赤天魔帝呵呵一笑:“白天太大意了嗎？元神、意識、身子居然被無形之冰給定了！”
“反正又死不了，你擔心什麼？”黃天道。
“也是，這些仙人太不懂得主上的心思了，僅僅靠一個定風水的羅盤，怎能扳回局面。”赤天幽幽的道。
羅盤是風水師的法寶！
風水羅盤又稱羅經，取包羅萬象、經緯天地之意義。
羅盤種類很多，常用有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派獨特盤。但無論哪門哪派，中間必有一層是二十四山方位。
圓盤上的圈層有的簡略，有的複雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。其第一層是天池，即太極，或謂天地。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。
風水師認爲：太極化生萬物，一爲太極；二爲兩儀；三爲天、地人三才；四爲東、南、西、北四象；五爲金、木、水、火、土五行；六爲甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六甲；日、月、五星七政；八爲乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離八卦；九爲文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔九星；十爲洛書成數九加一。
風水師還認爲：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。
金針動而爲陽，靜而爲陰。子午中分爲兩象，兩儀合卯酉爲四象，四象合四維爲八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道立。
第二層是八卦。或爲先天八卦，或爲後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合起來，內容十分複雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。
第三層乃九星。古代對九星的說法不一，或者認爲是四方和五星，又認爲是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層是天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共二十四個。天鬼或爲天魁、天苑或爲陽璣、天漢或爲陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河。
風水師認爲：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉凶。諸星中以紫微、少微、天市、太微爲天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀二十四位。這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。爲什麼要取二十四這個數字呢?
風水師認爲這是天地之成數，天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。
當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。
第六層爲二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終醜，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。
第七層爲穿山七十二。用六十甲子加八幹四維共七十二，稱爲穿山，以應七十二候。七十二龍分佈在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲，穿山即穿定來龍。
搞清了來龍屬何干支，纔可以辨別吉凶。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格則兇。
第八層是分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱爲分金。
第九層是中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。
風水師認爲：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。處於二十四山方位向右錯開半格，屬於北極子午。風水師稱之爲上關天星釐度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層同第八層，稍有錯開。
第十一層爲透地六十龍；風水師認爲：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。
在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子衝山，就會女啞男癆；透得丙子，就會富貴雙全，等等。
第十二層爲口訣。配合透地六十龍解釋吉凶，如“甲子氣七壬三亥，爲小錯，甲子衝山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應”。
第十三層爲十二次。先哲將周天分爲十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
第十四層爲十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風水師認爲：食祿有方，只有善於推測方位，才能得到吉祥。
第十五層爲外盤縫針。外盤子午在內盤子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水師主張用縫針，認爲縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由於它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤。
第十六層同第八層，稍錯開。
第十七層同第十一層，稍錯開。
第十八層爲宿度五行。
第十九層是周天宿度。先哲以二十八宿作爲測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；鬥、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分佈在羅盤上，周長共三百六十五度。
羅盤有奇針八法，羅盤周圍配上八卦、陰陽、五行後，對氣場的感應比指南針更加靈敏，古聖賢按照羅盤天池內的異常動作，來推斷其處氣場可能發生的變化，即奇針八法。
一、搪針：指針擺動不定，不歸中線。斷爲此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。
二、兌針：針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此爲善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。
三、沉針：針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但爲冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。
四、轉針：指針轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。
五、投針：指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆針：針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，並人財兩敗，無風水可言。
七、側針：針已靜止，但不歸中線。此地爲神壇古剎，住家不可。
八、正針：無異樣且不偏不斜，此地爲正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。
奇針八法雖然解釋涉及到怪力一說，但是勘察地理者不可不明。隨着人們對於風水的研究越來越深，而遇見的各種事情，也是非常理能夠解釋的。
修仙認爲申時之後亦不可用羅盤，是時夕陽西沉，陽消陰長，地氣蔭動。
先師有訓：逢申日不可用羅盤，是爲羅猴日。因爲羅猴日克風水相師。