（公告欄） ３６ 非常體系
３６ 非常體系
本章講非常體系，但各位心裡要明白非常體系用一章、兩章的內容來講是遠遠不夠的，所以我們也只是大略地闡述一下什麼叫非常體系、非常體系的基本原則以及非常體系在生活中特別是在易中的體現。
先說什麼叫非常體系。首先他得是一個體系，不管他是大還是小，他首先得是一個體系。這一點並不怎麼容易講的清。比如宇宙，我們認爲他是一個體系，那麼他是一個什麼樣的體系呢？認知的過程通常是由不知到知之不多再到知的一個過程的，對宇宙的認知也是如此。先在認知中有點成線，再由線組成面，每一個分類的學科組成宇宙認識到一個面，而且每個面都在自己的領域內不停地拓展。於是通常的宇宙圖像就變的十分的龐大、複雜、沒有頭緒。而實際上，在我的腦海中宇宙的圖像是一個完美的封閉的圖像，是具有“莫比烏斯圈”結構的非常體系。宇宙的質量、能量、空間、時間等諸概念統一在一個概念中，而那個概念還在宇宙體系內部自由流通，由此而生生不息。
“莫比烏斯圈”結構就是最經典的非常體系。當然龐大而複雜的宇宙並不會只是如此簡單的呈現，但“莫比烏斯圈”的結構是宇宙的基本組成，宇宙的複雜不過是該結構的變形或疊加。但結構上的變形和疊加並不影響其非常體系的本質，即宇宙在總體上是一個非常的體系。
那麼，非常體系具有哪些基本的原則呢？
一、統一性。整個體系只有一個面組成，這意味着全部元素和概念就都只有一個，這將大大簡化我們業已取得的世界圖像。“莫比烏斯圈”的結構並沒有正面或者反面之分，而是隻有一個面。而整個宇宙亦是如此。
二、封閉性及有限性。整個體系是完全封閉的，這意味着全部的元素和概念的運動和變化都是處自一個封閉的體系內來完成的。有限性，沒有誰是無限的，全部的宇宙的總量有一個既定的且可以估算出來的值。這一點沒有任何可以懷疑的。沒有誰是無限大的，亦沒有誰是無限小的，大到極致會崩，小到盡頭會變。一切的一切都處在一個有限的封閉的體系內運行。
三、自由流動性。體系內的一點能夠自由地到達體系內的任何一點，包括他自己和他的對立面，而且這種到達不需要進行任何跨越和轉化。
四、不存在性。整個體系只有一個面組成，設若整個體系爲存在的一面，則對應地必然有不存在的另一面，這樣體系纔夠完美。要闡明和證實不存在的存在在今天看來可能還有點兒困難。我深信“虛空”是不可或缺的！在未來漫漫的長路上，沒有“虛空”我們將寸步難移。
理論上的東西總是乾澀而抽象的，所以我們最好還是結合易來闡明這一系列觀點。到現在爲止，如果我說整個易是一個非常體系，還會有更多的人反對嗎？
那麼讓我們先定下一個這樣的基調吧：整個易就是一個非常體系。“易有太極”，就是說整個易是一個非常體系，只不過古人叫他爲“太極”。這個被稱作“太極”的非常體系呢，產生了兩個概念：陰和陽。而其實，陰就是陽，陽就是陰，陰和陽本爲一體在非常體系中本就是合二爲一的一個概念。易這樣表述，表明易不是從整體上來研究和考察非常體系，而只是從一個一個的局部來考察事情。我們知道，在單個某一段的局部，“非常體系”是嚴格地遵循通常邏輯和通常思維所要求的一切的。但我們同時不要不要忘記了，在本質上，陰和陽是一體的。
我們在講乾坤兩卦時就已經表明：乾坤、陰陽之間是可以相互轉化的。坤的表象物爲母馬，母馬產仔，仔馬長大後成爲戰馬就直接轉化爲了乾陽方面的動力。同樣，乾陽拓展土地所獲取的最大利益亦最大範圍地轉化爲實力。所以乾陽所體現的動力由坤陰產生，坤陰所擁有的實力由乾陽提供。乾陽、坤陰就整個體系來說是同一的、統一的。易作者在說某一卦、某一爻的吉凶時，並不是在靜止地指事。如訟之九五爻，我們稱之爲“不詳之吉”。說他“吉”是因爲訟由人起，沒有人就沒有訟，而易作者一項重視人的能動性，所以人越多，易作者就認爲越吉祥。但人多事雜，必然混亂，混亂必然生訟。而訟之爲人難，是大大地不詳。所以但就訟來說這一卦並不吉祥，但這“不吉祥”卻是由“人多了”這一至爲吉祥之因產生的，所以我們說訟之九五爻爲“不詳之吉”。比如豫，“虛無之吉”，豫的吉祥只是一種心理的感覺，這種感覺如果由“大有”產生，則是至祥的，如果不是，則是不詳的。所以豫之吉只是事物的表面現象。老子有語“無爲而無不爲”，爲與不爲同樣是非常統一的。
至於易思維體系的封閉性依然是十分明顯地體現出來的。易的六十四卦有生有滅，有承有轉，有始有終，是一個封閉的循環的系統。任何企圖進一步將六十四卦再拓展開來的想法都是忽視易的封閉性而不入正題的想法，“易有太極”整個易就是一個非常的體系，除此之外，易不存在於任何其他的“極”中。而且，我們在第四章中說過易的方圓圖：陽爲一個半圓，陰爲一個半方。半方表示爲一張紙條，半圓表示爲一百八十度扭轉，這樣，陰和陽合二爲一就直接組合成了一個“莫比烏斯圈”。所以我們從此以後就把“莫比烏斯圈”在易體系和非常體系中改叫做“太極環”，以此來區別於“莫比烏斯圈”。“太極環”的特殊結構與“太極圖”的美麗結構有着驚人的相似之處。設若我們組成“太極環”的紙條一面黑，一面白，那麼你在手中把玩這個“太極環”，在某個特殊的角度，你必然地會看到太極圖的陽魚（或陰魚），同時在另一個相反的角度你同樣會看到太極圖的陰魚（或陽魚）。所以，太極圖是太極環在平面上的投影，而太極環則是立體的太極圖。而我們早就說過，太極環是一個非常體系，一個封閉的統一的體系。
非常體系的封閉性及其有限性會給這個現實的世界帶來莫大的衝擊。
一、數軸不再是無限延伸的，直線、射線同樣也不是無限延伸的。我們體系中的所有一切都不再是無限的，包括點、線、面。
二、在數量關係上由於體系的封閉性，一個數的下一位數有可能不再比前面的數大。因爲數軸是有限長並且是封閉循環的。設若整個體系的總深度爲Ａ（Ａ爲正），則數軸的向量值亦爲Ａ，則數軸上的任意一點沿體系的方向前進二分之一Ａ的距離，就到了自己的對立面，再前進二分之一Ａ的距離，則回到了自己的出發點。
上面我們所述的兩點有什麼意義呢，以至於要單獨列出？當然有，這充分表明，西方社會所倡導的的消費促進生產的觀念從根本上來講有着他不可逾越的數學壁壘。當銀行家放出信貸時，他們依據的是下一年的下一年永遠大於現在的下一年，但這在數學上並不成立。當信貸的總量被不可想象地放大之後，在信貸總量抵達整個經濟體系的二分之一處時，信貸就到了其出發點的對立面。而當整個經濟體系被完全佔據之後，體系便開始崩潰。銀行家放貸的依據：一，是“年復一年”，即下一年之後永遠有下一年。二，是經濟體系的無限性。但我們知道經濟體系本身亦是一個非常體系，體系不但是有限的而且是封閉的。這就是爲什麼我們着重講了易思維的封閉性的原因。
自由流動性大概用不着多說，自由是好的，由這一點到任何一點都是行得通的。這正是易作者教導我們在三難之中、在艱辛之中保持一份樂觀向上的精神的最根本原因。即便是處在一個最最背運、最最倒黴、最最艱辛的點上，但這一點與最最榮耀、最最自豪、最最成功的那一點之間仍然沒有任何障礙，可以自由流通。
最後一點不存在性不屬於易思維的內容。如果非常體系表現爲存在的一面，那麼相應的必然會有不存在的另一面，即“虛空”。“虛空”的參與將有助於我們解釋萬物之間的跳躍。有時候一種東西會憑空而出，有時候一種東西會憑空消失，這都是因爲“虛空”。“虛空”是更加真實的存在。整個存在的世界，就包裹在不存在的“虛空”之海里。
在這部書裡，關於非常體系的內容我們暫時也只能先講這麼多，但相信我們有機會專門用一部書來細細地講述我們的非常體系。但願我們有那樣的機會。