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鄭莊公在平定共叔段的叛亂後，命臣下將其母姜氏遷往潁地安置，併發誓不至黃泉母子再不相見，世人對此多有議論。大夫潁考叔【1】，爲人正直，素來就有賢名，見此情形，於是捕得號鳥數只，假借獻美味之名，進諫莊公。莊公問：“此爲何鳥？”考叔答：“此鳥名爲號鳥，晝不見泰山，夜能察秋毫，明於細而暗於大，幼時其母哺之，既長啄食其母，此不孝之鳥，故捕而食之。”莊公心中有愧，頓時無語。恰逢宰夫進獻羔羊，莊公命割一肩，賜予考叔品嚐。考叔謝過後，只揀好肉包裹，藏入袖中。莊公覺得奇怪而問之，考叔對曰：“臣家有老母且貧，每日僅取野味以悅其心，未嘗食此美味。今有君賜，不忍獨食，故攜歸進予家母。”莊公聽後，不覺長嘆，道出了自己雖有生母在世，卻無法相見的苦衷。考叔建議莊公掘地見泉，建一地室，先迎姜夫人在內居住，並告訴其主公想念之情，主公後可在地室中與母相見，此則不違“及泉相見”之誓。莊公依計，在牛脾山下，掘地十餘丈，泉水涌出，因於泉側架木爲室。考叔進見姜氏，曲道莊公悔恨之意，如今欲迎歸孝養。姜氏聽後且悲且喜，母子終在地室中相見，盡釋前嫌。莊公大喜，作賦道：“大隧之中，其樂也融融。”國人見莊公母子同歸，無不稱莊公之孝，亦贊考叔之能。這就是“掘地見母”的典故。
古時候，大臣進諫國君，不僅困難，而且風險很大。如不注重策略，觸君犯怒，輕則罷官，重則性命不保。怪不得，自古就有“文死諫，武死戰”的說法。《韓非子•說難》中講：“夫事以密成，語以泄敗，未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。”意思是說，事情由於秘密而獲得成功，話語由於泄密而遭到失敗，未必是遊說者自身泄露秘密，而只是在無意間談及君主要保密的事情，如若如此，遊說者的生命便非常危險。故而，遊說者若想影響君主，又不觸犯君主的忌諱，最好的辦法就是使其自己說出遊說者所想涉及的話題。爲此，春秋戰國時期的說客們發明了一種特殊的言談技巧——釣語。釣語，語出《鬼谷子》【2】“其釣語合事得人實也，常持其網駁之，其言無比，乃爲之變，以象動之，以報其心，現其情，隨而牧之”，即言談開始時的導引性、啓發性語言，以便引出想要對方說出的話題以及對方不願外露的思想情感，就像釣魚投餌一般，用簡單而富有引誘力的話語，結合象比的方法，引導、開啓對方，誘使其表露出自身的心意。其中，“象比”是最爲常用的兩種釣語方式，“比者比其辭”，可理解爲比喻論證，考叔以號鳥引出話題即是“比”的方法；“象者象其事”，可解釋成比較論證，考叔以己之孝觸動莊公屬於“象”的範疇。潁考叔正是有效的利用釣語，進諫成功，使得莊公母子得以重新相認，且爲後世留下了“掘地見母”的千秋佳話。
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【1】考叔（生卒年不詳），春秋鄭莊公時期的鄭國大夫，管理潁地的官員，故稱潁考叔。
【2】鬼谷子（生卒年不詳），姓王名詡，一說爲春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說爲戰國時代衛國（今江西省貴溪市）人，“諸子百家”之一縱橫家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。
作者題外話：“掘地見母”，已於2009年8月13日，經“草根博緣”圈子推薦至草根名博首頁“草根大講堂”欄目，飛刀在此感謝圈子、圈主和管理員姐姐的推薦與指導！2009年8月12日，新浪網【文化漫談】將本文加爲精華，飛刀在此感謝論壇和各位管理員前輩的推薦與指導！