而就在少室山這邊情況一時變化的同時，距離少室山不足十里外的一處密林之中，也有數百名身披明黃色袈裟，頭上留着寸發的外道僧人聚集在了一處。當中領頭的，赫然就是那位精通攝心術的彌勒教主，他身旁則是站着那位斷了一臂的彌勒教高手。
在場的數百名外道僧人，竟都是絕頂高手起步，間或還有一兩個修爲已然超凡的人物。就單論彌勒教在場的這部分勢力，只怕羣攻之下推平一個不大不小的武林門派也是輕鬆，想來除了少林青城之外，再無其他門派或能與其抗衡。這幾百名高手，最次的也是當日，蘇州山莊之中圍攻長生老人那等層次，否則還要再高超些許。人世間能凝聚起這一股力量，也是彌勒教這些年苦心經營的結果，是真實不虛的一股武道洪流。
眼下，那位彌勒教主正在一衆手下的幫助之下協調在場數百名高手，一一分配片刻之後的事項，也是忙得不亦樂乎。衆人都是神情肅穆，眼看着就是要做成什麼大事的樣子，些許的緊張之中又帶着興奮，場中氣氛一時十分詭異，又是安靜非常，只有一種協調人員小聲安排交代，其餘衆人都是連心跳聲都壓在了胸腔之中，一時落針可聞。
片刻之後，場中較爲敏感的幾人紛紛看向了彌勒教主的方向，隨即便看見一個脣紅齒白的外道沙彌走了出來，脆生說道：“佛祖降臨，衆生跪拜！”
衆人一時跪倒在地，整齊劃一，動作之間沒有絲毫拖沓。在場衆人之中，也只有彌勒教主還勉強維持着站姿，也是低頭彎腰，十分虔誠地朝着小沙彌走來的方向行禮，口中高呼道：“南無彌勒尊王佛！”
隨着場中一聲高過一聲，聲聲整齊的“南無彌勒尊王佛”呼喊，就見那小沙彌前方忽然平地起了一陣旋風，隨後一個身材高挑勻稱，面目宛若籠罩在迷霧之中，身着大紅色袈裟，敞胸露懷的男子站在了當場。在場除了彌勒教主，都是絕頂高手，五感通靈，卻無一人能感知到這人是從何而來，如何出現的，只覺得感應之中莫名其妙地憑空出現了一人，自然更是叫衆人誠服，心中虔誠無比，不住默唸彌勒教主的尊名。
就見這人一時憑空出現，連帶着身後也出現了幾名跟隨的侍女之類，也都是身着輕紗，個個神情高貴嚴肅，宛若九天下界的仙女；而這一衆仙女所服侍之人，自然就是彌勒教的立教根本，傳聞之中是彌勒佛祖轉世託生之人，是爲人世間行走的唯一真神，彌勒教舉教上下信仰崇拜的偶像。
彌勒教與其脫胎而出的太玄教，卻是有些不同。太玄教以《太玄經注》爲立教根本，教中祖師乃是前朝李唐時期的道家真人，太玄祖師，供奉的乃是三清道祖和中天玉皇，更像是一個傳承多年的武林門派，而不是一個宗教。彌勒教則是不同，其中供奉的是號稱“未來佛祖”的彌勒佛祖，而且教中真有所謂“彌勒佛祖轉生”的“真神”存在，卻是真實不虛地是一個宗教，有其完整的神靈信仰以及教義教規，一應管理都是與武林門派不同。
彌勒教的根本佛法起源，其實是佛家正經之中記載的話語。佛家有“橫縱三世佛”的說法，所謂“橫三世佛”，是指“中央釋迦摩尼佛”、“東方藥師佛”和“西方阿彌陀佛”；而“縱三世佛”，則是指“過去燃燈上古佛”、“現在釋迦摩尼佛”和“未來彌勒佛”。在《瑞應本起經》中有載，過去時，釋迦摩尼曾以五莖蓮花供養燃燈佛，燃燈佛爲其授記，預言其九十一劫後成佛；而釋迦摩尼佛也曾預言，未來末法時代，彌勒佛將從兜率天宮之中降臨，以菩薩之身成佛，是爲繼過去六位古佛，現在釋迦摩尼佛之後的末法時代未來佛祖。
自從玄奘法師西行求法，取回大乘經典之後，彌勒佛祖的形象就在中原大陸深入人心。五代十國之時，就曾有布袋和尚契此，被認爲是彌勒佛祖轉世之身，其圓寂之時曾留有偈語道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”
藉由此，彌勒教纔有了其立教根基，藉着太玄教苦心經營兩朝數百年的勢力，在短短數年之中打造出了一個“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”的口號，假託梁武帝時，雙林樹下當來解脫善慧大士的衣鉢，拉起了邪教。其以彌勒教主王澤爲首，膜拜教中不知從何而來的“彌勒佛祖轉世之身”，也就是眼前這位面貌模糊之人，一時勢力極大，也是發展極爲迅速的一個邪教，幾有不臣之心。
彌勒教自立教以來，一方面廣爲傳教，培養人才，另一方面也是四處網羅江湖奇人異士，將一衆不在正道名門之中的武林高手收入麾下。也是彌勒教本身教義自洽，道理嚴明，又有佛家正典作爲依據，其“彌勒佛祖轉世之身”真有凡人所不能爲之神通，倒還真的收羅了一大批高手在其麾下，蠢蠢欲動，欲要將世間盡數度化作“彌勒淨土”，令天下衆人人人信仰彌勒佛祖，成爲其教徒，進而奪取趙氏江山，將中原化作“佛國”。
不在彌勒教中之人，一般只將那彌勒教主王澤當作是彌勒教的精神領袖，卻是不知其背後還有一位超凡脫俗的人物，纔是真正的“彌勒佛祖轉世”，接受一切教衆膜拜之人。這人也不知是何來路，也不知其師承何方，衆人只知道他從一出面那一天起，就有着超凡脫俗的武功，縱是太玄教中望輝長老等人也不是其對手，武功近乎神蹟，爲人又是神秘非常。
彌勒教中自有傳聞，說這“彌勒佛祖轉世”之人有莫大威能，凡人就是看其一眼，都是天大的緣分；卻又因爲神佛寶相莊嚴，不能爲凡人所直視，所以這麼多年一來，無論是誰也不曾見過這位“彌勒佛祖”的真容，無論從哪裡看去都是覺得其面目模糊，難以看清，也是愈發叫一衆教衆誠惶誠恐，倍覺“佛祖”神通無量。
彌勒教自有其野心，多年來苦心經營，滲透了大宋朝中諸多勢力，民間的士農工商也是隨處可見他們的身影。這幾年來，彌勒教逐漸脫離了太玄教的轄制管控，愈發恣意妄爲，甚至連太玄教都被他們一舉葬送，只求自身徹底自由。
如今天下局勢如此，其實也與彌勒教暗中的各種算計脫不開干係。衆人之前也曾與彌勒教有過幾番往來，特別徐方旭和孫向景，曾在吐蕃、侗人寨子、南少林和西寧城與彌勒教有過接觸，只覺得其算計深刻，自以爲已然知曉了彌勒教的行事風格。其實真實情況是，彌勒教與中原武林接觸的幾次，不過是其牛刀小試，故佈疑陣而已，其真實的勢力和人手，主要時候集中在了朝堂之上，甚至當年西夏李元昊突然背叛立國，也與他們有着莫大的關係。
如今的彌勒教，可謂是一手遮天，朝堂之上有不少大臣與其往來密切，江湖之中更是掌控着數百名絕世高手的龐大勢力，其手眼通天之處，只怕當年的太玄教也難以望其項背，要比之稍遜分毫。近幾年中，彌勒教四下活動，已然是朝中溝通了以龐太師爲首的一衆大員，朝外擁有了遍佈大宋的無數信徒教民，更與西夏、北遼、吐蕃以及大理多方勢力都有勾結，驟然發難之下，只怕是趙禎的朝廷一時也難以應付。
而這一些，朝中對其還不甚瞭解，只當彌勒教是一個尋常邪教，不單不加以遏制，反而在很多時候都多方暗中幫助，希望將其作爲一隻管理天下百姓的，見不得光的一隻手。殊不知“曲木爲直終必彎，養狼當犬看家難”，若不是因爲天下太平，加之中原武林正道這些年來也是欣欣向榮，能人輩出，彌勒教只怕早學前朝太玄教一般，以星火燎原之勢席捲天下，左右蒼生宿命了。
作爲彌勒教主的王澤和那位號稱“彌勒佛祖轉世”的神秘人物，又怎會不知這等情況，這些年來也是多番算計，幾次想要擾亂中原武林，給予正道以重創，藉此削弱正道勢力，同時擾亂天下局勢，屆時聯合周邊諸國，未嘗不能將大宋江山一舉囊括其中，席捲天下。
之前就是彌勒教眼看着時機成熟，妄圖一舉將中原武林的發源地以及執牛耳者攻下，分兵進攻了南北少林，還將青城一脈以及長生老人一脈算計其中，意圖將其一網打盡。奈何嵩山少林之中還藏有“玄”字輩的三位高僧，福州少林那邊又有衆人奮力抵抗，彌勒教一時未能得逞，反叫自己元氣大傷，一衆教徒在南北少林都是吃了大虧，還有二十餘名決定高手在蘇州命喪長生老人手下，一時也是叫起偃旗息鼓了許久。
如今北少林召開武林大會，卻是不知不覺之中正中了彌勒教的下懷，一時給了彌勒教主和所謂的“彌勒佛祖”莫大的機會，眼看就能將中原武林正道一網打盡，掃平其席捲天下的一切障礙。
如今衆人聚集此處，就是要趁亂隨着朝廷的禁軍一舉攻上少室山，將此刻正在山上的中原武林正道一網打盡。爲此，彌勒教也是拿出了多年積攢的勢力，教中的絕頂高手幾乎都在此處，只待一擊而中，背水一戰，不成功，便成仁。
這位“彌勒佛祖”甫一露面，衆人俱是口尊佛號，又見其微微擡手，場中頓時一片安靜。
隨後，就聽見這“彌勒佛祖”開口，用極其含糊空靈的聲音道：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量[*]。南無彌勒尊王佛！”
衆人一時朗聲道：“南無彌勒尊王佛！”
林中一切蟲魚鳥獸，受到數百名絕頂高手蘊含真氣以及信念的喊聲一激，頓時驚慌一片，四下奔逃。
遠處少室山之上，兵器相擊之聲一時響徹，喊打喊殺之聲響徹方圓數十里。
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[*] 明，張獻忠《聖諭碑》