訟（卦六）
?（坎下乾上）
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，終吉。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
九四，不克訟，復既命渝。安貞吉。
九五：訟，元吉。
上九：或錫之?帶，終朝三褫之。
人常說，萬事開頭難，頭三腳難踢。生之易，蒙講的是如何來對待這開頭之難。需講的是如何來應付第二個難題。那麼第三個困難又是什麼呢？
蒙之難，是天生的困難，因爲沒有誰開頭不難。需之難是境之難，大環境兇險，也只有等。訟之難是人之難，人與人之間不可能不發生關係，也避免不了要爭吵、爭訟。天難、地難、人難，這就是易作者爲我們指明的最初的的困難。
天之難，看似困難，其實並不難。現在大家大概沒有誰不會做十以內的加減法。所以天之難會隨着人的成長自熱而然地解決。
地之難，確實難。唯一能做的就是等。既然大地是“無平不陂”，那也就相應地“無陂不平”。大地有平原就一定有高山，有高山就一定有平原。所以有兇險之時也一定有順利之時。地之難，不過是一時之難，捱過了這一段時間就好了。
唯有人之難，無時無刻，無處不在。人之難，即便是心懷坦誠，仍然是凶多吉少。人之難受最能磨礪人的，所以“利見大人，不利涉大川”。這再次印證了我們關於易作者不是處理困難就是處理關係的觀點，尤其是這困難時由人與人之間的關係而產生的。
訟，天下之難，莫難於人之難，即便心懷坦誠、小心翼翼、中正而行、不偏不倚，也只能算勉強及格，混個“中吉”。而然人難一旦產生，必有兇險。所以人之難最能磨礪人、拖累人，讓你什麼事也做不了。處在人難當中，你必須全力以赴地去應付人，也不應該再去做什麼別的事。
初六：小事，非原則性的，就難得糊塗吧！千萬別陷入對一些雞毛蒜皮的小事的糾纏之中。這樣最終可獲吉祥。
九二：輸官司，不要輸理，這樣自己可以名正言順地玩消失。輸官司，讓人之難曝於天下；不輸理，讓己之行曝於天下；玩消失，把輸官司的害處甩了個一乾二淨。真是好處佔盡，害處丟幹。絕！
六三：“食舊德”，用的依然還是老規矩、老辦法。“或從王事，無成”，爲朝廷公幹，卻沒有辦成。此一爻何意也？說的是這樣：有某些原則性的雙方都不肯讓步的爭訟，乾脆就擱置下來。相信我們的子孫後代有能力有智慧會解決好。這樣問題根本就沒有解決，而是擱置下來。擱置爭訟總比一直爭訟下去要好。當然，把問題放到未來，更加增添了未來的不確定性，所以“貞厲”，但這不解決之解決最後會獲得吉祥。
九四：萬試萬靈之法，放棄。我不爭了，你與誰爭？這樣雙方都平安無事，未來充滿吉祥。
九五：天下有地，地上有天，天地間有人。人之難是天地間不可或缺的事。人本就生活在左鄰右舍、家長裡短之間。所以“訟，元吉。”我們說訟爲“不詳之吉”，就在此爻。
上九：花一輩子爭來的富貴榮顯，卻在一天之內一連三次被剝奪。“或錫之?帶，終朝三褫之。”此情此景，栩栩如生。古語曰“凡悖而入者，亦悖而出。”爭來的會被爭取，訟來的會被訟走，該是你的就是你的誰也爭不去，不是你的就不是你的訟也訟不來。
訟之爲人難，與需之爲地難一樣，也幾近曲折。有小事，不值一爭；有大事，爭則兩傷，訟則兩敗，只能擱置；有佔盡好處耍賴皮，溜之大吉；有爲求平安而放棄，你好我好大家都好。之後易還點明，人之難即人之事，原本就是吉祥。最後上九爻定下對人之難、人之爭、人之訟的觀點：是你的就是你的，以不變應萬變。爭來的被爭去，訟來的被訟走，爭來訟去，唯有不爭不訟方得清淨，這亦屬於生之易冷眼看世間情的大道！