這白茫茫的障眼之霧，其實是實疑可見的濃郁玄氣。
東方雄已盤腿坐在地下，開始吸收這彌足珍貴的機遇——玄氣。
他一邊飢渴的吸納玄氣，一邊使出煉精化氣的法門。
東方雄自小有父親講解這些竅門，故深知訣竅和分寸，今日試之，可謂百試不爽。
東方雄沒有什麼大氣魄，唯一值得稱讚的便是腳踏實地的修行。一個不太聰明的人，往往上天會賜予他另一種本事。
四歲的時候，父親東方雄便開始教他道教七忌，至今東方雄都還記憶猶新。
一忌：不可以亂叫
無論是信士、居士還是道士，見到出家人或道士一定要尊其稱之“道長”“仙長”“道師”“法師”“師父”等，或稱職位“主持”“監院”等，年長的可稱呼“道爺”，知道姓的無論坤道。乾道。可稱呼“某爺”。萬不可稱呼“老兄”“某哥某姐”等俗稱或綽號。
居士（即使是同門）也不可與出家人稱道兄或師兄。信衆、居士不可與出家師勾肩搭手。此外，也不可以自己隨意取“道號”。因爲人未入道給自己起道號的話就衝撞了道教的歷代仙師和祖師，連自己是哪個門的都不知道，又如何起道號？
再者，所謂“子”字，只能入道後有所成就的人可以用“某某子”而居。
二忌：不可以亂動
動，說的是行禮。道教徒與道教徒和友人見面時一定要做“道禮”，所謂“道禮”類似咱們中國的“揖禮”。右手拇指掐本手中指尖爲午訣。左手拇指從右手虎口插入，按在右手無名指指根處爲子訣，其餘四指合抱在外。左手在外，右手於內，爲陰抱陽。這是一種尊重。
三忌：不可以亂問
與道長交談或見到道長時有三不問。一不問年齡，二不問俗事（指全真道士），三不問功力。不問年齡是因爲道士修的是長生，禁忌言壽，俗事是指家庭、籍貫、俗名等，因爲道士都是出家人，不可論俗。
道士絕大部分都會些道法術數，不要去問他修到了什麼程度。此外，找道士算卦看病，千萬不要問能不能算準，能不能看好等一系列質疑的問題，給人算完看完也不要問：“這是真的嗎？”
因爲修道人不妄言，既然能幫人算，能幫人看病，他就有把握。
找道士看病問事，起名字，看日子，不可隨意，有句老話：醫不敲門，道不賤買。道不走空，道若走空，一場空。也就是說，讓道士看了事，不付功德金，也是一種不尊重。
忌四：不可以不供養
皈依弟子和出家弟子在逢年過節要給本師供養（量力），如果長時間沒有見面，初次見面也要供養師父。皈依弟子或出家弟子不能輕易要求師父幫助處理俗事（師父要做的一定是該做的，不要拿俗眼看法師）。他能得法，一定有些玄妙在裡面。
忌五：不可以不敬
道教徒去道觀的時候一定要去拜殿，因爲你是個道教徒，不要見神靈仙人祖師連頭都不磕，這是對他們極其的不尊重，而且道士一定要穿雲襪，信士或居士拜殿時要把褲腿紮起來，以防身上的體毛掉落在大殿，這也是對神靈仙人極其的不尊重。
進入道觀時，千萬不要大聲喧譁、嬉皮打鬧，尤其是在法師們做法事的時候，見到法師在做法事應立即去跪拜高真，求神靈仙人祖師保佑，不可不拜，如大聲喧譁、嬉皮打鬧這是對道教，對科儀，對法師，對神祇的不敬。
此外，道教徒第一次或長時間沒見到自己師父的時候應跪拜禮，向師父請安，師父或弟子要遠行或長期不見面的時候弟子應向師父行跪拜禮，以示報恩。
忌六：不可以不清淨
去道觀前應先沐浴，洗除身、心、口之惡氣、濁氣，燒香時應先洗手，燒香時應抱陰負陽對神靈仙人祖師迴向。上香時應左手敬香，從右到左的順序敬香，敬的香要橫平豎直，香不離寸。絕不能稱爲“插香”。誦讀經典時，應焚香沐手後再打開經書，沒看完時不能摺頁，不能損壞或撕毀經書。
去道觀禁止穢言及酒後拜殿，情侶禁止牽手、擁抱、接吻、打情罵俏，需監護的信衆應由監護人帶領進入道觀.
忌七：不可以不雅
去廁所不能稱“撒尿”“拉屎”等不雅詞彙，信衆或居士應稱“消急”，道士應稱“輪迴”或“輪迴五穀”或“除濁”，也可統稱爲“解手”或“方便”。
女信衆進入道觀時，不得穿着露骨或穿短裙，不得濃妝豔抹，生理期時應自覺，不準進入道觀及燒香。提醒住廟道士或居士，道觀內不應有不潔淨之物，例如：酒、賭具、葷、腥等。
虔誠之人必懷虔誠之心，因爲天道神祇只會眷顧那些心誠合道之人，而非蠅營狗苟的逐浪客。
虔心向道，必得大報！東方修己一直堅信這句話。
現在的東方雄已入道，漸漸拋去了那些繁文縟節，因爲他知道那是對凡人的要求，自己只要一心向道而行，又何必故作矜持和扭捏之態呢？
俗世的道多停留在表象，很多人貌似謙恭，實則暗藏機心，虛僞得連自己都騙不過。
修道，即修心而合道，若能直指本心，捨去皮相存真義，又有何不可呢？
他以前的修道多流於表象，可謂半真半假，現在要去僞留真，修直指本心的大道，而非顧及世俗之則凡人之眼的世俗道。
父親的教誨他不敢忘、也不能忘，然弱水三千只取一瓢飲，良田千傾不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺，他需要走只屬於自己的本真大道了。
這啓發得源於三劍俠，他們敢愛敢恨，能飲則飲，想吃就吃，活在本性中而逍遙自足，哪管什麼忌口清規？
是啊，活得不自在，徒自生煩惱，又何必呢？修道，說白了還是修心啊！
“大道三千，唯修我道，一切道法，盡歸自然！”東方雄心中默唸着，無數玄氣像被他吸附，帶着特有的規律進入渾身毛孔，從而存入四肢百骸、五臟六腑。
剛一開始估計是身體還沒適應直接吸收玄氣來錘鍊身體，可等維持了一刻鐘後，漸入佳境的身體便猶容納溪流般加速起來，最後愈加的似鯨吞，朦朧的玄氣化成了無數股實質的引帶，將方圓數十上百里的“白霧”皆入其體，根本就是海納百川，一發不可收拾。
仙人通天道，舉手投足之間便可引動天地元素而爲己用，若一旦施出作爲媒介的相應法訣來，小可移山填海、騰雲駕霧、變化多端，大可殺伐萬道、毀天滅地、與天齊壽。
東方雄吸入海量的玄氣入體，並不是爲了增進修爲與功法，而是淬體強身。
仙人本可使用強大法術，若仙體太弱，承受不了霸道而強悍的道法，極易在重創對手的同時反噬自己。這就像一個七歲孩童負重二三十斤沒問題，可一擔壓必傷其身，成人則不同，筋骨力量俱強，雖壓百斤於肩也可承受。
七絕天應對北斗七星之位，雖冥冥之中自有天意，但若仙體太差，終會不堪重負。然三劍俠則不同，一身仙體早已修就混元，不僅可承受霸道凌厲的道法，就是混元金仙級的聖人親自出手，也不足以摧毀其仙體。
混元體其實比肉身成聖更強悍、更霸道。肉身成聖，是形容並未成仙就已經擁有仙人般的實力，依靠修爲成正果，最終直接成仙，並獲得封號和神聖的地位。仙界中有些修仙者專修肉身，也可以用肉身直接和仙人對抗。
混元體，是仙人的仙體直接擁有混元金仙的扛打力，但修爲尚低，戰力受修爲制約，一旦修爲入混元成聖，即成內外兼修的雙聖，那時即便是混元大羅金仙的聖人出手，也不是對手。
而他們七絕天，雖不能修成“內外雙聖”的混元體，卻可以用半人半仙的肉身成聖，修成的戰力足以抗衡混元大羅金仙級的聖人。
混元體是非常苛刻的存在，據東方家的古簡中記載：混元體又名大道體，即天道之體，不僅可修成內外雙聖，還可突破混元大羅金仙進入混元無極大羅金仙境，像女媧娘娘、鴻鈞老祖、混鯤祖師就是這樣的聖人，自然可窺天機全貌，成就不朽之名。
三聖獸之所以強勁，也是因爲它們屬於混元體，只不過修爲初窺混元而已。結果三體合一成凌天，情況就不同了，不僅實力直入混元無極大羅金仙，連三位幾大混元體的聖人也戰之落敗。
只是東方雄一直都有點兒不明白爲什麼三劍俠的混元體與古笈中記載的不同，是古簡記載有誤，還是人們對混元體的認知不清，又或是三位朋友的混元體有異變呢？