修道入靜有三法，第一爲損止入靜法。
太上老君雲：“損之又損，以至於無爲”，所謂損者，在太和靜功修練而言即是減少念頭，減少一切負累，減少一切心理負擔，減少不必要之人際關係等等，此須分兩方面而言之。
其一，於具體靜坐時而言，修練之先，要把須要做好的事情事先辦好，須要考慮好的事情先考慮好，以減少心理負擔與牽掛，以免到靜坐時又牽腸掛肚，兩相失誤，而且能夠專心專意，又有足夠的空餘時間去修練靜養功夫，這樣心中不抱負擔，用“損”法減少各種靜坐負累，然後方可安安心心，無牽無掛的去正式靜養練功，這樣行功之先就杜絕了諸多不必要之煩惱，杜絕了雜念產生之根源，自然易於入靜。
以上是僅侷限於實際開始靜坐之時的“損”法，但是，損之一法可大而化之到各個方面，須知修練一事並不是練功時就靜一靜了事，而是在平常生活之間亦要保持此身心皆清靜之心態，畢竟對於大多數練功者而言，練功之時間遠比平常工作學習應酬之時間少得多。
若只練功時才靜養身心，而在平常之際又放縱念頭，大喜大怒，大悲大惱，豈不把練功時積累的靜養功夫衝消無餘。
在平常生活中如何損？若以“清”爲標準，生理上，須飲食清淡，少吃葷腥等刺激之物，以素食爲主，當然也要注意營養。
呼吸的空氣要清潔，性生活上青年人要節制，中老年要需戒絕；行功期間飲酒更需戒絕，不可做強度極大的體力勞動等事。
心理上不可異相天開、妄念不斷，不可對某事物太癡迷，所謂玩物喪志也，如此等等。
若以“少”爲標準而言，則須減少各種不必要之應酬，不必要之知識，不必要之思想，不必要之念頭意識，使心儘量做到無牽無掛，坦坦蕩蕩，平和安然。
以上損法修練務必在生活中也鍛鍊運用得純熟自如，凡可損者，皆隨時損之，去之，以盡於無爲也。
以上損法並不能完全減除雜念意想，因爲大腦神經運轉，思考念頭起伏，已成慣性，平時猶未覺察，一但入靜，因心中有初步之清靜態，故反而能體會到念頭之起伏，雜念之紛芸，因此，必須接損之法再用“止”法。
何謂止，止者，停止，停頓之意也，在實際太和靜功實修中，待用損法以後，念頭已較少，然後，這樣前念已過之時，使吾之心神意識突然打住，停止於靜止之態，這樣前念已滅，後念不生即得清靜。
然後守此清靜，止於此清靜之地，心中亦微微有絲醉意，感覺五官六識混同一體，自身心神如嬰兒熟睡般恍恍惚惚，這就是“止”法。
但是“止法”不僅僅只用於太和靜功修煉之時，必須把“止”字法應用到生活的極細微處，把“止”訣用得純熟自如。
須知功夫之長進，關鍵就在於修練者平常日用之際的修心養性之工夫深淺如何耳！
“損止”之法乃有意之法，猶如兩人在吵架難分難解，鬧得不可開交，旁邊添上一個強制勸和止念之人，三人鬧作一團，固能保一時平安，但莫免手段太拙。
二、導忘入靜法
所謂導者，乃順心中念頭起伏自然把這個念頭引向清靜之地，練功伊始，可以想象萬物未出生之前一片虛無，空空洞洞，也可體察身邊各靜止的物體，眼前的空虛，體察觀照這靜默之機，如此之後，再反觀於自身，使吾之心神與這靜默之機契合，自可獲得內心世界之清涼寧靜.
必須注意的是:此法需要一定悟性，才能掌握好，因爲此法雖是有爲，其實無爲自然之旨深契其中，只可神悟，貴在有意無意而行之，方能得其機趣，因爲所謂“導”者，並不是又產生一念頭去引導原來之浮思意想，而是那少許念頭順自我起伏之自然而歸入清靜之地。
心中雖能清靜，但終究還有一念，未能忘我，同時，有些初學者也許還有微微雜念。
故必須接着用“忘，就是把這所有之念頭忘得一乾二淨，甚至把這“清靜”之念也忘得一乾二淨，不知己在行動靜坐，如同無心之人，訣曰：“忘其精相合其細相，忘其微相，合其無相，忘無所忘，寂無所寂，渾然無我，湛然常寂，與道合真”。
當雜念來時，用微意收歸於“忘境”之中，一忘，念自無。
此需行者有一定悟性，方可領會，忘者，非枯木頑石之寂靜之忘也，乃是將雜念之境移入更高層次的清靜之靜，忘也含合之意，即用清靜之境界與雜念相合，然後如火爐雪般化掉所有雜念，如此一合一化一忘，層層遞進，直鑽至無相之相，後天形色全部忘掉，忘者，乃忘形忘色、忘氣、忘聲、忘相也，合者，合於虛，合於清靜。
忘字還有一層含義，即隨修隨忘，不可執着於眼前之功修，達到這一層次，要打破這一層次，進窺更高層次，故曰：隨修隨忘，得得失失，皆負之東流，不必去管，自然而然，功修日進。
以上導忘法乃微意之法，貴在有意無意行之，效之損止有意法，較高一籌，譬如是一個強制勸和，一個是用巧妙手段。
三、順其自然入靜法
順之法，乃順其自然也，即雜念來時，任之來，去時，任其去，順其自然不加任何干涉，也不意守，唯穩坐身形，一動不動，此乃不用任何方法之方法，乃無爲有作之法也。
自然而然，各種雜念，皆成“假想、幻境”。人心自如不動，雜念自然無活動之根本源動力，最後仍歸於自心，其中將猛然一覺，雜念全無，即得清靜。
譬如一池塘水，水面之波乃吾人之念頭，而池水如吾人之心，只要池水安然不動，不另外起波，自然，池塘水面之波因失去其根本推動相助之力，自然也歸於寧靜。
此法只求清靜，不論其它。須知，靜坐與念頭原是兩回事，念頭並不會影響靜坐，你只要一門心思靜坐，其念頭也會自然歸於無，歸於寧靜。
此法乃無意之法，效之於“導忘”更勝一籌，此法即使無特別功效，但絕不會產生不良後果，人人皆實用。
但也有其缺憾，當惡念產生時，必須用“損止導忘”諸法斷然去之，不可姑息養奸，免得一放縱而礙功修，還有一缺點就是心神易散失而墜入昏覺，終究一生，毫無所得，故此行此法前，應需睡足後方可做功。
總之，以上之法，各有針對，各有利憋，相比較而言，順法乃上善之法屬無意範疇，導忘乃中善之法，是微意之法，損止次之，乃有意之法。
修練者需根據實際情況靈活而運用之，如一法可入靜，則用一法可矣，不可畫蛇添足，貪多務奇，大道在於清靜，貴簡也。
如一法不夠，可上、中、下三法循序依次運用之。
漆黑的夜，伸手不見五指。
這是初二的晚上，沒有上弦月，沒有下弦月。
星星似乎也害怕這濃墨般的黑，不知道躲到哪裡去了，只有幾顆膽大的，站在寂寞的天空裡，一閃一閃地眨着眼睛。
姜娟早早地拉上了窗簾，把這黑擋在了外面。
她家住在村子的中心地段，村子裡的店屋等什麼的都在她家的一左一右，門前那條路上，總有人在走動，她不想讓別人知道她一個人在家。
爲什麼？她不知道。因爲沒有爲什麼，這是女人的本能。
守歲是在婆婆家過的，結婚四年了，年年如此。婆婆家在後街，也就一刻鐘的路程，來回來去的挺方便。
晚上吃完了飯，丈夫雲田撂下筷子就去賭博去了，臨走前招呼她一塊去熱鬧熱鬧，讓她也學學。
可姜娟說什麼也沒去，她不會，也不想學，她嫌賭博的那些人一個個吆五喝六的，爲了一貝幣爭得臉紅脖子粗的。
再說那些人的脾氣也太臭了，大冬天的開不了窗戶門，屋裡悶得讓人喘不過氣來，所以，她收拾完了碗筷就準備帶三歲的兒子回家。
可兒子因爲和他大爺家的小哥哥玩瘋了，非要住在奶奶家，姜娟只好自己回了家。
一天沒生火了，屋子裡很冷，姜娟麻利的來到廚房點火燒炕。柴火是現成的，雲田早上走的時候就把柴火抱進來了，姜娟很滿意。
是的，雲田是個好男人，不僅能幹，而且腦袋好使。他承包了二十多畝水田，用掙的錢又買了一輛馬車，農忙的時候種地，農閒的時候拉腳，把整個小日子過的很殷實。
別看雲田長得五大三粗，走路風風火火的，性子也特別急，可他對媳婦卻是十分的溫柔，體貼入微，和誰急也不和姜娟急。
結婚四年了，小兩口的感情一直非常好，連臉兒都沒紅過。村裡的人都覺得奇怪，說這可真是一物降一物，也有的說這就叫互補。
是啊，姜娟的性格和雲田可是截然相反的，她是一個很安靜的人，農村女人常有的那種說話高門大嗓、辦事潑潑辣辣的勁兒在她身上一點兒沒有，但她卻有着農村女人的那種勤勞和堅忍。
她雖然有些瘦，但卻非常能幹，從園子裡種的各種小菜到院子裡養的雞鴨鵝狗，從孩子大人的穿戴到桌子上的飯菜，炕上地下屋裡屋外所有的活兒她都能拿得起來放得下，過日子是一把好手。
這固然是讓雲田服服貼貼的一個緣由，但還有一個主要原因是姜娟說話總是細聲細語的，雲田特別願意聽，說是像貓。
這叫什麼？而她長的也像貓，單眼皮，圓眼睛，還有點兒吊眼梢子，很有貓的特點。所以，村裡人背後也都管她叫“貓美人”。
不管是一物降一物也好，還是互補也好，反正小兩口的日子過的是有滋有味兒的。
一會兒的功夫，兩捆柴火燒完了，姜娟子進屋伸手把炕頭和炕梢都摸了摸，還行，挺熱乎。
俗話說，炕熱屋子暖，屋裡已沒有了剛進屋時的那股清冷。姜娟上炕麻利地鋪好了被褥，脫衣服鑽進了被窩兒。