附原文如下：
屯（卦三）
?（震下坎上）
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
六二，屯如?如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
我說，一切的中華智慧都能在“易”中找到它們的根本！雷電之後必是一場大雨，屯，蓄的是一種勢。關於“勢”，孫子兵法曾用整整一章的篇幅來闡述，但最有用的只有一句：“故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。”孫子當然明白“轉圓石與千仞之山”所產生的力量，但他沒有明確地告訴我們該如何來積蓄這種力量。這個問題老子給出了一個近似的答案，那就是“爲難乎與其易，爲大乎與其細”，說白了就是“千里之行始於足下”。這幾乎等於沒說！只有“易”說的最爲清楚，明瞭，而且易於行動。
一種力量尚在孕育之中的時候，是沒有力量的，這時候，任何一種微小的力量都有可能左右甚至改變它未來發展的方向，這就是屯，這就是蝴蝶效應。屯就是一隻蝴蝶，在力量的孕育之初就要明確自己的方向與取捨。屯就是釀成東太平洋上空一場颶風的那隻澳大利亞的蝴蝶。所以萬物之間的一切力量都不可小覷。
雲雷屯，什麼都不用做，直到力量最先成爲一種力量時再去左右他們吧！
初九：當力量開始成爲一種力量，要謹慎地思考該如何左右它才能向着最有利於自己的方向發展。
六二：當力量開始壯大，當壯大的力量中間不僅僅只有力量還有其他雜七雜八的東西時，就要當心了。好在壯大起來的更多的還是力量，自己控制之下的力量。爲了積蓄自己控制之下的力量要有長期等待的勇氣和決心。
六三：即使是大的利益，大的力量，如果不能明確他們的目的和方向，也不要接受。與其接受難以控制的力量，還不如暫不接受，免得日後給自己帶來不安定的因素。
：當自己的力量進一步壯大，就很容易吸引另一種力量的加入，兩種力量的結合會使自己變得更加的強大。
九五：“屯其膏。”膏，浮財，小錢存一點沒什麼害處，但大錢一定要讓它轉化爲力量，尤其是在力量孕育的最初。
上六：在力量壯大的過程中，合乎我的，我會接受，不合乎我的，我會拒絕。
可見，屯所蓄的勢並不是“撿到籃子裡就是菜”，而是有目的有方向地蓄勢。世間萬物各有特色，唯有合乎我者，才能爲我所用，爲我所蓄。那種不分好歹，也聚了很大一堆力量的人，終不能成勢。不能形成颶風的熱空氣會很快地消散在大氣層內，不值一提。
那麼屯於小畜，與大有，與大畜之間是什麼一種關係呢？看得出是一種漸進的關係。屯，孕育並形成一種力量，屬於“潛龍勿用”的狀態；小畜，引而不發，懷而不用，進一步積蓄力量，屬於“見龍在田”的狀態；大有，火在天上，五穀豐登之象，大有的力量已經到了“財有餘則‘用亨’”的地步，屬於“君子終日乾乾”的狀態；至於大畜，門路通天，不家食，唯王侯將相方能如此，已正式形成一種強大的力量，屬於“飛龍在天”的狀態。由屯經小畜、大有至大畜，描述的完全是一幅力量由開始孕育直至真正形成勢力的全景圖。而且每一步都有章可循，有法可依，該怎麼行，怎麼做，比老子、孫子說的詳盡多了。
話說到這裡，有細心的讀者就發現了，在力量孕育之初，並不是自己的力量，可怎麼說着說着就變成了自己的了？確實是這樣，力量孕育之初是沒有任何力量的，這種力量俯仰皆是隨處可取，所以在最初我們才什麼也不要做，任其自由分化，直到他開始有那麼一點點端倪顯示出力量，我們就去抓住他，左右他，使他成爲自己的力量。問題只在於我們有那種眼光嗎？“咳！咳！”不好意思，這個咱家也說不好！
其實，萬物之初，並沒有彼此！沒有誰會在意一隻蝴蝶是不是扇動了一下翅膀？甚至更大的力量人們也不會去在意。但這個力量就是老子所說的“爲之於未有”之“未有”的力量，你改變了那隻蝴蝶翅膀的扇動，也就避免了東太平洋上一場滅絕人寰的颶風。黃帝內經上講：“聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。”說的也是力量在屯的狀態時就要分化他解決他從而引導他利用它。這都是一個道理！所以最好的醫生是沒有什麼名聲的，因爲他從來就沒看好過什麼病，病都在未病之前就被他看好了！