發現易經――生之大原則（公告欄） ６３治國九策，其六 巽
６３治國九策，其六：巽
學會妥協是人生的第一大智慧。
學會妥協是國家的第一大智慧。
而巽卦就是講妥協。所謂“和”者，全都是相互妥協的結果。萬物因各有其不同，所以萬物才各有其個性。而萬物並生、欣欣向榮就在於它們之間是在其各自個性的基礎上相互進行了妥協。如果彼此不讓，相互不容，世界還焉有這多彩多姿的內容？
但是說到“和”，與“同”又不同。萬物之間是“和”，彼此相異，彼此妥協，從而共生共榮。“同”呢？“同”就是彼此相同，相同則相爭，無法共生共存。所以巽卦講的是“和”而不是“同”。天子巽和萬物就是要在保持萬物各自的個性的基礎上，達成萬物之間的相互妥協關係。而我們常掛在嘴邊的“和諧社會”之“和”，同樣也是要求彼此之間要相互妥協從而共存共生。所以巽之爲“和”也是“小亨”。因爲要尋求彼此雙方的妥協點，少不得爭持不下，不可能順順當當，“小亨”那是必然。但“和”是必不可少的，萬物因妥協而和諧，和諧的第一要義就是妥協。雙方各讓半步，讓出和諧的空間，如此十分的利於下一步行動，利於大德大才之人出現。
巽（卦五十七）
?（巽下巽上）
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利
有攸往，利見大人”。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：“進退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。
九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
，悔亡，田獲三品。
《象》曰：“田獲三品”，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。
《象》曰：“巽在牀下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。
巽，萬物因相互妥協而和諧共生，所以巽也只是小有亨通。
初六：必須學會妥協，進與退在一念之間。知道妥協是和諧的首要條件，就會因妥協而和諧；不知道的，就永遠不得安生。這一點對於喜歡動武動粗的人來講尤爲重要。
九二：當然妥協的目的是讓出和諧的空間，是雙方在平等基礎上都要做的事，只有大家坐下來靜心地商量，纔會大吉大利。沒有災禍。
九三：妥協要一步到位，然後就是和諧共處了。頻繁地妥協，顯然對雙方來講都十分的艱澀。
六之四：當雙方全都因相互的妥協而獲得了和諧之後，困厄全都會自行消失。爭執沒有了，戰爭沒有了，農人又開始種田，野獸又開始在田野上出沒，雙方再出行打獵時自然收穫甚豐。
九五：此爻描述妥協的整個過程，對前景來說非常的吉祥，困厄全都會自行消失，沒什麼不好的。雖然剛開始可能會因爲妥協而讓出一部分貌似自己的利益，但最後卻得到了和諧共處的大好前景。妥協談判的過程可能會有點長久，但如此十分吉祥。
上九：此爻描述的是過分地妥協。妥協的目的是讓出彼此和諧共存的空間，過分地妥協以至於喪失自己的財富和防衛，如此前途必有兇險。
巽之爲妥協，首先在於這世界的資源是一定的，它並不因爲你佔有了別人的東西而增加。所以最明智的選擇就是雙方在資源的範圍內分配好各自的利益，讓雙方的口味相加等於或小於世界的全部資源，不然必生事端。
妥協另一個要注意的是，妥協必須是雙方的自願，爭執的雙方都認爲必須要進行一番妥協，從而換取彼此的和諧共處。如此在平等基礎之上的妥協纔有可能成功，不然就會變成一方佔另一方便宜的陰謀。
最後，妥協是要有量度的。妥協不是目的，和諧纔是目的，而對於自己的生存來講，和諧不是目的，生存纔是目的，我們並不能毫無原則地妥協，進而危害到我們的生存。