發現易經――生之大原則（公告欄） ４７財富論一 真正的財富
４７財富論一：真正的財富
生之易上經的循環在本部書中已經結束兩天了，但這兩天來我一直都沒有動筆。一則小景也是個俗人，需要休息一下，再則小景總感覺閉門造車也不是辦法，所以有必要到網上看一下大家都在說什麼。
小景認爲當代社會最可人的地方就是現在通訊，是互聯網。即使象小景這麼木訥閉塞之人，只要點開那藍色的大“ｅ”，他就給你提供源源不斷的信息，無償的、免費的、迅捷的（當然一月十二日百之度被黑那天除外，好在還有谷之歌，我用的就是谷之歌，所以沒感覺受到太大的影響，就是“知之道”的網頁點不開了【今日聽說谷之歌也要走了，我汗，我的主之頁要走之了了】）。當今社會最爲先鋒的虛擬模式已經初步顯示出生之易所表明的那種易、利、善的方式。可以說，如果沒有互聯網，憑藉生之易這麼艱澀、生硬的文字，恐怕很難被大家接受。
但這跟我們今天的話題有什麼關係呢？其實我們今天根本就沒有什麼話題，財富論不過是隨手寫下的標題。那我們今天又該從何說起呢？從互聯網上的“憤青”說起。讀韓之寒的文章，讀阿之憶的文章，讀李之承之鵬的文章，立時便被文中所言明的那種義憤所激起。是的，小景本就是個憤青，而且憤的比各位還要厲害。但如今小景想通了，這一切的不和諧全都是因爲系統尚處在最最初期的整理階段啊。一個尚處在整理階段的系統（不但指我們，而是全球，全宇宙，包括但不限於之類），你能要求他怎麼樣呢？混亂是自然的也是必然的，問題在於，這種混亂在多大程度上可以影響到系統的正常進行。如果混亂到了影響甚至阻止了系統的正常進行，那麼系統自然會祭出自身的噬嗑子系統來淨化整理。所以我們在座的各位大可不必爲自然擔心。
從另一方面，這世上還有那麼多的憤青，這足以證明我們民族的那個強大的內核猶在。而且即便是那些不和諧因素本身，他們的內核依然是我們的那個民族的強大的內核。
現在我們說到了我們這個強大的系統內核，我們的這個內核是強大的，這一點是不用考慮的。問題是我們的這個系統的或者說文明的內核到底強大在哪裡呢？他的最根本弱點又在哪裡？小景你倒是給我們指出來呀！別在那裡光放實屁卻聞不見臭。
先，我們的這個系統內核天然就具有太極環的優越性結構。這一點是任何一家西方文明所不能比擬的。西方文明的頁片狀結構與我們的太極環狀的立體結構是一比也不比的，這一點我用不着說太多，我想各位心裡都清楚。而且小景的大易經系列幾乎每一個字都在宣揚和炫耀這種優勢。我們的優勢是優在根上，我們五千年的文明是一筆寫下來的，中間沒有斷層，所以我們太極環式的立體結構的系統內核同樣也是一筆寫下來的中間沒有斷層。
其次，我們最大的優點恰恰就是我們最大的缺點。我們說在太極環內，各個概念是自然統一渾然一體的。這固然是對自然的一種最爲貼切的描述，但這種描述不可避免地讓更多的人（一般的、大多數的人）混淆了彼與此、正與反的界線。就是說，由於太極環的混沌性，五千年來，我們的文明，對家與國、法與律、財與富、民與主、政與治、權與利、力與量等諸多在西方頁片狀文明內早就弄得一清二楚、明明白白的概念還攪纏不清（請注意，是太極環對這些概念攪纏不清而不是各位對之攪纏不清，但各位攪纏的再清，也只是西方人攪纏過的清晰，而我們的太極環對之還是很模糊）。我們年過花甲的共和國採用和借鑑的是西方人提出的共和系統，我們的法體系，我們的經濟系統，甚至是我們的馬列思想系統採用和借鑑的都是西方頁片狀文明成果的結晶。而我們自己的文明的內核對這些概念卻又是模糊的，所以憤青們就憤的十分的有理。除非我們更加徹底地學習和更加透徹地貫徹西方老師的思想（這個倒不那啥），或者我們用自己的文明核心提出一套自己的對具體概念的解釋。對於不恥下問，我們東方人說的比做的好，所以我們既然承認自己的文明更加的優秀，就不怎麼感冒從系統意義上的最底層去複製西方，而且這種複製硬硬地將頁片狀的東西貼在我們環狀的閉合結構上也顯得不協調。所以最好的方式是大而化之，從系統意義的最底層重新解釋屬於本系統內核的這些基本概念，而不是看見系統的不和諧就跳出來罵娘。當然小景也是非常的喜歡罵孃的，畢竟憤青了那麼多年。
今天我們說的是財富論。
什麼是財富？習慣小景筆法的讀者一定又暗笑：“下一句準就是‘自然即財富’。”我哥哥，你咋恁瞭解你弟呢？
確實，自然即財富，而且是第一重要的財富。當我們生之爲生，我們就與大自然簽下了第一份約定，那就是：大自然是我們的財富，而我們同樣也是大自然的財富。就是說，當小景免費從網上讀到小景心儀的文字時，小景實際上就已經默許了任何人可以同樣免費從網上讀到小景公開的章節（目前小景的全部文字都在公開之列，可以在××ｋ和×浪查到最新的文字）。其實互聯網上的世界基本上都是在履行與大自然的這一基本約定，所以自然即財富，而且是最大的第一重要的財富。就是說，你破壞了自然，你不是破壞了屬於你的那一小塊財富，而是破壞了屬於整個自然包括你和我在內的財富，既然包括我，你破壞了我的財富，我就有權制止，這沒什麼話講。當然，如果你幫助了自然，淨化了自然從而增加了大自然的財富，則相應地也是幫助、淨化和增加了整個自然包括你和我在內的所有人的財富。我會向你致敬，甚至會幫助你。因爲從這個意義上講我也是在幫助自己。
陽光、空氣、水、食物、地球、太陽、銀河系……，這其實是我們最大的財富，人的創造在他們面前不值一提。人可以創造出一個太陽麼？或是一個地球？或是一個宇宙星系？所以基於我們共同的互爲的財富――你本身是我的財富，我本身是你的財富――我們一切萬物最終會聯合在一起，這一點在小景看來簡直比餓了要吃飯困了要睡覺還要自然。
其次纔是我們人創造的財富。比如農民種了一季大蒜，收穫了幾千斤蒜頭；文字藝人碼了多半年的字，碼出了兩百萬，字的，網文，都是給這世界增加了先前沒有的東西（是東西，而不是財富，不用提醒我）。而這些東西同大自然的財富比起來實在是，實在是，太微不足道了，幾乎到了可以忽略不計的程度。但這東西在我們每個人的眼裡卻又是很重要很重要的（有多重要？就像是我們小時候的那一大把玻璃球，或是奶奶賞給小時候的我們的那枚紅棗）。爲什麼呢？因爲就財富的總量和總值來說，大自然的財富纔是最爲重要的並且佔據了我們全部財富總和的絕絕大部分，而人所創造的財富只佔少得可憐的極極小一部分，但在我們每個人的心中，這種情況就反了過來，大自然佔了絕大部分的財富是無償獲得，而人們自行創造的財富反而是花了力氣的，所以通常人們就自以爲自我創造的這部分財富纔是對自己最重要的的財富（個屁），而自然獲得的財富反而不重要。當然我們深深地知道，這是何其大的謬誤啊！用一句本末倒置都不足以形容，所以我們也就不形容了。
所以，我們必須從根本上認識到底什麼是財富，到底什麼纔是真正重要的財富。而且生之易的財富論是我們自己文明內核的財富論，而且當我們論述諸如此類的觀點時，我們是站在生之易自然中立的觀點來論述的。我們不論述此一國或彼一國的具體，我們中立而公正。反正小景就是一小農民，卑之無甚高論，中立公正一次又何妨？