來人一聲“師叔”，生生震得太和真人心緒動盪，卻是一時覺得這人的感覺十分熟稔，卻又不知他究竟是誰。一時之間，太和真人只覺得後背發涼，卻似是被地獄爬出來的惡鬼盯上一般，全然不知這人來歷，只隱約感覺此人與自己有着莫大關聯，一時又是想不起來，感覺十分矛盾。
這等矛盾的感覺，從這人剛纔甫一出現就縈繞在太和真人的心頭。他從密林中走出之時，一身空色袈裟，袒胸露懷，與周圍的樹木環境完全不搭，又是十分和諧，似乎他本來就應該出現在這裡，本人就是這周圍環境中的一部分，叫人覺得十分矛盾，心煩欲嘔。而既然事彌勒教的高手，這人自然又使太和真人想起彌勒佛祖，只覺得這人衣着打扮與世傳的彌勒佛祖神像類似，一切身材形貌又是大相徑庭，偏偏還是十分融洽，其形象幾乎就要與彌勒佛祖在太和真人心中的形象重疊，又是叫太和真人恐懼不已，擔心自己是中了對方類似攝心術一類的邪術。
早些年的時候，太和真人曾與長生老人一同論道，討論在練神返虛的地仙境界之上還有什麼可以追求的武道。長生老人當時以道家黃老一派的理論講述，說道家武道修煉，遵循一個“煉精化氣，煉氣化神，練神返虛”的規律，其實到得“練神返虛”一步，就已然是超凡脫俗，不似凡人，可謂“陸地神仙”，又是正統武學之中不曾記載的境界。
而太和真人和長生老人這一級別的人物，練神返虛日久，已然隱約接觸到了“大道”的存在，所謂殊途同歸，武道和仙道，與內外兩家丹道都是同歸一處，開始參悟天地自然，不再拘泥於內功招式。長生老人用丹經上的話語描述這一境界，喚作“煉虛合道”，以描述其由武入道的境界。天下的幾位地仙人物，大概都是在這個境界的門口徘徊，不得其門而入。
數十年前，長生老人那邊遭逢變故，一時封閉自身，死守蘇州不出，近乎面壁一般，卻是又有進展，登堂入室，領先諸位地仙一步，真實不虛地成就了“煉虛合道”的境界。其一言一行，一舉一動，莫不隱含天道規律。而天到自然，外人看來就是這等境界的人物舉動合乎自然你，不由自主會產生“本來就該如此”的念頭。雖然武道上並沒有太大的提升，境界卻是遠遠高出，自然高屋建瓴，出手更有把握，更合乎於天道。
長生老人所說的丹經一類，太和真人作爲正統道家修士，倒也看過不少，卻實在想不到練武真能到達這等境界，自然是循着機會好生與長生老人討論了一番。長生老人向太和鎮人描述自身道路，說這“煉虛合道”一途，似乎是有兩條路子，一條是將自身化爲天道，所謂“身與道化”，成就一個長生不滅，無處不在，衝正平和，不受外物干擾；而另一條道路，則是靠着自身抗衡天地，就如那黃巾軍首領張角所說一般，取一個“蒼天已死，黃天當立”的意境，自身成道，稱作“神與道合”，成就行走於人間的真神境界。
不過說到這裡，長生老人也是感慨，直說人生苦短，又有誰人能夠長生不滅，更別提天道渺渺，縱是誰也不能觸碰分毫。所謂“人不可永生，國不可永生，道不可永生。天地之間，無人永生”，這等境界，不過是黃老煉丹一脈吃多了鉛汞，鬼迷了心竅，一時胡謅出來的虛無縹緲罷了。就如道家所說的“無名萬物之始”，乃是一個不可思，不可論，不可知的境界。而在長生老人的意識之中，一切不可思，不可論，不可知，即爲不存在，不必要存在，也不能夠存在。
而太和真人今天面對這人，似乎就是到達了長生老人所謂的“身與道化”的境界，一舉一動都是天地自然，整個人的存在都是虛無縹緲，似乎是打破了長生老人“不能夠存在”的論斷，又如何叫太和真人不心驚，不害怕？
到了太和真人這等境界，世界觀是早已固話確定的，自身一切思維實力，俱是來自於自己對整個世界的認知。眼下出現了一個幾乎打破自己認知的存在，太和真人也是覺得心緒震盪，內息紊亂，一時難以控制自身，就連手都微微抖動起來。
那人遠遠看着太和真人，對他的一切變化自然也是瞭然於胸。大家都是一個境界的人物，他自然知道太和真人此刻正在經歷何等的糾結以及掙扎。當年太玄教幾位長老，個個都是陸地神仙級別，有些更是有祖師一脈的秘傳在手，所知所想都比尋常人物要多上許多，比那望輝長老厲害的人物，原本太玄教中也不是沒有。然而這羣老而不朽的人物，看到眼前這人的時候，也是一時震驚，心緒震盪，十成手段用不出六成，被其輕鬆擊敗，太玄教一時高層斷絕，彌勒教也纔有崛起的機會，成功擺脫了太玄教的控制。
眼看太和真人這般模樣，這人也是絲毫都不着急，緩緩朝着太玄真人走去，模糊的臉上露出了一絲模糊的笑意，嘴裡說道：“師叔怎的這般害怕，卻是相見不相識。”
太和真人聞言一震，也是數十年的道家修煉帶來的穩固心神，一時發現事情不對，這人似乎不是長生老人所說那種“不能夠存在”的境界。要是真到了那等境界，無論是“神與道合”也好，“身與道化”也好，自身一舉一動莫不順從天意，絕不會恣意妄爲。而天意從來無情，所謂“天之道，損有餘而不不足”，乃是一萬物衆生爲芻狗，不會有一絲一毫的起念。
如今的中原武林，雖然繁榮昌盛，卻也算不上能力“有餘”，絕頂高手一類的人物都是少有，陸地神仙級別更是屈指可數。這人要真是到了那等不可知，不可論的境界，爲何還要執迷於人世間的種種，早該白日飛昇，或者隱世而去纔是，怎麼可能能夠維持如此穩固的“自我”，幫助彌勒教一方對抗中原武林呢？
更何況說，上古之時，堯帝“乃命重黎，絕地天通”，人間的事情從來沒有神祈插手的餘地。這人要真是那等境界，早該是陽神真仙，也不改出現在此。長生老人之所以說那等境界不存在，不需要尋在，也不能夠存在，根本就是因爲這等境界乃是與人世間的規律邏輯相違背的，自然不能夠存在，否則這大好人間，又是如何穩固而存的呢？
太和真人是道家修士，雖然也是武林中人，一遇到這等情況還是本能地從道家一支，玄學一支去考慮，卻是歪打正着地走出了思維誤區，破除了自己心中對於類似“武神”一類意向的迷惑，一時開朗，心智澄明。
心中一明，太和真人作爲武道地仙的能力就表現了出來，又是仔細觀察周圍環境，一時覺得處處不對，似乎那樹不是原本那樹，那石不是原本那石，那路不是原本那路，那天都似乎不是原本那天。作爲道家執牛耳者，又是武道精深道了一個程度的太和真人，不說過目不忘，至少也是萬物種種都在心中明確映射，“身如菩提樹，心是明鏡臺”，要不是之前被嚇住，卻是絕不糊發現不了周圍的不同。
一旦發現不妥，太和真人也就咧嘴一笑，露出了老流氓一般地神情，卻是展現自身的真如本性，一時怒吼一聲道：“奇門遁甲！小子！給師叔看看你是哪個晚輩罷！”
一語既出，天際震動，太和真人長袖一甩，卻是不知從哪裡扯出來一柄熠熠生輝的龜紋寶劍在手，朝着天、地、人，電光火石一般地揮出三劍。劍光一時呈扇面一般地散落，斬中那人腳踩的地面，將地面斬出一道裂痕；斬中那人站立的身軀，便見他的身軀一時扭曲，消失不見；斬中那人頭頂的蒼天，就見蒼天都裂開一口，隨即宛若鏡面一般破碎，比之先前明亮百倍的天光一時灑下，映入太和真人的眼眸之中。
奇門遁甲之術一破，周遭環境立即恢復正常，那股一直壓在太和真人心頭的壓力頓時蕩然無存，四下散開。太和真人只覺得心中一陣清明，又是豪氣萬丈，手持龜紋寶劍，擺出蛇盤姿勢，卻是真武大帝真身之形，北方鎮地玄武神獸的模樣，正是真武蕩魔劍法真正的精華所在，地仙施展起來的招式形體。
那人的奇門遁甲之術一時被太和真人三劍破開，似乎也是受了不輕的傷勢，一時咳嗽喘息着，從之前空無一物的密林之中走出，手上還扶着樹幹，口中不斷有鮮血滲出。
太和真人遠遠看着那人，這次卻是看清楚了他的面容，只見他原是一個纖弱清瘦的男子，五官異常柔和，面容看上去只有二十餘歲，神情卻是蒼老得像是四五十還多。加上之前奇門遁甲之術被迫，這人一時心神受到巨大沖擊震盪，內息紊亂，眼下卻是面色蒼白，只有口脣之處被鮮血染紅，一時顯得十分妖豔。
看着這人的面容，太和真人一時愣住，如遭雷擊，腦中轟隆作響，眼前金星直冒，卻是無論如何也想不到眼前這人竟然是他，一時心緒震盪不比那人輕些，一口鮮血被堵在胸口的真氣一頂，差點就吐出口來。
那人看着太和真人這般模樣，慘慘一笑，喘息着說道：“師叔，你怎地不運劍了？是忘了你的真武蕩魔劍法了麼？你當年教過我的，要不要我幫你想想？”
說着話，這人手一伸，一柄赤銅混金，三環加身，雕刻有鳥獸蟲魚的漆黑寶劍就從袖管滑落在他手中，正是被彌勒教人拼死受了孫向景一把蠱藥，從徐方旭手中奪走的太玄祖師佩劍。那人祖師佩劍在手，也是擺出如太和真人先前一般地姿勢，卻是身形一個晃動。
“噗”，祖師佩劍穿過還在發呆的太和真人胸口，穿過前胸，刺破心臟，從真人後背穿出，帶着冰火相交的真氣，絞斷了太和真人的氣機。
太和真人猶自一臉難以置信地站在原地，也沒有做絲毫阻攔，只是死死看着那人的臉，手中龜紋寶劍一時“叮”地落地。那人一劍得手，也是保持着寶劍刺出的姿勢，一動不動，眼中有淚流出，神情卻是無盡冷漠，蒼白的臉映着黢黑的祖師佩劍，一時都被太和真人胸口流出的心頭熱血染紅，滴落地面。
太和真人生機斷絕，緩緩擡手，想要撫摸那人的臉龐，始終無力，雙手絕望垂下，口中喃喃道：“無妨……”
“噗通”一聲，太和真人死屍倒地，激起一片塵土，鮮血從背後滲出，在地面之上映出一片赤紅痕跡。隨後，一股無色無形的內勁劍氣從太和真人胸口傷口處沖天而起，表示這位地仙就此散功身亡，身死道消。
遠處，一道人影手持黢黑寶劍，一路滴着血花，朝着達摩祖師面壁之處飛掠而去。