光明殿的東西兩側各有一座配殿,東配裡供奉着耆童和太子長琴兩位真神。耆童是顓頊之子,發出的聲音像在敲鐘擊磬,相傳是音樂的創始人。耆童生了祝融,祝融又生了太子長琴。太子長琴在榣山上開始創作樂曲,從此音樂風行於人世間。西配殿裡也供奉着兩位真神,分別是王亥和叔均。王亥是畜牧之神,以擅長馴養耕牛著稱。叔均是后稷弟弟臺璽的兒子,創造耕田之法,還發明瞭用牛來代替人力耕種的方法。
光明殿之後便是“元祖殿”,該殿是軒轅宗各壇最重要的祭祀殿宇,如果因爲規模問題,無法建築元祖殿之前的光明殿以及元祖殿之後的三祖殿,那麼元祖殿也是必須要有的。元祖殿內供奉的是黃帝,他是華夏民族的始祖,也是軒轅宗所供祀的第一真神。
元祖殿的東西配殿分別供奉着黃帝的左右十二相,分別是蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、后土、風后、力牧、大鴻、常先、倉頡和揮公。蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、后土爲左六相,黃帝封蚩尤爲當時,管理天時;封大常爲廩者,管理糧倉;封奢龍爲土師,管理手工業;封祝融爲司徒,管理農業;封大封爲司馬,管理軍隊;封后土爲李,管理牢獄。風后、力牧、大鴻、常先、倉頡和揮公爲右六相,風后是黃帝的第一位宰相,力牧是黃帝的第一大將,大鴻是智勇雙全的戰將,常先發明瞭戰鼓,倉頡發明了文字,揮公發明了弓箭。
元祖殿與光明殿之間都會有平坦的廣場,以便宗友們舉行法會。廣場正中有一處五行壇,是用來祭祀天地的壇臺,壇上有一碗水,水中有數枚金錢,水上架副筷子,筷子上插點香燭。如此一來,便是五行俱全了,碗爲土,水爲水,錢爲金,筷子爲木,香燭爲火,金木水火土五行成矣!
元祖殿之後便是三祖殿,準確來說,三祖殿是由北東西三殿組成,三祖殿僅是正殿,東配殿和西配殿各有其名,東爲三皇殿,西爲五帝殿。三祖殿內正中供奉着天母華胥,兩側分別是天皇伏羲和天后女媧。三皇殿正中供奉着君皇少典有熊氏,兩側供奉着農皇炎帝神農氏和泰皇黃帝軒轅氏。五帝殿則供奉着金帝顓頊、木帝帝嚳、水帝帝堯、火帝帝舜和土帝帝禹。
三祖殿這一院落是昭仁壇最後一進院落了,這裡三座殿宇供奉的十一尊真神,就是華夏文明的十一位始祖。天母華胥又被稱爲“人祖”,風姓,是西土上古時期華胥國的首領,是天皇伏羲和天后女媧的母親,被尊奉爲"始祖母" 。相傳她踩雷神腳印,感應受孕,生伏羲和女媧。伏羲衍八卦,女媧造人,兄妹相婚,生子少典。少典生炎帝和黃帝,黃帝之孫顓頊即帝位,傳於其兄之子帝嚳,帝嚳生帝堯,堯傳位於顓頊之六世孫帝舜,帝舜又傳位於同爲顓頊六世孫的帝禹。由此可知,這十一尊真神實則一脈相承的華夏始祖。
昭仁壇內種植着七株巨型古樟樹,連線爲北斗七星的圖案。另有桂花樹,對稱於角落,鬆、杉、楠、竹點綴其中,頗有一番仙家韻味。
清晨時分,便有軒轅宗信衆陸陸續續進壇膜拜,臨近法會開始之前,元祖殿前的廣場上已經聚集了上千人,皆靜立等候,鴉雀無聲。子南辰傲在衆巫覡的陪同下緩步來到元祖殿臺階之上的時候,信衆們莫名的都有向前一步的衝動。子南辰傲站在臺階之上,向信衆們施以天揖之禮,說道:“天佑軒轅宗!衆位宗友,今日是昭仁壇盛大法會,本巫代表宗主親臨法會現場,只爲了與衆位宗友共同齊誦《黃帝四經》之《經法》的道法一篇。在誦經之前,本巫要隆重的向大家介紹一位本宗的新宗友,他便是我尚國太子殿下。有請太子殿下!”
子南辰傲的這句話令上千信衆陡然沸騰,紛紛向前擁擠,興奮之情,激動之語嘈雜入耳。尚登華在元祖殿東側臺階下聽到子南辰傲介紹到自己了,便疾步登臺。他剛一出現在臺階之上,廣場上便如同煮沸了的鍋,前呼後擁了。
子南辰傲微擡雙臂,向下虛壓,信衆們頃刻便安靜下來。子南辰傲轉身面向尚登華施以天揖之禮,在他的帶動下,信衆們也紛紛向尚登華施以天揖之禮。雖然摩肩擦踵,天揖之禮不可能盡善盡美,但是尚登華心裡還是澎湃不已,這是他真真正正第一次接受如此多人的天揖之禮。他此刻才體會到尚鑑坤在觀禮臺上那種萬衆敬仰的尊榮,他太享受這種感覺了。
子南辰傲示意尚登華向大家講幾句話,尚登華清清嗓音,說道:“衆位宗友,本太子和大家一樣,都是敬祖尊神的華夏族兒女,有幸參加本次盛大法會,深感榮幸!首座大巫堪稱本太子的良師益友,是他引導我修行的,所以他便是本太子的宗師了。在這裡,本太子要向我的宗師深施一禮,感謝他這一年來對本太子的引領和幫助。”說罷,尚登華面向子南辰傲恭恭敬敬的施以天揖之禮。
子南辰傲平靜的看着尚登華施完天揖之禮,這才搶步上前,伸雙臂虛扶。然後請尚登華站在衆巫覡的最中間,自己則站在衆巫覡之前,在一番儀式之後,帶領所有人開始齊誦《黃帝四經》。
《黃帝四經》和《黃帝陰符經》、《黃帝內經》合併稱爲“軒轅三經”,是軒轅宗的三大教義之一。今天所誦的《經法》的道法篇,是《經法》的第一篇。《黃帝四經》一共包含四部經典,分別是《經法》、《十大經》、《稱經》和《道原經》。其中僅《經法》就有九篇之多,《十大經》更是多達十五篇。
只聽子南辰傲率先高誦,然後衆人齊聲和誦:道生法。法者,引得失以繩,而明曲直者也。故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也,故能自引以繩,然後見知天下而不惑矣。道虛無形,其督冥冥,萬物之所從生。生有害,曰欲,曰不知足。生必動,動有害,曰不時,曰時而伓。動有事,事有害,日逆,日不稱,不知所爲用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自誣,曰虛誇,以不足爲有餘。故,同出冥冥,或以死,或以生;或以敗,或以成。禍福同道,莫知其所從生。見知之道,唯虛無有;虛無有,秋毫成之,必有形名;形名立,則黑白之分已故執道者之觀於天下也,無執也,無處也,無爲也,無私也。是故天下有事,無不自爲形名聲號矣。形名已立,聲號已建,則無所逃跡匿正矣。公者明,至明者有功。正者靜,至靜者聖。無私者知,至知者爲天下稽。稱以權衡,參以天當,天下有事,必有巧驗。事如直木,多如倉粟。鬥石已具,尺寸已陳,則無所逃其神。故曰:度量已具,則治而制之矣。絕而復屬,亡而復存,孰知其神?死而復生,以禍爲福,孰知其極。反索之無形,故知禍福之所從生。應化之道,平衡而止。輕重不稱,是謂失道。天地有恆常,萬民有恆事,貴賤有恆位,畜臣有恆道,使民有恆度。天地之恆常,四時、晦明、生殺、柔剛。萬民之恆事,男農、女工。貴賤之恆位,賢不肖不相放。畜臣之恆道,任能毋過其所長。使民之恆度,去私而立公。變恆過度,以奇相御。正奇有位,而名形弗去。凡事無大小,物自爲舍。逆順死生,物自爲名。名形已定,物自爲正。故唯執道者能上明於天之反,而中達君臣之伴,密察於萬物之所終始,而弗爲主。故能至素至精,悎彌無形,然後可以爲天下正。
誦畢,子南辰傲又對這篇道法進行了詮釋,期間多融入自己對道法的解釋,也對個別信衆提出的問題進行了答疑。尚登華站在子南辰傲身後,滿腹的悔意。他後悔聽了子南辰傲的建議,來參加這個法會,因爲他對什麼道法是一點都不感興趣。不要說聽不懂,即便能聽懂也會覺得索然無味。在長達一個多小時的法會進行中,他體會到了什麼叫作繭自縛,什麼叫騎虎難下。他想走、想坐、想睡,乃至想喝口水,都是不可能的,上千雙眼睛在看着他。他有心一走了之,但是又要顧及到咸陽宮的尊嚴和子南辰傲的面子,真是悔不該來!
盛大法會終於結束了,尚登華長敘一口氣,活動活動腿腳,在子南辰傲的陪同下前往飯堂用餐。參加法會的信衆們則魚貫而出,前往金神殿外面的空地上用餐。昭仁壇的巫覡已經爲所有信衆準備好午餐,雖然簡單,但是卻十分可口。信衆們邊吃邊相互議論着。
“太子殿下都是我們的宗友了,我們軒轅宗真的是越來越壯大了!”
“是啊!千百年來,歷代秦皇和秦王都是隻拜阿彌陀佛,從來沒有拜過泰皇,現在太子殿下已經拜泰皇了,說明我們軒轅宗要戰勝佛教了。”
“太子殿下是誰啊?那是未來的三世秦王!太子殿下已經是我們宗友了,我們軒轅宗被佛教壓制千年,終於有翻身之日了!”
“你說首座大巫爲何如此厲害,他竟然可以讓太子殿下恭恭敬敬的給他行禮,而且太子殿下還說首座大巫是他的恩師,對不對?”
“不是恩師,是宗師!”
“對對,是宗師!首座大巫是太子殿下的宗師。首座大巫真是太厲害了!”
“難道你們不知道嗎?首座大巫曾遇神龍,幫助神龍封正,所以他也就有了神緣。你們誰有這樣的機緣啊?別說神龍了,能遇到一條大蛇也算是這輩子的福氣了。大家說是不是這個道理?”
“沒錯,還是首座大巫厲害!我們軒轅宗要翻身了。對了,你們都入黨了沒有?我還沒入呢,誰願意做我的引介人啊?”
“你還沒入啊?我以爲你已經入黨了,你真的做什麼事情都不着急,永遠比別人慢半拍。我來做你的引介人吧,還差兩個,你再找兩個引介人。”
“我來吧,還差一個。要不然你也做他的引介人吧,這樣就剛好三個了。”
“我沒問題啊,我們三個人都是黨員了,引介他入黨,合情合理啊!”
“那我就謝謝三位宗友了,晚上我請你們吃飯,好好感謝感謝!”
“吃飯倒是無所謂的,不過有一點你要記住了,黨章裡面的保密性和紀律性是必須嚴格遵守的。如果你沒有遵守,我們三個人都要跟着你受罰的。”
“這個自然,你們就放心吧,晚上訂好餐廳通知你們!”