“想不到伶瑤仙子的言語還是那麼的犀利，如今衆仙遭厄，就讓我們來勉爲其難，助截教一臂之力吧。”
一道中氣十足的聲音傳來，讓燃燈、南極、伶瑤精神爲之一振，三界之內，能助一臂之力破五色天的仙人已是少之又少，若非對手厲害，他們三位上仙不會一籌莫展的。
“你們是……請問道兄在哪座名山修仙？”
燃燈道人不認識來人，便躬身拱手相問。
“原來是你們啊，元辰！聽說你們五人在海外找到了一座五行山，故才千年不回。”伶瑤喜出望外道。
“我們不過是隆冬枯骨，嚴家餓隸耳，隨便找一座俱五行的小島權且安身，僅止而已。”元辰不喜不悲，不怒而威道。
“道兄過謙了。”南極仙翁作禮道。
這五個鬚髮花白之人，必是道德修養極高的傢伙。
元辰、貞吉康、風泰和、利劍、亨通的到來，上燃燈和南極看到了一絲希望。
“這五位方外之士，人稱五從聖，乃是五千年前的大羅金仙，用‘混元之下五大仙’來讚譽也不爲過。他們分別叫元辰、貞吉康、風泰和、利劍、亨通。”
“原來是傳說中的元貞利亨泰，真是久仰大名，今日有幸一見，名不虛傳。”燃燈道人和南極仙翁這才恍然大悟，忙不迭的再次作禮道。
“不必虛禮，大道之前，皆爲螻蟻，又有什麼尊卑之分呢？”貞吉康面露微笑道。
伶瑤仙子道:“許久不見，你們倒是改變了不少。換作是以前，你們肯定不會趟這混水，管這無關事的。”
“並不是我們變了，而是一旦踏入聖境，就不能再對三界事無關痛癢，這是對大道德行的理解更深入啊。伶瑤，這麼多年，你還停留在大羅金仙境，修爲無法寸進，一定很苦惱吧？”
利劍一臉平和之氣，如春風化雨般的溫暖，他是柄沒有出鞘的劍，一旦出鞘，將凌厲萬丈，鋒芒畢露，橫掃四面八方。
“你的意思是我的德行還不夠？”伶瑤仙子不悅道。
利劍輕輕一笑:“這是你的想法，過於自信，永遠是你的缺點，要知道，在大道的面前，任何生靈都是公平的。”
“一向自卑的你，不見一直都看不起女人麼？我現在的修爲落後於你，你終於有資格理直氣壯的嘲笑我了。”伶瑤惱怒的道。
利劍呵呵一笑道:“我給你講一則故事吧。”
有一個流浪漢，走進道觀，看到天尊坐在神臺上，衆人膜拜，非常羨慕。流浪漢對天尊道：“我可以和你換一下嗎？”
天尊道：“可以，只要你不開口。”
流浪漢坐上了神臺，他的眼前整天嘈雜紛亂，有求者衆多，他始終忍着沒開口。
一日，來了名富翁。富翁祈禱道：“求天尊賜給我美德，讓我子孫永享安樂。”
說完，其磕頭，起身，他的錢袋卻不小心掉在了地下。
流浪漢剛想開口提醒，卻想起了天尊誡告的話。
富翁走後，來的是個窮人。
窮人祈禱道：“求天尊賜給我貝幣，我家人病重，現在急需用錢！”
磕頭，起身，他看到地上有一個錢袋。
窮人連連感謝道：“天尊真的顯靈了！”他拿起錢袋就走了。
流浪漢想開口說不是顯靈，那是人家丟的東西，可他想起了天尊的話，只好緘口不言。
這時，進來了一個漁民。
漁民祈願道：“求天尊賜我平安，出海沒有風浪，安全回家。”
磕頭，起身，他剛要走，卻被又回來的富翁揪住，爲了錢袋，兩人扭打起來。
富翁認定是漁民揀走了錢袋，而漁民覺得受了冤枉無法容忍。
流浪漢再也看不下去了，他大喊一聲：住手！然後把一切真相告訴了他們，一場糾紛平息了。
“您覺得這樣做正確嗎？”流浪漢問天尊。
天尊道：“你還是去做流浪漢吧。你開口以爲自己很公道，但是，窮人因此沒有得到那筆救命錢，富人沒有修來好德行，漁夫出海趕上了風浪葬身海底。要是你不開口，窮人家的命有救了，富人損失了一點錢但幫了別人積了德，而漁夫因爲糾纏無法上船，躲過了風雨，至今還活着。”
流浪漢默默離開了道觀……
“許多事情，該怎樣，就怎樣。等待它順其自然的發生，結果會更好。可面對現實的時候，有誰又知道，事物本身該有的結果是什麼樣子呢？靜觀其變，是一種能力！順其自然，是一種幸福！而你們女人，卻以爲自己是救世主，是發善心，就像那位流浪漢一樣隨便插手，以致沒有天道的德行，所以，那怕是你做了許多自以爲是的善德，但始終不被大道眷顧，這是因爲在大道的面前，顯得太過於有爲了啊！”利劍道。
伶瑤仙子不以爲意，也舉了赤松子一事和利劍對論。
修行之事，並不是遙遠的成仙成道，而應該是認認真真地做好生活中當下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的結果。
當年赤松子也是這般對黃帝講說的，他們的修道行爲也已成爲後人的世代楷模。
有文記載，赤松子又名赤誦子，他是神農時期的一位雨神，有着隨風雨而上天入地的神通，並且可以縱身跳入火海卻不受絲毫傷害。
赤松子居住在道教神仙聖地崑崙山中的一個石頭宮殿中，他常服用一種被稱作“水玉”的藥物來達到祛病延年的效果，並把此種神仙丹法傳授給了神農氏。
據傳，炎帝的小女兒曾經跟着赤松子一起學道，兩人經常在風雨之中出入世間，堪稱一對逍遙神仙。
赤松子在金華山以火自燒而化，其昇天處爲赤松澗，故山上有赤松祠以祭祀。
有文認爲赤松子服用的可能是鬆臘和茯苓。
正是因爲服用了這等世外仙物，赤松子才能得道成仙，並且還留下一段“觀棋爛柯”的美談。
在文中記載，赤松子還有一位哥哥，名叫赤鬚子。
相傳，弟弟曾在天台山放羊，途中遇一位道人，在道人點化下，弟弟跟隨其在石室山中修煉了四十年。
後來哥哥四處打探到弟弟的去處，兄弟二人又在天台山相聚。
兩人盤坐追憶往事，哥哥問弟弟，當年入山修道時把那羣羊趕到了什麼去處。
弟弟起身帶哥哥來到山間，揮手指向羣山白石，大喊一聲“羊起”，只見萬頭白羊霎時間佔滿了山野。
至此哥哥才明白，原來弟弟已經成仙。
兄弟倆從此一起在石室山中修道，哥哥取名赤鬚子，弟弟取名赤松子。
平時多以松脂和茯苓爲食，這便是後人提到的“水玉爲食”。
後來有一日，赤松須和赤松子兩人來到山頂下棋，有一位名質的樵夫因伐木來到此地，遂放下斧頭坐在旁邊看起了二人對弈。
期間質感覺肚餓，兄弟二人給了他一個棗核樣的東西讓他含在嘴裡。質含下後，頓覺神清氣爽，腸腹之中也充實許多。
一盤棋畢，質起身欲走，轉身卻發現斧頭柄早已經爛盡。
回到家中，只見人世間已然物是人非，不知過去了幾個世代。
可見質是在無意中遇見仙人了。
此後人們將石室山又稱爛柯山。
赤松子作爲牧羊人，其十五歲時外出放羊，被神仙帶至金華山石室中修煉。
後與兄相聚，共服松脂、茯苓，年至五百歲仍有童子色，行走於太陽下卻看不到身影。
後來兄弟還鄉，見親族早已經亡盡，遂又歸隱而去。
他改名赤松子，現今金華山赤松觀便是其昇仙得道之地。
道書中記載，赤松子號左聖，道門中尊稱其爲“左聖南極南嶽真人左仙太虛真人”。
赤松子不僅是一位上古時期的上仙，更是上承炎黃、下啓堯舜的一位王者師。
他後爲帝嚳之師，在道門經典中，記載了數次黃帝和赤松子之間的問答，並由後人謄抄爲文字流傳於世。
其中最爲衆人所知的，當屬《赤松子中誡經》。
《赤松子中誡經》，可謂道門勸善書的最早古簡。經文中提到：“自古英賢設教，留在仙經，皆勸人爲善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。”
這一句話就奠定了本篇經典的基調。和其他勸善書不同的是，《赤松子中誡經》不但提出了人們只有積德行善才能萬古流芳的觀點，更詳細記錄了爲善和作惡分別會導致的不同結果，如從“爲一善”的“神意安定”到“爲一千善”的“出羣仙”，從“爲一惡”的“意不安定”到“爲一千惡”的“世世子孫異形變化，爲禽獸不具之狀”，通過對爲善、爲惡數量的不同，非常明確直觀地爲人們樹立了爲人處事的行爲準則。
在這篇經文中，善惡已經不是高高在上的抽象概念，而是變成了每一個普通百姓日常生活中隨時都可以做到的小事。
這也正契合了道門之人修行的目標。
修行之事，並不是遙遠的成仙成道，而應該是認認真真的做好生活中當下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的結果，當年赤松子也是如此對黃帝說的。