發現易經――生之大原則（公告欄） ３７我拿什麼來打動你 鹹
３７我拿什麼來打動你：鹹
鹹之爲感，描述的是男女**之事，但我們知道易作者是喻象取物的，就是說，易作者在用男女**之事來比喻一種狀態，一種行爲方式。所以，我希望我的讀者能夠把目光站得更高些，更遠些，要不然我們何以洞悉易的全貌？
鹹，少男少女，且少女在上，少男在下。我們說過，上經講的是一種勢力的產生、發展和崛起，說的是內部的事，而下經呢？我們說是各勢力之間紛紜拿鬥，角逐天下的事。相比較而言，我們上經所述的這一派勢力充其量只是個小角色，是個愣頭青腦的小夥子。以現在的實力要想在當下的世界上站穩腳跟，唯一能做的就是抓緊時間找一個同樣也渴求得到幫助的盟友。所以，鹹者感也，說的是如何尋找盟友，併成功結盟的事。當然，如果你還是堅持說他講的是少男少女之初合，那我也說不出反對的理由。
鹹（卦三十一）
?（艮下兌上）
鹹：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是
以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所
感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。
初六，鹹其拇。
《象》曰“鹹其拇”，志在外也。
六二，鹹其腓，兇。居吉。
《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，鹹其股，執其隨，往吝。
《象》曰：“鹹其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，鹹其?，無悔。
《象》曰：“鹹其?”，志末也。
上六，鹹其輔頰舌。
《象》曰：“鹹其輔頰舌”，滕口說也。
鹹，向少男追逐少女那樣去尋找盟友，締結盟約，十分亨通，利於下一步的行動。結盟成功，大吉大利。
初六：尋求盟友，剛開始一個小小的友善的暗示，對方都會有反應，因爲如果他確實是你的盟友，則其內心也同樣渴望一個盟友。腳的大拇指的感應是沒有誰看得出來的，這表明對方的感應尚只是在內部。
六二，小腿肚上的感應依然是在內部，內部感應強烈，外部卻沒有反應沒有行動，如此看來結盟之事就凶多吉少了。此時不要採取任何行動才能獲得吉祥。此爻顯然表明對方還存在戒心，不宜行動。
九三：感應到大腿。還只是腿上在行動，顯然對方還沒有從內心的深處接納你，這時候貿然提出正式結盟的事，應該不會成功。
九四：到了此時，你的誠心終於打動了對方，對方也終於從內心深處認同和了解了你。現在就是你不想結盟，對方也會追着趕着要與你結盟。
九五：結盟成功則相互成爲對方的後背。如此沒有困厄。
上六：兩個部落成功結盟之後，經濟上、政治上、軍事上、精神文化上的往來互通自然是少不了的。
我們以帝道解易道，並不反對別人以人道解易道。若乾坤爲父母，則屯蒙爲新生。但我們更多地將乾坤看作能量、力量，坤看作物質、實力。乾坤來往，相互轉化，在轉化的過程中產生了不平衡，那不平衡又產生了屯。就是說，屯相對於乾坤，如地球相對於宇宙，是不值一提的。而不是兒女相對於父母，若是那樣，則不在我們所講的“太極環”所示的非常體系之內。
所以，本章鹹卦我們認爲易作者同樣不是重點在說男女之間的結合，而是兩種勢力之間的結合。正所謂“物以類聚，人以羣分”，具有相互結合性質的兩個勢力總有一天會自然而然地結合到一塊，這是易體系的必然。而且，當初那大片的、不在一塊的星雲也正是這樣結合在一起從而形成我們的地球的。所以鹹卦講兩個勢力的結合是沒有疑問的，男和女，不過是個比喻，古人，從來就不迴避這樣的比喻。