51 財富論五財富與需求的絕對

發現易經――生之大原則(公告欄) 51財富論五 財富與需求的絕對…

51財富論五:財富與需求的絕對性及相對性

能滿足需求的東西我們就稱之爲財富,但石頭能滿足建築的需求卻不能滿足吃的需求,可見財富需求本身有着其絕對性及相對性。

先說絕對性。人絕對需要陽光、空氣、水和食物才能生存下來,所以對這些的需求就是絕對的需求,所以這些東西也是絕對的財富,不管你想也罷不想也罷,那些都是你的生存所必需的東西。就是說,就算你沒錢吃飯,沒時間呼吸,沒精力充實自己的精神,更別提什麼信仰,但你依然需要食物,空氣,知識以及對自然的瞭解。絕對的需求則產生絕對的財富,陽光、空氣、地球、大自然以及我們對自然之真實的瞭解,這些都是你與我絕對的需求同時也是我們絕對的財富。一塊麪包,一瓶水所具有的意義任何經濟學家都無法用他的經濟學知識描繪出來,因爲那是隻有吃與喝纔會明白的價值。

我們再來說需求的及財富的相對性,你向一個飢餓的人推銷麪包和水一定比向一個飽食終日的人更見得有成效,如果他們身上都有錢的話。因爲當一個人吃飽喝足之後,他對食物的相對需求就被淡化了,他甚至以爲自己此時已經不再需要食物了,至於下一頓肯定是在下一頓的時候而不需要在此時給予考慮。就是說,人的絕對需求及絕對財富基本上是恆定的、一致的,但人的相對需求及相對財富基本上是變化的、不一致的。就是說,一個乞丐與一個國王在其絕對需求及其擁有的絕對財富上是基本一致的,國王絲毫不比乞丐更貧窮,乞丐也絲毫不比國王更富有。這一點參看前面幾章就可以輕易得出,但設若就人的相對需求與相對財富來講,乞丐與國王就大大不同了。

這就牽涉到財富的生產,而財富的生產我們知道其最大權重意義上的財富並不是由生產得來的,而是由第一約定自然地無償地取得的。所以我們這裡所說的生產,指的是人爲的社會約定意義上的生產。而這種生產則是我們每個人的生產。

所以說到生產,作爲生產品理所應當地要以滿足社會絕對的需求而生產財富。就是說,這世界有人捱餓,這世界就絕對需要糧食,這世界就絕對應該生產糧食(而不是更加賺錢的槍炮)。因爲絕對需求的滿足及絕對財富的生產是第一要義的,是人與自然第一約定的通常理解。

但是(!),但是還有個相對需求橫在那裡,還有個虛擬經濟體橫在那裡。而我們芸芸中的衆生就生活在這虛擬的經濟體中。而實際上我們首先生活在這真實的世界上,其次纔是生活在那個虛擬的經濟體中。但這虛擬的經濟體爲了顯示他自身的地位幾乎已經牢牢地控制了我們,讓我們以爲自己首先是生活在這個虛擬的經濟體中。而實際上,並非如此,看過“魯賓遜漂流記”麼?所以,儘管有絕對的需求在那裡放着,但虛擬經濟體同時還有一個相對需求也在那裡放着,滿足絕對創造絕對的財富,你大概不會從這個虛擬的經濟體中得到任何好處,因爲你選的是別人,而滿足相對製造一些不知道是什麼的東西,你一定會從這個虛擬的經濟體中得到大量的好處,因爲你是自己人。因爲被虛擬的東西蠱惑了的我們自以爲自己首先生活在虛擬的經濟體中,所以我們首先要滿足的自然就是相對的需求。而且在虛擬經濟體內,相對的需求才更像是需求。而絕對的需求,我們知道,就算是世界上有些人因爲呼吸不到空氣窒息而死,我想大概都不會有人想着去爲他們生產一點空氣。因爲空氣這東西太沒價值,太不值得生產,他們寧願開辦一家網站*,因爲這方面的相對需求更加的旺盛。

從相對需求方面來說*的需求旺盛,但這並不意味着從絕對需求方面來說,人們就需要*。絕對需求指出人們本應該需要什麼,而相對需求則指出人們正在渴求什麼,這二者是不一致的(若是一致,小景就用不着在這裡婆婆媽媽了)。從絕對需求上來說,*不足以成爲一種財富,更多的是一種愛的調劑。但從相對需求上來說,*竟他媽成了一種可觀的財富。這裡我想起阿憶在自己的博客裡論收視率的一句話,大意是這樣:觀衆們正在看的或喜歡看的,與他們應該看得不是一回事!深刻,這世界絕對需要滿足的與這世界渴求需要滿足的,也他媽不是一回事。

這就牽涉到了生產。單純的市場經濟最善於發現這世界的相對需求。市場這小妮子可真是貼心,哪怕你需要世界上最臭的一坨屎,只要你出的價碼足夠高從而形成了強大的相對需求,她都會給你找,找不到就給你造,這是市場的本性使然。市場就是以方便和滿足人們的需求爲本意的,她不管你需求什麼,只要你敢需求,她就敢供應,從而就有人敢生產,有人敢銷售,有人敢服務。但我們知道,人的*、精神欲、靈魂欲這三種需求都是有着其天然的禁區的。人的一切都是在模仿和複製自然,對於模仿好的已經複製的很完整的部分,就是的開放區,對於模仿得不好的複製的不完整的這部分(可能還不少),就是的禁區。爲什麼會產生這個禁區呢?主要還是人們對自然之真實還很不瞭解,人們愈是真正深入和多的瞭解自然,則開放區就越擴大,禁區就越縮小。所以,禁區是天然存在的,人的也必須在開放區內來滿足。但有禁就有違,就有人違章要越雷池。有了需求,市場就跟了上來。這不是市場的罪過,老話說的好“拉不出屎來不要罵茅坑”,小景的文章從來就沒有抱怨過市場的意思。我是愛她,愛她的善解人意。我恨的是有人越雷池。

這就牽涉到了計劃經濟。你想要的不見得是你需要的。不要告訴我你甚至根本就不知道,你竟然還需要知識來充實精神,需要信仰來滿足靈魂?先前我就是這麼認爲的,這真他媽太奇怪了,我竟然還需要我如此不需要的東西。現在我終於明白,我確實需要這些在我看來是如此不需要的東西。而且這些東西所代表的財富纔是真正更加重要的財富。這些財富足可以點亮我的財富的大倉庫,我驚奇地發現:天哪!我原來擁有整個自然,我還以爲只是每年的那點收成呢?我們由此所獲得的充實感和滿足感足以沖淡我們想要*的需求。我想即使是親密的愛人之間,穿點衣服聊才更加的愜意,尤其是躺在陽光下曬着,聊一聊溫馨而令人愉快的話題。

所以市場這小妮子,可真是太能幹了,太善解人意了。可問題是,人這個東西,不太那啥。所以,還少不了計劃這位大哥哥來個硬性地規定,但更多的是引導。該小妹負責的由小妹負責,該大哥負責的由大哥負責。

就說到這兒吧,意思出來就行了。

第13章 沒有誰一開始就是易的30 轉折說同人之與大有無妄第2章 獨霸天下的秘密井52 何以聚才萃58 沒有誰是一無所有鹹17 美國論51 女人必讀你夠不夠格成爲一62 晉德爲國晉61 治國九策其四豐第2章 獨霸天下的秘密井24 訟論第10章 羅馬正在建造大有18 俄國論37 噬嗑指數39 君子隱居隱之有道55 論革命及革命的力量革7 系統論論單純市場經濟的必然34 前途光明離第7章 內外有別中孚與小過76 治國九策代後記第3章 善惡之源謙2 老子說什麼32 過猶不及大過44 點石成金睽第13章 沒有誰一開始就是易的第9章 羅馬是怎樣建成的小畜33 天降大任坎54 絕處逢生迴天逆轉困30 禍福之源無妄21 歐洲論及關於朝鮮的補充第13章 沒有誰一開始就是易的47 財富論一真正的財富70 後之德56 論腐之敗之35 統一論兩千年一月二十九3 道之爲本名之爲衣6 老子的道是不是原創31 做你自己的上帝頤41 太陽照在地平線上晉第14章 當生之維艱時需30 轉折說同人之與大有無妄55 論治與政25 師說69 國之大計非決不行52 何以聚才萃74 解困的唯一方法革10 論虛無狀態的強大第5章 永遠的龍馬精神坤48 財富論二什麼是財富67 後記易是一部史詩34 龍澤說隨35 統一論兩千年一月二十九18 俄國論30 轉折說同人之與大有無妄第17章 水土之親互爲脣齒比35 財路說蠱臨11 論冬日在四季中的重要性56 天子要做的第一件事鼎56 天子要做的第一件事鼎66 失衡與平衡蹇1 算卦的秘密周易預測學三大基石59 治國九策其二漸第15章 不詳之吉訟71 聚才之道萃44 點石成金睽2728 君子之門也必賁壓58 治國九策其一艮17 美國論65 有眼光睽6 老子的道是不是原創第17章 水土之親互爲脣齒比2526 風行大地無孔不入43 炊煙裊裊家人5 爲什麼說老子的治是半璧2 第一原則75 天下鼎震第2章 獨霸天下的秘密井4 第三原則67 易的無爲與老子的無爲47 財富論一真正的財富11 論冬日在四季中的重要性47 財富論一真正的財富39 君子隱居隱之有道47 貨當其值人當其用無爲而34 龍澤說隨65 有眼光睽55 論革命及革命的力量革31 強國論55 論治與政2526 風行大地無孔不入54 論法與律47 財富論一真正的財富47 財富論一真正的財富49 財富論三財富的獲得76 治國九策代後記64 治國九策其七兌67 易的無爲與老子的無爲58 沒有誰是一無所有鹹27 親和論比42 日食明夷
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