發現易經――生之大原則（公告欄） ５４絕處逢生，迴天逆轉 困
５４絕處逢生，迴天逆轉：困
困卦之困，在萃與鼎之間，足見困卦之困不是天困之，也不是地困之，而是人困之。既然困卦屬於人之難的範圍，那麼我們就以人難“訟”來對待好了。
但是考察“訟”卦各爻，沒有一條能與困卦照應。因爲“訟”之爲人難，是萬物之初人與人之間的關係。而困之爲人難，是大事已就之前各勢力之間甚至是天子與諸侯之間取代與被取代的關係。這種關係並不是“人和”的對象，而是打到的對象。困之爲困就在於矛盾的尖銳對立、不可調和，雙方都欲置對方於死地而無所不用其極。所以除非有一方被消滅被打倒或者因屈服而退出，否則困之爲人難，就會非同一般地艱險。
困是雙方力量在半挑明關係之下而進行的爭鬥與角逐。九層之臺，已經到了最關鍵的時候。
困（卦四十七）
?（坎下兌上）
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，剛?也。險以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。
“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
《象》曰：“入於幽谷”，幽不明也。
九二，困於酒食，朱紱方來。利用享祀。徵兇，無咎。
《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。
《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也。“入於其宮，不見其妻”，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也。雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，
受福也。
上六，困於葛?，於??，曰動悔有悔，徵吉。
《象》曰：“困於葛?”，未當也。“動悔有悔”，吉行也。
困，泥裡水裡，安得不困？雙方的關係處於半挑明的狀態，支持我方的與支持對方的力量此時也必須做出一個抉擇，各勢力之間出現了一種前所未有的再清洗和再調整，所以牌面上顯得十分的凌亂。這時候雙方都在拉攏傾向於自己的勢力和人才，同時盡一切手段去遏制對方。困，至使關係因進一步的明朗而分化，十分的亨通，利於下一步的行動。大德大仁的一方可以更進一步地吸引傾向於自己的勢力，沒有災禍。此時要向天下宣告自己的施政方針和治國策略，先不要管那些人信不信。
初六：“臀”就是屁股，代表着大後方，安身立命之所。大後方的不穩定是第一要解決的問題，如果不能解決，就老老實實地隱蔽起來解決好大後方的安定吧。
九二：解決了大後方的安定，進一步還要解決“酒食”的問題。經濟是基礎。這時候對方大概會派人來談和了吧。正好利用這個機會祭祀一下上天――再一次向天下申明自己的觀點以拉攏搖擺不定的第三勢力。此時不要與對手撕破臉皮，如此沒有災禍。
六三：“困於石”，在滿是石頭的山路上被困住了，因此而被迫安營紮寨在蒺藜之地。這時候就要小心了，爲什麼會連連不順呢？是不是後方出現了奸細，致使自己暴露了行蹤？連遇逆境者必自思，連遇困境者必自返。“入於其宮，不見其妻”如果連自己身邊最最親近的人都背叛了自己，安得不困？此大凶之兆。此爻意義深重，爲易之大道。連連做事不順，一定是自己什麼地方出現了做的不對或不好的地方；連連遭遇困境，一定要好好檢查自己的做法自己的行爲是不是正確得當。偶然遇到一次順境或逆境，可能是天時的原因，地利的原因，也可能是人爲的原因。但連連遇到順境或逆境則一定是人爲的原因。天之爲天。一陰一陽謂之道，天不會處處順你，亦不會處處逆你，地亦如此，只有“人爲”纔可能造成這種一帆風順或處處維艱的狀態。所以當你處處不順連連遭遇困境時，好好地反思反省一下自己吧。此乃生之大道。
九四：爲什麼來的那麼慢？原來是爲了守護運送軍資錢糧的大車。雖然艱澀卻有大好的結果。
九五：九二“朱紱”表官服，不具體指什麼官。本爻“赤紱”則表官位，應當是一個很大品級的官。要麼受劓刖之災，要麼受“赤紱”之福，天子下了最後的通牒，怎麼辦呢？先慢慢往後拖一拖吧。最後通牒意味着天子一方已經做出了一個決斷。那麼我們呢？此時非常的利於再舉行一個祭祀以拉攏最後那些還沒有下定決心的勢力。
上六：不要被那些雞毛蒜皮的小事困住。反正是早晚必有撕開臉皮的那一天，早一天撕破就早一天撕破，沒什麼可以後悔的。此時興兵征戰必獲吉祥。
困卦前三爻對內，徹底熄滅內部可以產生困境的火苗。後三爻向外，君子喻情於不得已，雖然是要謀求天子之位，但在外面看來，倒像是天子在一步步逼迫自己起兵，直到退無可退。如此興兵征戰必獲吉祥。