發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ６０發展烏龜精神（?）
６０發展烏龜精神（?）【2010年1月29日星期五】
上一章我們說的是堅守自己的理念，堅守自己的理念很重要嗎？是的，山之所以爲山，海之所以爲海，天之所以爲天，地之所以爲地，你之所以爲你，我之所以爲我，就在於我們各自都堅守了自己的理念。當然堅守自己的理念是要付出代價的，但同樣也會有收穫。
小景在第一部書寫完時曾收到一份協議，照那協議，小景不僅這一次要賣給他，下一次還得賣給他，而且從此以後小景只能賣給他一人。就算小景真的去做一名藝伎，文字的，也不能這法搞呀。更況，生之易是標準的鐵骨錚錚的文字，所以小景堅守自己的理念，發表“關於出版的聲明”。這同樣也意味着小景將繼續無人問津躲在斗室裡寫書。但我知道，某些想真正瞭解中國的人，可能會對生之易感興趣。生之易是從系統的最底層描述東方人的思索及東方人的文明，這足夠引起某些人的興趣。所以小景會一直堅守自己的理念，也會默默地安享這份寂寞。
這寂寞就是本章要說的烏龜精神。當萬物小弱時，他除了堅守（自己山之爲山、海之爲海的理念），除了寂寞，除了依靠自己的力量默默成長之外，他還能幹些什麼呢？
如果你爲了一紙協議而放棄自己的理念，則你永遠也就失去了山成爲山、海成爲海的機會。因爲顯然地山與海都擁有其絕對不可或缺的品格，而協議卻只要求你最大限度地去滿足人的相對需求。這樣山與海就永遠也成長不了山與海而只能是任人擺佈的一塊石頭、一汪水。
所以堅守理念與發展烏龜精神本就是一套的。如果你是山，你就要聚自己的土；如果你是海，你就要匯自己的流。你大可不必理會那些協定，除非那協定不干涉你的理念，就是說不干涉你山之爲山、海之爲海的進程，否則你大可以把他們踢到一邊。別以爲你離了他不行，他們擁有一切但就是不擁有你的文字。這就足夠了，因爲他們賣的恰恰不是他們擁有的那些東西，而是你的文字。呵呵，這還不清楚麼？只要你不寫，他們就沒得賣，纔不管他擁有一切。當然你不寫他不寫，總歸有人會寫。是的，這世上有的是小石頭與小水汪，但這世上的高山大海卻屈指可數。所以理念之堅守是必需的，烏龜之精神也是必需的，當然這有個前提，那就是山是山海是海。哥哥你若是連編排一句通順的句子都費勁，小景勸你還是別入這一行了。
寂寞是寂寞的精神。魯迅有句話是說，不在沉默中爆發就在沉默中死亡。死亡的就沒什麼可說的了，而爆發的就非同一般了。所以寂寞纔是最好的選擇，於其不上不下地吊着，不如在沉默中爆發（當然那得是能爆發的），就算爆發不了死亡了，那又有誰知道？所以沉默是上佳的選擇，然後就是爆發。
理念的堅守，寂寞的選擇，不會因爲入這一行的門檻低、人數多就失去其價值。再多的石頭，不影響山的高度；再多的水汪，不影響海的深度。人是多了，多的只是人，不是山與海。所以山與海依然是極其稀有的，對於某些不合自己理念的東西，你完全可以大爺似的甩在一邊。只有山知道山的高度，只有海知道海的深度，你必須清醒地認識到自我，認識到自己價值幾何，對自己做一個明確地判斷，然後再做出一個抉擇，是堅守理念而寂寞還是怎麼樣，全在於你對自己的實力與能力所做出的真實、正確而自然的判斷。
堅持理念必然會寂寞，但如果你真的是山，這寂寞就真的會讓你一日日增長了自己的高度，直到真正成爲一座山。而我們知道，山是不會寂寞的，就算你想寂寞這世界也絕不會放過你。特別是一些名山，你多贊見過那裡寂寞過？
但又有這樣一種可能，就算你是一座山，可是在最初成長的開始如果失去了自己的理念，不甘於寂寞，你還會成長爲一座山嗎？失去了自己堅守的理念，你根本就不知道自己原本還可以成長爲一座山的。再不甘寂寞，你說不定會拼命地成長爲一棵樹。我們知道，如果有一座山拼命地想成長爲一棵樹，這是山的悲哀，也是樹的悲哀。
所以，堅守自己的理念其實就是堅守自我。堅守自我，山就老老實實做山，石就老老實實做石，海就老老實實做海，汪就老老實實做汪。唯其如此這世界纔會多一座山，多一片海，從而這世界就多一份高峻與寬廣，而少了一顆想成長爲樹的山，想成長爲石的海，從而少了一份無奈與悲哀。
但市場小妹纔不管這些，相對需求是她唯一的鐘愛，當人們喜歡樹時，她要求一切都必須長成樹，纔不管你原本是山還是海。而當人們轉喜歡石時，她又要求一切都必須長成石，纔不管你原本是海還是山。所以生活在當今世界體系下的山與海可一定要注意了，有時候你順着市場小妹的號令，說不定真的就長成了一株蹩腳的樹，或則是一枚滑稽的石。但你若不聽她的，那就得自個玩，無人問津，就得忍受寂寞。但說不定你就可以長成原本的自我。呵呵，就是這麼回事。
本章有點憤青，有點自大，但內心卻是平靜的。在寂寞中生活原本就很好。