可那男人還捨不得放下，拎着柺杖四處瞟，看見卜大爺正在打磨的原木棍，他像是捉到了卜大爺的痛腳，嚷嚷着：“老頭你心也太黑了，你瞧瞧你那些破樹枝子，磨上幾下就當寶貝賣，你是把我們都當傻子哄弄啊！”
周圍攤位上的人都瞧着這邊，紛紛搖頭，男人的妻子有些難爲情，拉了拉丈夫的衣袖，低聲說：“不買咱就走吧，別耽誤人家生意……”
可男人一甩手把妻子推出去幾步遠，還惡狠狠瞪了她一眼，嚇得女人再不敢吭聲。
男人又嚷了一會，見卜大爺不爲所動，他又實在喜歡這根柺杖，恨恨的掏出十貝幣扔在了攤位上，說：“給你，就當是給你攢棺材本兒了！”
男人偃旗息鼓剛要走，一直不出聲的卜大爺卻忽然說話了：“我的棺材本兒不急着攢，這柺杖我不賣給你了！小夥子聽我一句勸，惡口惡言，福遠禍至，你此去山上，要遠離水木哩！”
一句話惹得男人炸了肺，要不是周圍的攤主攔着，險些跟卜大爺動了拳頭，有好心的大媽勸着男人，說卜大爺可是奇人，跟山上道觀的觀主喝茶論道，在當地算是半個仙人，卜大爺說的話不會害人，若去賠個禮，請他點撥點撥也好！
可這男人是個“人來瘋”，勸他的人越多，他越來勁，什麼難聽的話都講了出來，周圍一圈做生意的都罵了進去，也就沒人願意多管閒事了。
這事情當天便算過去了，第二天一大早，山頂就傳下來消息，說昨夜有人從懸崖掉了下去，出了人命呢！
聽描述，正是昨天的那對夫妻，是胖男人跌了下去，瘦女人嗷嗚的哭……
中天門的衆人聽了，都圍着卜大爺喊老仙人，請問他到底是怎麼回事。
卜大爺搖搖頭又嘆氣，說昨天他細看了男人面相，厄難已至，出言相勸他也不肯聽，卜大爺只推算出男人的禍事起在木與水上，因此不肯賣給他柺杖。可想不到厄運如同跗骨之蛆，沒有了一根木柺杖，那男人仍是難逃喪命。
聽說是因爲那夫妻倆捨不得花錢住店，便在頂峰一處石崖上苦等天亮日出，男人疲倦，便倚在崖旁一棵樹上，有好心人提醒過他注意安全，都被他惡聲惡氣的頂了回去。
朝陽將要升起時，崖頂忽然起了一陣霧氣，霧氣散了，那女人忽然尖叫起來，倚在樹上的丈夫竟然不見了蹤影，一點動靜都沒聽見。
原來是男人爲了搶位置，靠的樹下就是懸崖，如此掉了下去，斷無生還的機會。後來聽說是從老深的崖底找到了屍體，落在了一處山溪當中，真應了卜大爺說的水木之災呢。
這事在當地成了故事，隨着遊人傳到各地，聽的人除了讚歎卜大爺相術神奇，更多的是感慨那男人命喪崖底，要是當時他能好言好語的聽人勸，何至於此？
因此才說口是福禍之門，既能納福也能招禍，只在人心一念。
“我對三界的蒼生不關心，只要能打敗我想打敗的人，殺死我想殺死的人即可。你之所以勸我，是怕壞了墮仙規矩，從而亂了九墮的威名吧？因爲只有九墮才能讓衆墮仙在三界中有棲息之地，否則早被名門正派滅了，這就是所謂的團結力量啊。”雷王道。
“你真是大鬧了一場呢。”魔羅大馬金刀的坐在大殿主位上，看着羅睺道。
“實力至尊，強者更強，弱者更弱，我纔是主宰一切的人，因爲一切都在我的掌握之中。”羅睺豪氣的道。
“有野心又懂得隱忍和算計，這纔是我的好兒子，父親老了，魔族由你做主，我很放心，只要我那幾個老朋友不在，就沒有人能擋得住你。”魔羅笑呵呵道。
“父親重獲自由，實在值得大喜大賀，我已令五色天安排筵席，爲您接風洗塵。”羅睺道。
“爲父不在乎這些虛禮，只要你開心就好，在實力至尊的三界，我還是要儘快閉關恢復，否則鴻鈞這個小子一定會找你的麻煩。”
“是，父親，我會盡快安排。”羅睺道。
“看來你的確忘本了，雷王。”
“還記得修道的‘兩大難關’嗎，都說一旦闖過去，修道必成。而其中一關就是由專食人精元的‘屍蟲’把守。”無冕之王道。
雷王自然不會忘修道之難，它難在兩處：在於清心寡慾難，積功累德難。
道教認爲“一切唯心造，心生則欲生，心靜則欲滅”。強調“人心多渙散，一念皆純真”。也就是說人既是道德的化身，也是一切罪過的製造者。所以人們常常形象地形容天宮和地獄的分水嶺就在“善”、“惡”一念之間。一念天壤之別，動機萬象攸分。
故正人必先正行，正行重在正心，正心要在養性。
道教《陰符經》認爲“天道人也，人心機也”，“立天之道，以爲人也”。闡述了天道即人道、人心化有無的思想，並進一步強調人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心動念、行爲舉止符合、順從事物的本性與規律，不可虛動和妄爲。
老子《道德經》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人應效法天地之德性，遵守事物之內在法則，摒棄妄念，清心寡慾，順應自然，寵辱不驚。
一、清心寡慾之難
清心寡慾，熄滅貪嗔癡，但這貪嗔癡在身體中，是有物質部分的。也就是說本身的物質沒有轉化，貪嗔癡都在。
怎麼轉？道家講，人身體內有三尸九蟲。三尸蟲中上屍蟲在上焦，腦部，讓人貪寶貝，口臭，發落，有些人愛好古董、古玩、財寶等。但是人覺得至寶的東西，都是上屍蟲在作怪。
其實東西寶不寶，就是一種堅固的妄想，爲什麼時間久的東西就是寶？這就是妄想而已。
許多人精神上追求字畫藝術，這些都一樣，一念貪求，就是中了上屍蟲的圈套。所以黃金白玉非爲貴，要有這個覺悟。這類毛病一般有文化知識的人容易犯病，比如貪求奇技淫巧，貪求字畫藝術，這些看起來很高雅的東西。
修道的人爲什麼能灑脫，背起一個包袱就能走天涯，因爲不貪求的緣故。所以知識化化之人不灑脫，總是被困住，這跟上屍蟲多有關。
人業障重時，出門都是大包小包，家裡也是一大堆物質，衣服，食物，財寶然後儲存着，這就是上屍蟲多的原因。所以凡是太多貴重東西的人，都是上屍蟲多，這些上屍蟲專門吃人的精氣神。
很多人爲什麼活得那麼累，因爲上屍蟲在增多，使人拼命地去抓取，然後上屍蟲就把人的元精氣神吃得精光，濁氣就很重了。
很多人學道也進去一個悖論，就是越積極，結果私人慾望也越強大。這就是沒有實際的從熄滅貪嗔癡下手，人們講發心度衆生是對的，但沒有熄滅貪嗔癡，福報越大，苦惱就越多，而且會誤導學道的人，也徒增他們的貪嗔癡。
人們環境的破壞，向大自然拼命索取，都跟我過多的慾望相關。所以應該在減少慾望上去努力，人心清淨，就自然得安寧，這纔是功德。
二、積累陰德之難
很多人大多講陰德，不講功德。‘功德’二字被誤解嚴重，導致很多人麻木浪費以爲是功德。比如在道觀點燈點千萬盞，以爲是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破壞環境，然後用獲取的錢拿來蓋個道觀，修座橋樑，然後以爲是功德。或者迷戀度鬼，天天拿食物給鬼吃，與鬼爲夥伴，以爲是功德。
所以人講陰德，陰德有兩個特徵，第一陰德是主要以度人爲主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相對於度鬼，度畜生，人能度人陰德最大。
救人一命，度壞人爲善人，善人再去度人，如此循環，纔是好事。
道門講累劫修佈施，講修仙也要三千陰功。這些陰德是不損害衆生，同時能善導衆生，這纔有福報。所以修道之心，先要正心誠意，不管是佈施，還是其它功德善事，都要心正。
以辛苦得來的貝幣建道觀、橋樑，功德大過賭博，乃至欺騙而來的萬千貝幣元。辛苦得來的十貝幣看是小，但沒有惱怒損害到，乃至動物，乃至破壞山河大地，所以功德大。
若一千貝幣是殺生，賭博，乃至侵犯平民利益而來，則沒有陰德也，陰德存於心。陰德也是來自度化老百姓，讓人民心淳樸，斷惡修善，這纔有陰德，不是說仙人貪求凡夫建個觀宇給他住，切莫誤會陰德之意。
故存在“妄取錢財，佈施無益”之說。意思是既然有佈施之心，又何苦去妄取錢財呢。寧願少佈施，也不要妄取，那纔是陰德。