顯現元神，在道門生命修煉體系中是從量變到質變的一個飛躍。
無論是接引道人提出的所謂悟空，還是道門崇尚的內丹，都涉及到“元神出竅”問題。
這一現象，是客觀存在的，是生命修持的最終歸宿。
一、元神是客觀存在的生命特殊現象
道門修煉內丹成就的道胎、元神，以及把煉到元神出竅的修行者稱之爲“昇仙”。
元神出竅是大道千古不傳的無上秘法。
那麼，元神的真面目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關於“小真人”的叫法比較直觀一些。
要常人相信看不見的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。
只要在修道者有恆心者，學到的真法真訣，一般經過一定時間修煉，就能在天目中時常發現一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，人們稱此爲氣光胎。
若再將氣光胎移到下田，經過生長，發育成熟，就能在元神出竅時清楚的看到它衝出體外，遨遊真空的動人情景。
二、元神衝舉飛昇的方式。
如果有緣得到培育元神的特殊方法，再經過一段時間修煉，會在某次氣辭中無意間突覺真氣向下田匯聚，迅即將五臟真氣聚爲一股浩氣，經中脈向腦腔衝去。
那一瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。
隨着“春雷”一聲，一個驚心動魄的時刻到了，那個精心培育的元神出世了。
一道白光或金光從天目或天門中射出一個與己無異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛。
修行者在內視中清楚的看到元神乘雲駕光遊離於身外；或在室內飄浮，或在近空盤旋，或在天地間縱橫馳騁。
仰臥式，元神在飛行中好象躺在空中，仰視可見太陽、虛空；俯視可見藍天白雲，青山綠水，非常有趣。
元神在衝舉飛行時有三種姿勢:一爲臥式飛昇，二爲坐式飛昇，三爲立式飛昇。這三種姿勢，哪一種最易衝舉成功呢？
經人們實證，感到臥式飛昇最佳，坐式次之，立式飛昇極少。
飛空的元神返回軀體時特別神奇，當修道者意識到元神該返航時，即以超光速返回鑽進修行者的軀體，本身的肉體即刻出定恢復了常態知覺。
此時修煉者的驚喜、享樂、解脫之感，無法用語言來形容。其酥軟喜樂之感，道稱“產長生藥”，是祛病健體，養生長壽的“真寶”。
在功態冥想中，修道者會大量分泌促進身心健康的“腦內嗎啡”，這是對道門文化瑰寶的有力佐證。
三、顯現元神的有效捷徑，種胎育嬰
凡胎在母體內發育成熟的過程爲妊娠，始於卵細胞受精，終於胎兒從母體中產出。
道胎在煉功者丹田裡成熟的過程爲氣光妊娠，始於氣光（人體內光）交融結珠，終於元神衝舉飛昇。
因此，從思想上轉變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。
因爲不信，對修道者來說是關穴封固，強烈不信則爲耗能傷氣。相反，相信者即爲開穴蓄能培氣。
怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎，自家精血自交靖，身裡夫妻是妙哉。
在修煉高層次功法中，認爲氣光胎是客觀存在的虛實體，當代光功修士的無數實修驗證，也證明了這個特異生命現象是能夠在較短時間裡修成的。
因此，道胎並不是先祖們憑空編出來糊弄後人的把戲。
婦女從受精發育爲成熟胎兒會發生一系列的生理變化，認識這些妊娠反應，才能指導妊娠期的保健。
煉高層次修光功的修行者，從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神，肉身也會產生一系列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。
比如，氣流常動，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。
認識這些變化，對於正確把握培育、溫養、乳哺聖嬰的火候，指導道胎妊娠的保護，是至關重要的。
得不到真法真訣者，此時就會塌丹臺，丹飛胎傷，嚴重影響道胎的顯形和飛昇。
之所以煉功者成千上萬，修成大道者寥寥無幾，是因爲絕大多數修行者不但不知道胎妊娠期的養育保護，反以開發功能，耗用氣光能量爲樂趣，致使氣光胎乳養不足而不能長大顯形，痛失大道於一步之遙。
氣光（人體內光）受精。人們認爲，神與神交合，能生神靈。此神靈是性之真神與命之真神二光合一而成。
從人們的實踐看，煉功者懷道胎形成機理是這樣的：每個人身中就存在着雌雄同體的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意靈唸的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會結成許多像細菜籽大小的圓亮點，此即爲人體內受精氣光。
受精的氣光經過較短時間的培育，首先在天目鏡中發現一個成熟的，似鴿眼大小的圓形內光能量團，我唯象地稱其爲氣光胎。
它在發育中顯現三種形態：一爲初合型—流星式帶尾圓光團，人們稱之爲“元嬰”初光。
它在天目中所見與夜空中的流星十分相似，光團圓頭拖着長長的光尾巴，形狀像發光的拼鮮，不停地在行者眼前挑逗；當修道者用心注視時，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。
此爲性命二光受精後正在生長裂變，二爲陰陽型—複色圓光，它有兩種形式：一是半個圓亮半個圓暗；二是外圓光明，內圓光暗。三爲和合型—透明圓光團。
逐盡羣陰放光明，五丹凝成純陽金。
人們稱其爲“道胎”。“光圓爲仙”，道呼“玄珠”。《性命圭旨》描述此內景爲“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。
千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功人的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精着牀在**，受孕位置一在上一在下，此爲仙凡第一顛。
修煉凝聚成道胎以後，育胎顯形的關鍵是什麼呢？
一是移胎換穴。就是將道胎從上田轉移植人下田培育，這項修持的關鍵是順利轉移。
二是溫養育嬰。育胎顯形方法：一爲陽施陰化。即用灌、採、吸和融等方法，將以太陽能量和先天氣爲主的天陽之氣，從天門等穴採人，經中脈儲蓄在下田爲主的氣光庫裡，成爲不斷化陰增陽的熱能。
二爲交融提煉。即用凝照辦法將採儲的精氣粗物質，加工轉化爲細物質。
在道胎提煉蓄存營養素加工轉化爲細物質時，特別要注意“爐溫，’即煉功火候。
火太冷，轉化不成精微物質，火太熱，反而耗損氣。
衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下田溫暖爲準。
三爲培育乳哺，顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息露象，精心照料道胎，“嬰”兒自會時常顯形露面。
關於培育時間，人們都認爲需要十個月，以人們傳功的實踐來看，通常需要六個月，最快的面授四十五天。
乳哺成敗的訣要是能固漏，正常性生活的第二天，要及時採陽補足，不影響育要。因爲動情的精液爲濁精，不動情的陽舉纔是真精，後者必須逢機即採，提精補腦。
道胎顯嬰時有五個層次。
第一層次，顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此爲精氣不足之象。
第二層次，清晰顯現凡嬰狀。即在內視中，時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無光，這仍爲能量不足。
第三層次，顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。
第四層次，顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者，有時會在內視中看到氣光嬰在下田裡起、坐、打滾等嬉戲的動相，可愛極了。
單練靜功者一般只看到坐臥靜相。
第五層次，全息氣光嬰衝舉飛昇。氣光嬰衝舉出殼時，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨遊於藍天白雲，大千世界。
凡嬰由**經**往下產出體外，氣光嬰經中脈陽道由下往上衝飛出殼，此爲仙凡第二顛。
初成的元神仍需修行者如雞抱卵似的精心乳哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發育。
養護元神的辦法：一是採熔氣光，爲元神提供充足的精微營養物質。
二是放飛回收元神三年，不斷提高元神自由出人的飛返能力。
在訓練中，總以乳養元神爲主，外出飛遊爲輔，每次控制在兩刻鐘以內，直至老成爲止。
功夫到此，人們名曰“天仙”，凡嬰出生後，不能再人母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內，此乃仙凡第三顛。