發現易經――生之大原則（公告欄） ２５、２６風行大地，無孔不入 …
有個老問題是：人爲什麼長了兩隻眼睛、兩隻耳朵、一直嘴巴？通常人們會說：是讓你多看多聽少說。其實長眼睛長耳朵只有一個目的就是看和聽，嘴巴呢？吃飯！所以除非萬不得已、不得不講和吃飯時才用的到嘴巴，其他的時候只用眼觀耳聽就行了。只用眼睛看很少會暴露你的心思，只用耳朵聽甚至連行蹤都可以隱藏起來。觀察別人，聽聞別人在幹什麼，可以很好的改進自己。有些事，看到別人在默默地衡量一下自己，誰先誰後，孰輕孰重就一目瞭然了。
觀（卦二十）
?（坤下巽上）
《觀》：盥而不薦。有孚?若。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
六二，窺觀，利女貞。
六三，觀我生，進退。
六之四，觀國之光，利用賓於王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。
觀，風行大地，無孔不入，君子非觀不行。“盥而不薦”，盥，古代舉行祭祀大典時臨祭前洗手成爲盥。薦，進獻，指進獻酒食以祭祀先祖和神靈。表意爲，一切都準備好了，但卻什麼也不進獻。爲什麼呢？“有孚?若”，是因爲有一個個頭很大的俘虜作爲人牲啊。所謂不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。觀，要的就是這個效果。
初六：像小孩子那樣觀看，對一切都充滿了好奇，但卻對一切都漫不經心，漫無目的。一般人也就罷了，欲成大事者這樣做就預示着行事艱難。
六二：暗中觀望，有利於坤陰方面就是物質方面實力方面的增長。
六三：詳盡地觀看和察聽自己部落這一方的情況。知己，則知進退。
六之四：詳盡地觀看和察聽自己諸侯國這一方的情況，這樣有利於知道該如何朝見諸侯王。
九五：詳盡地觀看和察聽我部落我國家這一方的情況，沒有過錯。
上九：詳盡地觀看和察聽別人的部落和國家的情況，沒有過錯。
觀卦從文字上並沒有什麼難理解的。但有幾個概念因爲時代的不同，我們還是要特別說明一下的。
先是祭祀，帝王的祭祀大典要求各諸侯王都要參加，諸侯的祭祀大典要求各部落首領都要參加，這裡的祭祀應該是諸侯的祭祀，因爲各部落都要獻祭。無非是些豬、牛、羊、魚之類的東西。但文中指出，這一次我們部落要獻的卻是一個大個的俘虜做“人牲”。“人牲”應該是一切祭品中級別最高的。
其次是文中“我”與“國”的概念。我指的是自己的部落，領導者是部落首領。國指的是諸侯國，領導者是諸侯王，即文中的“王”。當然更進一步還有更大的國家觀念，領導者是帝王，天子。
第二十六章 天不藏奸：噬嗑
縱觀謙後各卦，不過是在講一條又一條到遊戲方法，就像在解釋界面上一個又一個的按鈕，這一個按鈕做什麼用，那一個按鈕又做什麼用。這些按鈕只是遊戲的要素，並不包含易作者的傾向。噬嗑卦亦是如此，所謂有賞就有罰。噬嗑屬於象形卦，象徵刑罰，本意爲咬，啃得是那些硬骨頭。
話說幹什麼都的講規矩，沒有規矩不成方圓。而生之易講規矩、將律法的地方只有在師卦。師卦初六爻“師出以律”，說的就是師出則律出，律不出則師不出。師者，衆人之事。衆人之事，必帥之於律。犯律者，必罰。所以噬嗑卦迅雷先於閃電，天道有先警後罰之情。
噬嗑（卦二十一）
?（震下離上）
《噬嗑》：亨。利用獄。
初九，屨校滅趾，無咎。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎。
九四，“噬幹?，得金矢。利艱貞，吉。
六五，噬乾肉得黃金。貞厲，無咎。
上九，何校滅耳，兇。
噬嗑，師出以律，先警後罰，所以噬嗑是亨通順利的。有利於典獄之事。噬嗑表刑罰，打屁股、割耳朵、挖膝、砍頭、剁手腳，刑罰也。“獄”，典獄，觸犯了法律，就要把人關起來。關起來之後就要按律量刑了。所以本卦中刑罰與典獄是截然不同的兩回事。而刑罰有利於典獄之事，就是這個意思。
一下各爻，慘不忍睹。“遇毒”，表示會受到反擊。“得金矢”，表示會從力量上從乾陽動力上得倒好處。“得黃金”，表示會從物質上從坤陰實力上得到實惠。
上九：肩上戴了木枷碰傷了耳朵。何意也？肩膀犯了錯，所以要處罰它，給它戴上木枷，但木枷卻因此而碰傷了耳朵。表意爲，刑罰過重會傷及無辜，必有兇險。
噬嗑源於師。水土之爭，土不勝水，君子不得已而師，所以師卦本就是個兇卦，而噬嗑又根生於師，更非善類，主大凶，九四之吉亦是艱貞之吉，不在吉祥之列。卦象上噬嗑迅雷先於閃電，雷電交加，象徵刑罰。所以，人生而有三不可不畏：頭上蒼天，當心閃電；腳下大地，當心坎陷；人間法律，當心噬嗑。共勉之。