子南辰傲和尚登華在御園裡邊走邊聊，緩緩的將軒轅宗的歷史一點點展開。秦國軒轅宗是從巫教演化而來的，而巫教的歷史可以追溯到西土的上古時期。那個時候由於人們對自然界出現的某些狀況不瞭解，把打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等自然現象都誤以爲是某位神仙在發怒，整天誠惶誠恐，生怕天神發怒降災於自己身上，例如疾病、瘟疫等。
所以先民們就對某些東西進行參拜，因爲他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的。西土古代自然崇拜的對象極爲廣泛，包括日月星辰、風雨雷電、河海山川以及動植物等，主要都是與人類生產和生活直接相關的自然物和自然力。不久又出現將自然神人格化和社會化的複雜現象，人們也由自然崇拜的人格化發展到相信上天和鬼魂。
鬼魂崇拜首先來自於對祖先的崇拜。人死之後，他的子孫非常想念他，夜裡作夢就會夢見他，因而認爲人在死後還有靈魂存在，並且認爲祖先的靈魂能夠行使神的職能和後代交流。所以子孫便以陪葬、祭祀等方式安慰先靈，祈求祖先保護自己。
正說着，巫臣元青擎傘從假山後轉了出來，與尚登華和子南辰傲偶遇在一條小路上。巫臣元青慌忙站定，頗爲疑惑的看着子南辰傲，想說什麼卻沒有說出口。
“天佑軒轅宗！褐民見過司空大人！”子南辰傲搶先施禮說道。
巫臣元青先向尚登華施禮，然後向子南辰傲回禮，說道：“首座大巫進宮了啊！看到太子殿下和首座大巫並肩漫步於御園小徑，真讓人歡喜啊！”
尚登華略顯尷尬的笑笑，說道：“是我邀首座大巫進宮講解軒轅宗歷史的。首座大巫說今天細雨綿綿，很適合於擎傘漫步，所以本太子便和首座大巫一起到御園來邊走邊聊了。巫臣司空怎麼也來御園了？”
“回稟太子殿下，臣剛在御園查看了前幾日引種的幾株奇珍花草，本來擔心雨天有恙，還好無事。首座大巫講解軒轅宗歷史，臣也頗感興趣，不知能否一同聆聽呢？”
“這倒不妨，一起聽首座大巫講解便是。不如我們都到前面的花亭裡，坐下來慢慢聽講，如何？”
子南辰傲和巫臣元青齊聲應唯，跟隨尚登華到了花亭，在石墩上坐下來，池沛柔和侍從們送上隨身攜帶的茶水和乾果，便避到了花亭以外。尚登華示意子南辰傲繼續講解，於是子南辰傲說道，西土的先民們除了對自己的祖先崇拜之外，還對原始部落、部落聯盟和氏族共同體內的領袖、英雄、聖賢等，進行祭祀和崇拜。人們相信地上所發生的一切事情及結果，都是神鬼意志的體現，並且堅信通過虔誠的祭拜方式能夠取悅神靈，從而影響神鬼的意志，對自己產生神秘的保佑作用。
有崇拜就有某種儀式，通過這些儀式，人們向神鬼表達自己的虔誠之心，也表達自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等。而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把衆人的願望傳遞給神鬼，這類人就被稱爲“巫”。
巫的權力很大，因爲他是神與人之間的橋樑，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身，是神在人間的代言人。因此巫掌握着祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。
隨着巫的不斷髮展，逐漸形成了宗教，也就是巫教。巫教屬原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜爲基本內容，祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和卜卦等活動爲其主要表現形式。
巫教的巫術來自於西土上古時期的帝舜部落。相傳帝舜爲了給老百姓生產食鹽，滿足部落聯盟的生活需求，派他的一個兒子到巫咸國做了酋長，鹹以善於煮滷土爲鹽而得名。巫咸國地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅並稱十巫。巫咸國在安邑城南，傳說國內有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流經巫咸山。
帝舜的兒子做了巫咸國的酋長，帶領巫咸國國民生產食鹽。當地的巫咸人掌握着滷土製鹽的技術，他們把滷土蒸煮，使鹽析出，煉成晶體。巫咸人在製鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風爲他們帶來好的氣候以利於析鹽。他們的祭祀有各種表演，並且附有各種許願和祈禱的言語。最後，開始各道工序，直至生產出白色結晶的食鹽。整個過程，別的部落把它看成是在實施一種方術，於是人們稱這種會用土變鹽的術爲“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。
上古巫教歷經夏、商、週三朝，統治西土數千年，對華夏文明具有根本性的影響。大家所熟悉的如周易、八卦等，皆是上古巫教的產物。巫教的教宗被稱爲大巫，主持祭天、祭祖等儀式，並對朝廷的福禍進行預測。西土先秦時期，帝禹、商湯以及文王姬昌都是著名的大巫，所以巫教的核心思想便是政教合一、天人合一。
姬荀虞東渡到達蓬萊島建立晉國之後，巫教順理成章被立爲“國教”，姬荀虞不僅是晉國的開國之君，還是九州羣島的第一任大巫。後來尚贏從大宋請回佛教，並很快在秦國落地生根，逐漸對巫教呈碾壓之勢。爲了對抗佛教，巫教被迫進行了變革，這纔有了現在的軒轅宗。
“首座大巫，依你之見，我尚國本土的軒轅宗與泊來的佛教，哪一個更好呢？”尚登華聽罷提問道。
“天佑軒轅宗！宗教的教義各有不同，不能簡簡單單的分辨好與不好，而是應該看哪一種宗教更符合國情。無論是軒轅宗還是佛教，都是勸人向善的，絕沒有唆人施惡的。只不過佛教宣揚因果輪迴，也就是種下今生因，便嘗來世果。而我們軒轅宗更注重敬祖溯源，講的是現世現報。今日作奸犯科、巧取豪奪，當日便會折損壽命，他日則會報應臨頭。”
“透徹啊！首座大巫一席話，猶如醍醐灌頂，令本司茅塞頓開。今生積德行善，來生富貴平安。但是誰又能看到自己的來生呢？索性倒不如今日廣施德緣，求得有生之年大富大貴。太子殿下，你說對不對？”
“巫臣司空言之有理！首座大巫，軒轅宗除了宣揚現世現報，還有其他的倡導嗎？”
“當然！我們軒轅宗還講究修身養性，可以通過服用丹藥強健體魄，通過陰陽雙修脫離塵世輪迴。”子南辰傲閉目說道。
“陰陽雙修？那不就是男女之間的私事嗎？”巫臣元青撓頭問道：“難道天天搓粉團朱，就可以脫離塵世輪迴？首座大巫莫要誆騙太子殿下和本司哦！”
尚登華畢竟還沒有牀笫經驗，所以最初並未反應過來。當他聽完巫臣元青的話語之後，雖略有羞臊，但卻頓生興趣，急忙轉頭看着子南辰傲。只見子南辰傲微微一笑，說道：“如若天天尤花殢雪，便可以脫離塵世輪迴，那麼街邊女便各個飛昇成仙了，司空大人你說是與不是？褐民所說的陰陽雙修，是指‘內丹陰陽雙修功法’。此法通過男女不以泄Y爲目的的交合，達到跳出三界外，不在五行中的境界。”
“不以泄Y爲目的的交合？” 巫臣元青喃喃的復念一遍，忽然頓悟一般問道：“首座大巫，這樣豈不是交而不泄嗎？”
“正是！”子南辰傲點頭說道：“內丹陰陽雙修功法是養生修煉之佳法，它分爲三大步驟，百日築基、止泄固元和‘內丹’陰陽雙修。在百日築基之時，如果再服用本宗‘百日丹’，則是最好的。”
巫臣元青一臉的崇拜和羨慕，他殷勤的湊到尚登華耳邊，低聲耳語了幾句之後，令尚登華也興奮了起來，不禁向子南辰傲問道：“首座大巫，巫臣司空所說可是真的嗎？”
子南辰傲微笑着點點頭，意味深長的閉上雙眼。尚登華見狀向巫臣元青擠擠眼，兩個人相互心領神會的笑了。不過，轉瞬間尚登華便眉頭緊鎖了，巫臣元青急切的問道：“太子殿下，怎麼了？”尚登華一副欲言又止的樣子，吞吞吐吐半天。子南辰傲睜開雙眼說道：“褐民已知太子殿下所憂何事，難道司空大人還不明白嗎？”
巫臣元青恍然大悟，以手擊額說道：“本司也是一時糊塗了！太子殿下，如蒙不嫌，這件事就交給微臣來辦吧。瀛洲國立大學的在讀大學生，明星之顏，模特之姿，知性之美，不知是否能讓太子殿下的滿意呢？”
“如此？當真？”尚登華如同溺水之人抓到住了救命稻草，在巫臣元青確認之後，欣喜之餘竟然起身向巫臣元青施以天揖之禮，引得巫臣元青驚慌失措，連忙起身回以天揖之禮。子南辰傲看在眼裡，眉目間不禁對巫臣元青有了一些異樣之情，也在心底裡對尚登華有了新的看法。
天行健君從印度回來了，是專程帶着家人回國探望尚登華的。他回到健君府沒多久便致電沈皓宗，說給沈皓宗帶了神秘禮物，相約明天在咸陽宮交給沈皓宗。沈皓宗和這位天行健君相識於初進咸陽宮的時候，也算是一見如故，忘年之交吧。
天行健君名叫尚融坤，是尚鑑坤的同胞兄弟。他們的公父便是一世秦王尚浩天。尚鑑坤繼承王位成爲二世秦王以後，便冊封尚融坤爲天行健君，敕建健君府。在秦國，何種身份地位的人住什麼樣的房子有着嚴格的規定，秦王所住之處爲“宮”，也就是咸陽宮，這是秦國獨一無二的所在。天行健君所住之處爲“府”，能有資格將宅邸稱之爲府的，除了尚融坤，縱觀整個大秦尚國就只有永寧道君姬渝德的道君府了。姬渝德可不是一般人，他是晉王姬荀虞的後代，不僅和尚融坤一樣享有“孟君”封號，還是五大氏族“蓬萊姬氏”的堂主。蓬萊姬氏堂號“蓬萊堂”，雖然在五大氏族中排名第二，次於“長武任氏”，但在秦國的輝煌家族史卻和長武任氏一樣，長達2200年以上。