這一日，沈皓宗回到沈第的時候，沈珮麒、沈翰宗和嬀天佑三人正在激烈的討論着佛教和軒轅宗的國教之爭。沈珮麒雖然沒有黨派，但是沈翰宗已經加入了社會黨，而嬀天佑則爲復興黨26名創始黨員之一。只聽沈翰宗說道：“你剛纔說的我並不是非常贊同！縱觀世界各國，絕大多數國家都同時擁有多種宗教，比如西土就有佛教、道教、天主教、基督教和依S蘭教五大宗教，也沒有聽說西土要將哪一種宗教設立成國教啊！我們再細分一下，國際上唯一將佛教設立爲國教的國家是泰王國，而將依S蘭教設立爲國教的國家則比較多，例如科威特國、沙特阿拉伯王國、巴基斯坦依S蘭共和國、約旦哈希姆王國和馬來西亞等。”
嬀天佑接着沈翰宗的話題說道：“你不同意我的觀點，可是你也說了，世界上將依S蘭教設立爲國教的國家比較多啊！據我所知，截止公曆2001年，全世界共有57個依S蘭國家，他們或將依S蘭教設立爲國教，或者絕大多數民衆信奉依S蘭教。由此可知，設立國教並沒有什麼不好啊？”
“我的局長大人，全世界都在進步，可是你們復興黨偏偏要像阿富汗的塔L班政權一樣在退步，還要在秦國搞什麼政教合一。結果呢？難道最終也像塔L班政權用坦克火炮摧毀巴米揚大佛一樣，摧毀我們尚國的佛教建築嗎？”
“我們復興黨怎麼就退步了？你這樣說，未免有點口無遮攔了吧？”
“有嗎？我只是實話實話而已。你們復興黨要設立國教，可是你知道嗎？全世界曾經唯一將印度教設立爲國教的尼泊爾聯邦民主共和國，就在今年通過了決議，宣佈尼泊爾爲‘世俗國家’，不再認可印度教爲國教。你知道這代表什麼嗎？代表沙阿王朝所確立的印度教國家不復存在了。”
“這只是你的一面之詞，尼泊爾聯邦民主共和國的案例並不一定適用於我們尚國，我們有屬於我們自己的國情。我們的軒轅宗傳承數千年，比佛教還要悠久，將軒轅宗設定爲國教，有何不可？難道設立軒轅宗爲國教，就是倒退嗎？”
“好吧，既然你這麼說了，那我就再給你舉一個例子吧！你是否承認美利堅合衆國是國際上公認的民主國家？對嗎？你確定？好吧，既然你確定了，我就告訴你，美利堅憲法明文規定不得設立國教。這一點你知道嗎？”
“你既然提到了美利堅，那麼你是否知道美金上還印着一句‘我們信仰上帝’，這你又如何解釋呢？”
“我當然知道了！In God We Trust，這句話是公曆1956年美利堅正式採用的國家箴言。不過這句話作爲國家箴言也引起過很大的爭議，反對者質疑這句話違背了政教分離的美利堅憲法第一修正案，即國會不得立法維護國教建立的規定。不僅如此，美利堅總統西奧多·羅斯福對於把這句箴言印在紙幣或鑄在硬幣上也是極爲反對的，他認爲把有關上帝的字樣放在錢幣上是對上帝的褻瀆。”
沈皓宗聽到此處，明顯感覺沈翰宗佔了上風。因爲沈翰宗引經據典，每句話都是有憑有據的，不像嬀天佑有一些強詞奪理的感覺。沈皓宗不由得在心底裡暗暗佩服他的這個胞弟，看來尚承乾仰慕沈翰宗的才學，準備欽點沈翰宗爲他教授秦國史是非常正確的。
沈珮麒雙手疊放在肚子上，兩個大拇指來回繞着圈，饒有興趣的看着小兒子和女婿的脣槍舌劍。他的確有一種隔岸觀火的心態，因爲他覺得這個國教之爭簡直就是吃飽了撐的沒事可做。秦國千年以來，佛教和軒轅宗並駕齊驅，相互依存，相安無事。雖然王室獨尊佛教，但從未限制和打擊軒轅宗的發展。此時此刻，爲什麼要搞出來一個國教之爭呢？
沈皓宗遞給沈珮麒和嬀天佑每人一根香菸，自己也點燃了，說道：“現在全國都在爭論佛教和軒轅宗，究竟哪一個最有資格成爲尚國的國教。不過，我剛纔聽了翰宗的表述，我也覺得首先要確定，到底有沒有必要在尚國設立國教。如果連設立的基礎和理由都沒有，何談國教之爭呢？”
沈皓宗的話得到了沈珮麒和沈翰宗的一致支持，嬀天佑搖頭說道：“我個人覺得沒有必要去考慮要不要設立國教，答案就是必須設立國教。只要稍微瞭解秦國史的人都會知道，我們九州羣島的第一個王朝，晉國就是政教合一的國家，而且延續千年以上。如果不是聖文皇帝出使大宋，我估計晉國至今還是存在的。所以政教合一有利於統一思想，團結一致。”
沈翰宗等嬀天佑說完了，馬上反駁道：“晉國當時的確是政教合一的國家，這一點我們每個人都不否認，不過那個時候晉國只有一種宗教，那就是巫教。現在的尚國與當時的晉國有很大區別，最重要的就是尚國目前有兩種宗教，佛教和軒轅宗。如果在這個時候一定要設立某一種宗教爲國教的話，勢必會讓落選宗教的信衆心有不甘，從而引發社會動盪，乃至分裂或戰爭。我想這樣的先例可以車載斗量了，無需我再去重複說明。天佑，我相信你也不願意看到尚國因爲宗教問題，出現內亂或者屠殺吧！”
嬀天佑皺眉凝思片刻，說道：“你說的是否有些危言聳聽了啊！確立國教就一定會引發內亂、分裂或者戰爭嗎？當年聖文皇帝從大宋引入佛教的時候，不也沒有引發社會動盪嗎？而巫教爲了適應發展，自願蛻變爲軒轅宗，這樣不流血的變更不是也很好嗎？當年巫教可以審時度勢改爲軒轅宗，今天佛教爲什麼不可以出現變革？”
沈翰宗馬上針鋒相對的說道：“你剛纔說不流血的變革，我覺得不對！難道你忘記了，你曾經告訴我們的‘千年詛咒’？49條生命在詛咒聲中浴火坐焚，難道不是犧牲嗎？那個千年詛咒如果真的存在，到今天已經990年了，還有10年就要接受檢驗了。難道現在你們復興黨推出這個國教議案，就是爲了幫助軒轅宗確立身份，配合千年詛咒的實現嗎？”
沈皓宗萬萬沒有想到，平日裡溫文爾雅的沈翰宗在辯論的時候，可以如此思維敏捷，更如此咄咄逼人。沈翰宗直言不諱的提到千年詛咒，更質疑復興黨是爲了配合千年詛咒的實現，才提出設立國教的議案，這一點沈皓宗也早就想到了，不過他只是沒有挑明瞭講出來而已。現在，沈翰宗一句話捅破了窗戶紙，再看嬀天佑的表情，明顯有些不自然了。
“話不能這麼說，政黨之間政見不合是常有的事情，我們復興黨提出設立國教，並不是爲軒轅宗確立身份，只是結合尚國國情，同時也是結合我們復興黨的政治綱領，這一點無可厚非啊！”
“是嗎？你們復興黨的政治綱領是‘華夏溯源’，所謂華夏溯源，就是要恢復黃帝嫡系子孫的統治，回到晉國的政教合一時期，所以你們才急急忙忙的要設立國教，並且一定要將軒轅宗設立爲國教。這一切都是因爲你們復興黨的一黨之私，從而不惜綁架整個尚國羣衆的宗教信仰自由。你還說你們復興黨不是歷史的倒退，你們這是要退回到千年之前，活生生要把尚國從發達的科技社會拉回到封建社會了。這難道不是倒退嗎？”
“你……你是大學教授，你的口才比我好！我是軍武出身，沒有你那麼淵博的學識，所以在這個時候和你爭論就不佔優勢了。你說我們復興黨在倒退歷史，你們社會黨呢？除了跟在民主黨屁股後面東施效顰，你們又做了什麼？”
“不好意思，局長大人，我們社會黨一直在埋頭髮展尚國的經濟！我們並不是不關心羣衆的疾苦和需求，但是我們社會黨更懂得兩句話，第一是得道多助失道寡助；第二是經濟基礎決定上層建築。一個政黨的政治綱領是否正確，要看有多少羣衆支持它。正所謂民心所向，切莫要逆天妄行，而這個天，就是民心。如果你無法讓羣衆吃飽穿暖，衣食無憂，還談什麼大道理？連最基本的生活保障都沒有了，你有什麼資格讓羣衆跟着你、支持你？”
沈珮麒聽了沈翰宗的話不由得鼓起掌來，點頭說道：“得民心者得天下嘛！這個最簡單的道理如果都不懂，何談政治？翰宗說的對！”
“好！既然你提到了民心，那麼請問，現在三個黨派裡哪一個黨派的黨員最多？是不是哪一個黨派的黨員最多，就代表它是民心所向呢？” 嬀天佑不無挑釁的看着沈翰宗。
“我承認，現在你們復興黨的黨員最多，我們社會黨的黨員最少，可是這個數字並不能代表民心所向。別忘了，真正體現民心的是大選的結果！你們復興黨黨員那麼多，爲什麼上次大選的時候所獲選票反而不如民主黨呢？正是因爲羣衆在投票的時候有自己的判斷力。他可能沒有黨派，但是他有自己的獨立思維能力，他可以明辨是非，可以在沒有任何干擾的情況下，投出自己的一票。”
“你這是強詞奪理！每一個參加政黨的羣衆都是具有政治覺悟和獨立思維能力的，就如同你加入的是社會黨，而不是民主黨或者復興黨。黨員人數的多少直接體現出最核心羣衆的民心，難道不是嗎？”
“天佑，你忽視了一個問題，尚國不是哪一個黨派的尚國，更不是某一個人的尚國，他是300萬子民的尚國。所以，不是哪個黨派黨員最多，就代表他一定是正確的，歷史上以少勝多的實例還少嗎？並不是說話聲音大一些，就必定有理；也不代表擁有多少人數和金錢，就一定可以傲視羣雄，還是要記住‘得民心者得天下’這句話！”
沈皓宗看着嬀天佑還要爭辯，連忙哈哈笑着說道：“好啦！我們沈第的客廳不是參衆兩院的議會廳，也不是你J察局長的辦公室，更不是你瀛洲國立大學的課堂，他是我們一家人相聚的地方。難得今天所有人都在，我們不如定一個規矩，‘莫談國事’，好不好？”