不日，青唐城舉行了董氈與烏思昭和公主的婚事。這日城中載歌載舞，一片熱鬧非凡。清晨，婚使持節帶隊，自王庭而出，一路浩浩蕩蕩前往行宮。烏思使臣特在府邸門前迎候，婚使將昭和公主接入王庭。進入宮門，公主走下步輦，由數位女眷簇擁而入。
只見昭和公主盛裝裹身，髮辮系各式銀飾，耳戴鬆耳石，頸間環一條瑪瑙項鍊，腕戴玉鐲，腰間佩銀質奶鉤。她面上帶上一張薄紗，僅僅露出那兩汪清水似的眼眸，顯露出無限的媚意，眉眼轉動，令人銷魂。舉手投足間銀玉脆鳴，凝神回眸中風情萬種。
青唐王董氈身着華服，在百官的矚目下走向昭和公主。此前，董氈早就安排手下人去行宮打探了公主的樣貌。那日看了公主畫像，他已是魂不守舍。今日一見真容，竟比那畫像上的人更加美貌生動，一時間已是失了分寸。此時本該由公主走上前來，可他見公主那婀娜多姿的身段，便不由自主走了過去，一把拉住了公主的手。
這位昭和公主說來是烏思王的侄女，其身份本來高貴，但仍不自滿，當初聽聞聯姻之事，便自告奮勇頂替原來的烏思王親女公主拉珍。這時終於見到了青唐王本人，立時承歡獻媚。她扯下臉上的面紗，露出一張千嬌百媚的面容，那雙眼飽含柔情，似笑非笑地望着董氈。這一眼便讓董氈銷魂蕩魄。那纖細而柔軟的小手不斷摩蹭着董氈的手心，只把董氈撩撥得小腹一團火熱，下身脹的難受，已是情不自已。
吐蕃風俗淳樸，與中原文化有所不同，其婚典禮節並不繁瑣，比之中原王朝帝王大婚可要簡單許多。
董氈拉着昭和公主走到了廣場中央。有侍女走上前來，奉上一枚璁玉。董氈拿起璁玉放在了昭和公主的頭上。這是吐蕃傳統的婚禮儀式之一，這塊玉又名拉玉，象徵這男方的靈魂，將玉放在女方頭頂，意指男人情繫女人，將自己的靈魂託付給了女人。這規矩其實與㮺教有極大的關係，其中的靈魂觀念就傳自於原始㮺教。雖然現在㮺教在西蕃的地位被佛教取代，但是這傳統仍流傳了下來。
與此同時，廣場上文武百官下拜，齊聲道：“恭賀贊普與昭和公主大婚！”董氈春風得意，說道：“衆卿家請起。”他隨即宣佈封昭和公主爲王妃，於此兩人大婚還剩最後一道禮儀做法招福。董氈攜公主入座，靜待兩教法師做法。
但見廣場上已經布好兩個法壇，玄空與另一位老喇嘛各坐在法壇中央。玄空身着黑色法衣，老喇嘛則穿一身殷紅色的袈裟，兩人身後又站着一位護法，玄空身後自是詹巴南喀，老喇嘛身後就是鳩摩什。
玄空假意閉目入定，其實暗暗睜開一道眼縫，注視着對面那老喇嘛。但見此人年紀約莫有七八十歲的樣子，面目並未奇特之處，宛如一位尋常的老人。但若真有誰將這老喇嘛看做常人，那可是太過糊塗了。仔細一瞧，便能發現老喇嘛身外一層淡淡的光暈，如同寶石玉器天然散發的光華一般，瑩然生輝，更予人一種神聖莊/嚴的感覺。玄空暗暗感嘆：“發璞歸真！不愧爲西蕃第一高人。”
這老喇嘛就是紅教法王上師巴仁喀。此時他看似也在入定，實則在暗運神通，打量了對面的玄空。
巴仁喀中年之時已威震西垂，受萬人崇敬，如今年老不問世事，將教中事務盡數交由弟子鳩摩什打理，自己專心參研佛家密乘。半月之前，鳩摩什重傷而歸，又帶來一則消息，據言教派生死大敵黑教竟尋回一位大辛波教主，此人功力遠勝鳩摩什，只一招就將鳩摩什打成了重傷。
此事大爲可慮，巴仁喀心想自己已入古稀之年，多說還有二三十年壽命可享。而聽聞那黑教大辛波十分年輕，且其功力如此深湛，也絕對不是短命之人。若自己圓寂之後，密宗便再無人能夠制衡此人。想到這裡，巴仁喀決定親自出山打壓這位年輕的大辛波，如若時機妥當，更準備取下這人的性命。
瞧見對面的玄空，巴仁喀心下一凜：“果不其然，此人周身氣息勢如日月山川，雄勁浩蕩。想必其內功已經達到極深的境界，但他這股氣勢並非全由內力營造，似乎在其身上更有些不可捉摸的力量內鑠於中。怪矣！怪矣！此人看年紀不過二十歲上下，是何等奇緣能讓他練就這樣一身武功？爲何世間降下如此人物去當黑教教主？莫非這羣異教徒又要興起？不行！今日便不殺他，也定要好好敲打他一番。”
一位禮儀大臣走上前來，說道：“時辰已到，請兩位上師做法。”玄空與巴仁喀一齊睜開了眼睛，點了點頭。
隨後兩方都有五位法師各持法器，同時走到了兩人身側。㮺教一方，兩人操真言豎幡，另三人持銀鈴與自鳴鼓。密宗一方，兩人打幢，一人持瑪尼輪，兩人拿金剛杵。這些法器都極爲不簡單，其材質大多由人骨製成，顯得格外神秘。
稍時，這些法器一齊響起，一陣悅耳而震懾心神的天籟之聲在廣場上瀰漫開來。除玄空與巴仁喀外，其餘法師口中皆唸唸有詞。
玄空單手合十，三道無形虛勁驟然升起，向着前方三根蠟燭襲去。只聞“噗！噗！噗！”三聲，三根蠟燭一齊燃燒起來。這乃是使用凌空內力點燃燭火，中原武林能有這等功力者，不超過五指之數。在場除密宗中人外，皆以爲是法術，無不心頭大駭，暗道：“難怪㮺教敢於和佛教當面叫板，原來這㮺教上師真有法術。”
巴仁喀見玄空展示這手功夫，正是㮺教護教無上神功，心想：“原來如此，難怪那些異教徒會擁立這麼不相干的人爲教主，其中緣由就在這裡。”他雙目怒睜，一改先前那一幅慈悲態，如同如來忿化不動明王，隨即雙手一合。
玄空心下一凜，這就是密宗無上神通“去煩惱之刀”也叫“火焰刀”。這門武功與自己的黑袈裟神功淵源極深，又都是利用虛空勁力傷人，十分相似，在外人的眼中都是法術。唯有自己能察覺到，巴仁喀合掌瞬間，三道虛勁自他掌緣激發而出。也聽“嗤！嗤！嗤！”三聲響，巴仁喀面前那三根蠟燭也猛然燃起，其火勢似乎比玄空那邊更旺一些。
巴仁喀是青唐吐蕃的國師，羣臣見他神技驚人，不無拍手稱讚。就連上座的青唐王董氈也是大爲讚許。而兩教的其他法師則凝神觀看，心知一場龍爭虎鬥就要上演，同時口中的經文也不再念出聲來，手上的法器也都止息下來，生怕發出一點聲響，擾了上師的心境。
巴仁喀三道內勁點燃燭火後，並不收勢，直奔玄空而去。頃刻間，玄空身前的蠟燭已被熄滅。
玄空心中冷笑：“想如此輕易傷我，未免太小看人了。”他食指微動，虛勁如化三條無形影蛇向前探去，將巴仁喀襲來攻勢盡數消弭，又點燃身前的蠟燭。旋即中指一動，又補上後勁，向着巴仁喀擊去。
巴仁喀見勢也暗運神功。伴隨“波”一聲，兩人身前的蠟燭同時熄滅，又同時點燃。在場羣臣全都看的懵懵懂懂，都知道兩教上師正在鬥法，可是二人如何相鬥卻是誰也看不明白。只能憑藉那或明或滅的蠟燭瞧個大概。
瞬息之間，玄空與巴仁喀交手數合，心中已然對這位西蕃第一高人有所瞭解，此人功力不弱於中原三大高手之一的火龍真人。先前，自己沒獲得黑袈裟神功原文之時，多半不是此人對手，現在則是難說。那邊巴仁喀心中震驚程度比之玄空更甚，想自己縱橫西蕃數十年，從未遇過敵手，不料今日所遇這年輕人竟如此不好應付。說不得稍有差錯，便會晚節不保。
兩人剛剛的交手，大有試探之意。現在卻不敢再有所保留，均把各自最爲高深的法門運使而出。玄空左手單立，數道無形虛勁化作一條條真力所凝的匹練，與巴仁喀隔空相鬥。他右手平舉與小腹，手心向上，激發出一股股內力不斷點燃加旺着燭火。
對面的巴仁喀也是如此作爲，其雙手微微開出一縫，將功力一半用於與對手纏鬥，另一半則加旺自己的燭火。
這六根蠟燭受兩人內力所激，呼呼燃燒，那燭火如已經逐漸由黃白色轉化爲青藍色。古人愚昧不知其中道理，都以爲是神法作怪，實則火焰的顏色與其溫度有關，這時燭火在兩股世上罕有的雄勁內勁催動下，已經升至五六千度。幾乎在一瞬間，六根蠟燭同時焚燒化盡。這一回合可說兩人鬥了一個平手，若非要論勝負，還是上師巴仁喀稍勝一點，畢竟他練功較長，內力提煉更爲純淨，其燭火顏色更爲青藍。
巴仁喀起身合十，對董氈道：“贊普，招福已畢，可與王妃休息了。”
董氈早已安耐不住，縱使兩教上師展示世間罕見奇術，他也沒有興趣觀看，一心只想與昭和公主圓房。聞言，董氈歡然道：“謝上師！”攜公主轉身奔宮殿深處而去。
而後，滿場衆人沒有一個退走，全都興致勃勃地望着場中兩教法師，那昭和公主再如何美麗動人，常人也不能享用，佛㮺之爭纔是本次青唐王大婚的重頭戲。
巴仁喀目送董氈離座，轉身對玄空道：“喇嘛欽！吾對貴教教理頗有不明，還請大辛波指教一二！”衆人均知大國師已然發難，無不耐心靜觀，廣場上變得寂然無聲。
玄空不通言語，自不答話。而身後的詹巴南喀道：“大師，我教大辛波修煉閉口㮺之術，不能言語，所有問答皆有吾代答。”
巴仁喀心中暗笑：“故弄玄虛！什麼閉口㮺之術，你二人不過以秘音傳話相互串通，以爲能瞞過本尊的天耳通嗎？”遂道：“好！吾第一問，常聞㮺教好獻祭，濫殺牛、羊、馬等牲畜，又以無慈悲心之邪祟妄尊爲神。如此愚昧、殘忍之教派以何爲贊普做法招福？”
獻祭無度乃是原始㮺教一大陋習，常被密宗所詬病，巴仁喀第一問果然以此爲題。
詹巴南喀聞言面色不改，與玄空對視一會兒，彷彿兩人在意念中交流。巴仁喀則戲謔地望着二者，暗運神功，不料卻沒聽見任何動靜。巴宗心中生疑：“這兩人真能瞞的住我天耳通？”
其實玄空二人根本沒有任何交流，此間涉及㮺教教理，玄空是一竅不通。兩人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此裝出架勢即可。
不久，詹巴南喀開口道：“大辛波言，大師只知其一不知其二。先前大師所述獻祭之法，乃是我㮺教舊時之法。舊法中我教上敬神靈，下伏邪祟，教法樸素，確有不足之處。千年前辛饒祖師化身佛陀普世，而今，我教承襲辛饒祖師所創新法，有九乘上學，有四因乘，五果乘之分。四因乘中夏幸乘有占卦、測算、垛術、醫術等四種，囊幸乘有四吟門、九種嚎叫法、四十種酬謝法，楚幸乘可清除妖魔、禳解禍殃、調解紛爭，斯幸乘爲主要分爲八十一種死法和三百六十種葬法，爲死者彙集魂意心、平息化解世間悲痛之幸。如此前四因乘已是保羅萬象，爲青唐王做法招福有何不能？”
佛㮺相爭數百年之久，兩教相互滲透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。是當年滅佛之時，㮺教自知自身教理淺薄，便明目張膽抄襲佛教典籍，容納進㮺教經文當中。
衆人見玄空神色自如，以爲他隨意釋解，借詹巴南喀之口應答妥當，若清風捲霧，豁睹遙天。實是大能大賢之人，無不暗暗稱讚。
巴仁喀聞言心中冷笑不已，暗道：“異教徒果然厚顏無恥，竟剽竊我密宗教理與我密宗辯論。饒是你們再如何奸詐，其教理仍囊括於我密宗之中，正應了中原人那些成語班門弄斧、東施效顰，焉有取勝之理？”正待再次發問，卻聽詹巴南喀搶先說道：“大師，我教大辛波也存疑問，還請作答。”
巴仁喀道：“請言！”
詹巴南喀續道：“吾聞貴教派九乘次第，大圓滿法爲最高次第。此法說先前離垢之智，明空赤露，爲大圓滿。唯真心爲本來智慧，再無餘法。如此真心一切衆生無量劫來，本來剎那未離，特衆生不自認知耳。
而貴教派又將佛性分爲九乘，顯三乘包含聲聞、獨覺、菩薩，是修行的起始，須歷經磨難，才能獲得成就。
然大圓滿法認爲人心本具佛性，心乃諸法本源，只待破除煩惱迷霧，見清淨本體，就悟性成佛。既如此，又何須修顯三乘？貴教派九乘次第豈不相悖？可見貴教也不過是小乘智淺而已。”
巴仁喀心下一凜，熟沒料到此人不以㮺教教理相辯，而從密宗的教理下手，足見此人處心積慮，已然做足了準備。這場辯論怕是不太好取勝。
詹巴南喀向來工於心計，他深知㮺教教理平凡，不如佛教教法深邃而廣博、賢善而精湛。數百年前，㮺佛兩教不只一次辯論，無不以㮺教失利而終。一旦引兩教教法相辯論，必定落於下風，或許用不了多長時間，自己便會理屈詞窮。是以他便由密宗自身教法切入，只需證明那密宗教法也有愚鈍之處，便能勝了這場辯論。
巴仁喀淡淡一笑，說道：“吾不以爲然！此間涉及漸頓之諍，三百年前，中土和尚摩訶衍與我教大師蓮花戒就頓悟還是漸悟有一場辯論。最後摩訶衍詞約理盡敗於蓮花戒，從此我西蕃之地以漸悟爲本。修我教九乘次第，講究循序漸進，先修顯教三乘，再修外密三乘，最後修內密三乘，需嚴守戒律，長期修習，逐漸領悟“性空”道理，才能達成大圓滿，方能成佛。妄圖一朝頓悟，立地成佛，那確是大大的虛妄之想。”詹巴南喀微微點頭。
巴仁喀又道：“吾第二問，聞㮺教中亦有大圓滿之法，請問修㮺法何達成大圓滿？”
詹巴南喀道：“大辛波言，地道皆圓滿，因果同圓滿，一切共圓滿，故稱大圓滿。大圓滿者，即一切皆圓滿，無需行五道而圓滿；果不靠因，故無需行資糧道而圓滿；無內外一明點，故無需行加行道而圓滿；不勞而性本佛，故無需行修道而圓滿；無此畢竟空，故無需行見道而圓滿；無邊無心既真如，故無需行究竟道而圓滿。修㮺法，起無分別之心，便得大圓滿果。無分別心稱無所是等持，此等持無三時和上下，無思至清淨之地，對內無所等持，對外顯化慧力，本質與明力相輔成，容爲一體。”
此言一出，衆人面面相覷，暗想：“㮺教法師所言大圓滿與佛法大圓滿頗爲相近，所提及的無分別與佛法如出一轍，這樣看來㮺法也不是愚昧無知之法，大有可取之處。”
巴仁喀心道：“原來這些人打着如此主意，竟意欲在本尊面前蠱惑人心，當真是其心可誅！”又聽詹巴南喀提一問，道：“大師，吾第二問，貴教派以‘緣起性空’爲論，認爲世間一切法，都無自性，其本質爲空。然又有‘六大爲體’的說法，言‘地、水、火、風、空、識’，五質一神爲世間本源，相互包攝，圓融貫通。此二者相互悖駁，是爲何故？”
旁觀衆人大多都是密宗教徒，不禁眉頭微皺，不明其中道理。但見巴仁喀莞爾一笑，輕言道：“神識五質，目觀爲物，心觀爲空，不觀亦爲空。”
這短短一句話言簡義豐，令在場衆人茅塞頓開，不少人情不自禁向着巴仁喀合十拜禮，口中亦言道：“謝上師指點！”詹巴南喀聞巴仁喀巧用無分別之說，化解兩種說法之間的矛盾，也是暗暗欽佩。
巴仁喀又即提第三問，詹巴南喀繼續作答。……
由清晨到午時，赤日炎炎，直曬的廣場文武羣臣汗流浹背。佛㮺兩教引經據典一問一答，共計各提十問，每人各做出九個答覆。圍觀衆人執經問難，也收穫頗豐。
㮺教一方，全靠詹巴南喀獨立爲之，自是功不可沒。其才略過人，在中原遊歷三十餘年，於佛教禪宗南派、北派都有涉獵，每遇難題，時而以㮺教經典旁徵博引，更有時以中原禪宗的教法爲題解，也能矇混過關。可說這一輪口辯，兩大教派算是平手。如此一來，也使得密宗教衆對㮺教的印象大爲改觀。
只見廣場之上，玄空與巴仁喀相距五六丈閉目盤坐，玄空是假意思索，而巴仁喀是真忖量。兩人身後，詹巴南喀與鳩摩什均合十而立。
良久之後，巴仁喀猛然睜開雙眼，彷彿有一縷佛光射出。他微微點頭，似乎暗下了一個決定，而後說道：“喇嘛欽！爾等竊我密宗經典，以補自身教法。今日口辯，吾勝不得爾等，爾等亦難勝吾，只得暫且作罷。吾常聞㮺教善法術，可敢比試一二？”
衆人見上師巴仁喀邀鬥法術，皆心頭一震。自上一次佛㮺鬥法已有數百年之久，從那以後㮺教衰弱，無力與密宗相鬥。巴仁喀作爲西蕃第一高手早已歸隱多年，幾乎數十年沒有出手，而對面這位㮺教大辛波深不可測，正是巴仁喀的大敵，兩人鬥法實乃百年一見的奇觀，絕不可錯過。衆人無不屏氣凝神，靜待這場大戰。
人羣中有一位女子悄悄走上前排，正是烏思王親女拉珍。她的眼神牢牢鎖在玄空的身上，自言自語道：“年輕的大辛波，你可不要讓我失望！”
就在此時，巴仁喀那天耳通的神功，也捕捉到了一陣說話聲。他細細一聽，竟是不是吐蕃語，而是漢語。巴仁喀學究天人，通數國語言，早年也修習過漢語，這時就聞詹巴南喀悄悄說道：“教主，屬下能做的就只有這些了，稍時鬥法仍要依靠教主的神功。請小心！”巴仁喀心神一動，終於也明白了其中秘密，原來對面所謂的大辛波根本不通言語，先前與自己辯論之人其實就是詹巴南喀。想通此節，巴仁喀暗暗冷笑：“這些異教徒果然狡猾無比，連吾都險些被騙過。等一下必須要讓你們好好吃點苦頭。”
玄空早已爲這一戰等待多時了，聞言心中振奮，點了點頭。隨即，場上其餘法師包括詹巴南喀、鳩摩什一齊遠退。兩大法壇之上，就只留有玄空與巴仁喀。
但見兩人同時雙手一合，霎時間，廣場之上狂風驟起。旁觀衆人面色大變，全都不由自主向後退去。一件虛勁所化的袈裟又好似一面氣牆，無形有質，在玄空身前凝練而成。他那寬大的黑袍隨風鼓盪，十分妖異。
對面巴仁喀口中默唸經文，周身衣袖紋絲不動，顯得神聖而肅穆，其雙掌縫隙中激發出一道無形刀氣，比之天下間任何利器都要鋒銳，斬金斷玉、削鐵如泥，這纔是“去煩惱之刀”真正的威力。無形刀氣以劈山斷嶽之勢斬在那面氣牆上，玄空只感渾身一震，又補上一道雄勁，纔將這石破天驚的一擊抵擋而住。
這應該是迄今爲止，兩門神功第一相遇。數百年前，㮺教上師以“黑袈裟神功”幻化巫法震懾人心。隨後佛教傳入西蕃，蓮花生大士以大智慧、無上法能創出“去煩惱之刀”，用以抵禦“黑袈裟神功”的侵擾。
然而伴隨㮺教的衰退，百年間無人能達到當年㮺教上師的境界，隨之黑袈裟神功蟄伏。時至今日，這互爲宿敵的兩門神功，終於有個各自的傳人，纔有此代表密宗、㮺教兩者巔峰武學的一戰。
玄空自不甘被動挨打，手指微顫，無形袈裟演化出數道匹練，如虛空中探出的觸手向着巴仁喀抓去。巴仁喀雙手微微分開，又一道虛空之刃憑空而生，利刃自上而下斬出一圈，將那一道道真氣匹練盡數斬斷。下劈之際，更將地面上斬出一道深深的刀痕，直把衆人看得心驚肉跳。
旁觀衆人只看見兩教上師靜坐，對於虛空中那無形內勁是毫無知覺，直到看見地上的印記，才懂得其中的兇險。兩教上師儼然正運神通相鬥，看似毫無威力，但若有人站在中間那一片空地之上，恐怕立時就被法力所傷，或許頃刻間已經身首異處。
巴仁喀雙手又合上，如同輕輕鼓掌，那向前斬去的利刃，陡然氣勢大漲，幾乎要將玄空的無形袈裟刺破。
玄空緊咬牙關，丹田間有一股澎湃的真氣流涌上四肢，向虛空中凝鑠聚力。
兩股內勁又一次較力，傳來一陣異響，震破了數人的耳膜。只見不少文武大臣，耳孔、眼角都淌出鮮血來。鳩摩什高聲喝道：“請諸位大臣退遠觀戰！”話音未甫，衆人早已動步，又向後退出十數丈之遠。
巴仁喀見自己兩次凝力未有建樹，也不禁暗暗佩服。他開口以漢語說道：“小子，你很不錯，能擋我兩記無形刀刃，你叫什麼名字？”
玄空聞聽對方用漢語交流，微微一驚，但一點不敢有所懈怠，生怕對手發起突襲。說道：“在下玄空，大喇嘛看出我是中原人，佩服！佩服！”
巴仁喀雙手微張，無形刀氣一分而二，化兩把利刃，從兩個方向斬去。同時口中說道：“小心啦，玄空！我這雙刀斬因去果！”
玄空喝道：“因果循環，皆有定數，豈是你說斬就斬？”雙手一拍，氣牆延展開來，接住兩道刀氣。
巴仁喀又是一聲“很好！”他雙手張開尺許，第三道刀氣凝練而出，向玄空頭頂斬去。口中喊道：“我三刀斬滅貪、嗔、癡三毒，你如何抵擋？”
玄空無名指、中指、食指微微一動，頭頂又生一道虛勁，格擋住當頭一擊，隨即口中言道：“佛曰：‘勤修戒定慧，息滅貪嗔癡’，我瞧大喇嘛戒定慧力不足，欲斬滅貪嗔癡仍需苦練！”
巴仁喀見他隨口道出佛門至理，心頭一震，手上的攻勢就緩了緩，說道：“玄空，你是沙門弟子？”玄空道：“在下出身中土禪宗！”
旁觀衆人見二者邊鬥法，邊以異族語言對話，皆大爲詫異。一時間議論紛紛，有的說：“兩人正在想談，不便讓我們這些人聽見，這才用了中原語言。”也有人說道：“這必是兩位上師勢均力敵，彼此起了惺惺相惜之念！”此言出口，立時有人反駁道：“一派胡言，㮺教終究是小乘外道，我密宗上師豈能與他們苟且？”先前那人見好幾雙憤怒的眼睛正盯着自己，也不敢再繼續說下去。
鳩摩什則想：“㮺教大辛波這一開口，所謂閉口㮺之術算是破功了，如此看來上師勝算不小。”
巴仁喀聽玄空自報師出釋門，連說三聲好，又道；“那今日一戰，不僅是代表我密宗與㮺教，更是密宗與禪宗。本尊忝爲密宗法王，不敢有損教派威名，你要小心啦。”
說話間，巴仁喀雙掌又一次開合，四道刀氣斬向玄空四肢。他又言道：“地水風火，四大皆空。”其所言地水風火是爲佛門的四大，所有色法皆有四大相生。
玄空雙手錯開，左手單立，右手託舉於小腹，驀然間氣牆散盡，由身外出現一張無形法衣。巴仁喀四道真力斬到玄空身外三尺，虛空中出現一陣扭曲，隨即驟然彈開。
玄空雙眉一挺，真氣法衣又化成一件遮天袈裟向巴仁喀蓋去。巴仁喀喊道：“五蘊皆空！”五道氣刃動念即至，斬破袈裟。
“六道輪迴！”巴仁喀又是一聲大喝，如言出法隨，六道氣刃呼嘯而去。
玄空雙手一搓，無形虛勁在身前身後左揮右蕩，將刀芒盡數擋在身外。百忙之中雙手一按，一道虛勁從刀氣中穿梭而過，打向巴仁喀眉心。
巴仁喀雙目圓睜，目光所向，射出兩道勁氣將對手的攻勢化解。他自功力大成一來，所遇對手大多難敵自己三招兩式，是以從未有過似今天這般酣戰。巴仁喀雖然是個喇嘛，卻也是個武學高手，遇見如此對手忍不住有些激動。
巴仁喀周身氣勢大振，“去煩惱之刀”終於在此刻運使到了極致。這或許是這門神功問世以來，首次全力施展。當年蓮花生大士創功之後，已然無敵於西蕃，極少有人能迫他使出這等絕技。而後數代法王雖也承襲此功，可無一人能將此功練至最高境界，直到傳到巴仁喀這一代。他天賦異稟，終於將去煩惱之刀練至登峰造極，然而對手往往功力有限，他的絕技剛剛使出，對手就一敗塗地。今時今日，他纔有機會將去煩勞之刀全貌施展出來。
虛空中，升起一朵無色蓮花，此花由真氣所凝，有十八瓣，每一花瓣都是一道去煩勞之刃。巴仁喀雖有心取玄空的性命，仍忍不住起了惜才之心，好心提醒道：“你小心了！本尊十八法蓮是爲‘去煩惱之刀’最高神通！”
玄空自微末而起，每遇強敵從不退縮，次次迎難而上，心知巴仁喀已施展密宗最高武學，胸中熱血上涌，激起了英雄氣概，他言道：“大喇嘛無需惦念，在下自有應付之法。”同時也對巴仁喀生出一些好感，相鬥數合此人每出絕招必出言提醒，大有對後輩的關照之意。兩人相鬥並非是有深仇大恨，純粹是立場不同，若玄空不是㮺教教主，或巴仁喀不是密宗法王，或許兩人此時已經化敵爲友。
慕然間，那朵虛空之蓮飛轉，十八柄氣刃鋪天蓋地向着對面飛去。玄空只感四面八方都有敵人的攻勢，他雙手一分，一張無形法衣在周身流轉。無數道氣勁，不斷撞擊在他身外三尺處，發出一聲聲空響。不多時，無形法衣似乎被撕開一道裂口，一道氣刃趁虛而去，直攻玄空面目。
玄空臨危不懼，雙眼幽光乍起，眉心中飛出一道勁氣抵住這致命一擊，轉瞬間凝練出一面氣牆。旋即他心中默唸法門，一面面氣牆在身前匯聚，只把周身護的密不透風。又有一道道真力所凝匹練，在十八道氣刃之中穿梭攪蕩，與之周旋。
旁觀衆人看不見虛空中的劇鬥，只能瞧見上師巴仁喀已經汗流滿面。另一邊的㮺教大辛波，帽檐之下也是汗水淋淋。此時只有靜待兩人分出勝負。
誰知這一戰曠日持久，竟然打了七天七夜。期間衆人都已輪番休息了好幾次，只有㮺教、密宗的法師，始終守在這裡。
“黑袈裟神功”善守，“去煩惱之刀”善攻，玄空與巴仁喀始終維持僵局，都奈何不得對方。兩人劇鬥七日，不進一點水米，這時都摒棄了招式，純以兩股凌空虛勁對拼，真氣也耗近大半。
但見一斜彎月漸漸落下，天光見亮，馬上要到第八天。巴仁喀終於開口說道：“你我如此相鬥，終是分不出勝負，可敢與我鬥一鬥拳腳？”
玄空心道：“巴仁喀內功如此深湛，其拳腳功夫也必然了得，想來應是密宗頂尖武學。不過我也有中原禪宗、道門兩大教派的武功，未必輸於他。只是㮺佛相爭，我若使道門武學似乎有所不太合適，若用禪宗武功去打密宗就更加不妥了。”又想，此來只爲見識西蕃高人，全沒必要拼個你死我活。便說道：“大喇嘛，非要決一死戰嗎？”此言不亢不卑，現出若再戰也行有餘力，若罷手也可握手言和。
巴仁喀聞言猶豫遲疑，暗想：“我與此人大戰七日，從其內功中也能察覺到，他並非跋扈自恣之人，是否必須取此人的性命？再者，我自負身具密宗無上瑜伽，焉知他就沒有與之匹敵的高深武學。瞧他神色似乎毫無畏懼，我要殺他也不是十拿九穩，倘若失手爲他所殺，那可就壞了。我一人死不足惜，可我死之後，密宗便再無人能與之抗衡。”
轉念又想：“可今日如此良機不殺他，將來我壽命享盡，此人再興風作浪，擾我密宗清淨，又該如何？”巴仁喀沉吟許久，心中仍無定數。
玄空自不畏懼，卻實不想與他生死相拼。見狀說道：“大喇嘛佛法深湛，又具大智慧大神通，是當時高人。不過在下有一席言，大喇嘛未必知道。”
巴仁喀正自猶豫不決，忽聽玄空賣起關子，便道：“你有何話說？請講！”
玄空說道：“我中原道門有一易經，用於卜筮。”巴仁喀聽他沒來由說起道門，微微詫異：“此人難道是故意令我放鬆警惕，打算突然發功襲擊？不可掉以輕心。”一邊聽一邊警惕。只聽玄空續道：“易經共六十四卦，每一卦象都以乾爻、坤爻組成，乾爲天爲陽，坤爲地爲陰，乾爲顯，坤爲隱。易經第一卦象就爲乾卦，六爻皆爲乾。乾爲九，坤爲六，大喇嘛可知第六爻，上九何解？”
巴仁喀一心鑽研佛法，從未涉獵旁派典籍，對中原的道門也只略有耳聞，更不知曉易經。便道：“吾不知，請你明示。”
玄空道：“亢龍有悔，盈不可久也。”巴仁喀若有所思，而後道：“你是想說物極必反，盛極必衰？”
玄空道：“不錯！正是此理。”又道：“今時吐蕃四分五裂，有烏思、青唐、脫思麻、敢、阿柴、納裡等部，青唐信佛、脫思麻信佛、敢部信佛、阿柴部信佛，納裡部信佛，都以大喇嘛爲上師，唯有烏思信㮺教。可見密宗一幅卦象，六爻中已有五爲乾。在下須得提醒，倘若大喇嘛對㮺教趕盡殺絕，密宗又會在西蕃盛極一時。然中原又有‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’的說法，大喇嘛怎知這就是密宗之福？須知當年朗達瑪滅佛之時，密宗不也是如此盛狀？大喇嘛難道忘記了嗎？”
這番話娓娓道來，着實打在了巴仁喀心坎上，引得他深思。其中道理極爲淺顯，所謂恃強斯有失，守分固無侵，密宗若執意恃強，終究也會衰退。此時玄空刻意將攻勢放緩，令巴仁喀能有所餘裕多做思考。
遠處唯有三人聽懂了兩人的對話，一位便是詹巴南喀。聽到這番勸說之詞，詹巴南喀不由得暗歎道：“教主果有不同凡響之處，隻言片語也能讓堂堂密宗法王覃思。可惜心不夠狠，眼下巴仁喀十分矛盾，若再言幾句，令其心神不寧，或許便能趁機將之擊殺。即便不能一舉成功，也定能讓巴仁喀落於下風。”
另外兩位是公主拉珍與侍女察撒。拉珍望着玄空的背影，螓首輕點，眼神中流露出異樣的情感。拉珍在這裡足足看了七日，只偶爾稍作休息，那魁偉的身影彷彿對她有一股魔力，讓她忍不住去注視。不知不覺間，玄空的一舉一動已然牽動了她的心絃。江山多嬌人多情，自古美女配英雄。此刻，高傲的公主也被這無雙的俊傑所折服。
巴仁喀深思良久，心中仍舉棋不定。他畢竟爲密宗法王，不得不爲密宗將來做打算，今日之事牽動了兩大教派的命運，所謂一步走錯全盤皆輸，巴仁喀也不敢輕易走出一步。
便在此時，王宮走出一隊人。衆人望去，見青唐王董氈正牽着昭和公主的手，緩緩走來。他二人十分親暱，顯然七日之間，兩人已經增進了不少感情。再瞧那董氈，一張臉似乎有些發青，眼眶也有些微微凹陷，比之七日之前可是略顯萎靡，而昭和公主仍神采奕奕，美豔動人。可想而知，這期間董氈大概沒少放縱。採陽補陰，是以公主越發光彩照人，而董氈則顯得面黃肌瘦。
董氈走上前來，見巴仁喀與玄空仍靜坐於法壇之上，不禁大爲詫異，問道：“兩位上師怎麼還在此處？”立時有人上前稟告道：“贊普小心，前方兇險的很，大國師與㮺教大辛波力鬥七日不曾休息，現今仍未分出勝負。”
董氈聞言稱奇，他一心都在昭和公主身上，早把那些宗教信仰拋到腦後，對兩大教派誰贏誰輸都漠不關心。只感覺這一大羣人在此鬥法，大煞風景，擾了自己與公主散步的心情。又見兩人周圍的地面，盡是一道道刀劈斧刻的痕跡，每一塊青石板都被震出裂痕，如同旱地裡的龜裂一般，比之兩軍交戰的戰場還要慘烈。本來好好的廣場竟被這兩個法師搞成如此模樣，不禁心中有氣，又不能發作。
董氈想了想終於開口道：“兩位上師均有大神通，俱是我吐蕃的中流砥柱，實不應該自相殘殺，我看二位是不必再比試了。”
此言一出，倒引出不少附議之詞。巴仁喀先前已存了罷手之念，終於也心爲所動，說道：“玄空，你我兩教暫且作罷如何？”玄空道：“此無謂相爭，本非我願，兩相罷鬥甚好！”巴仁喀又道：“從此以後，㮺教不可在我密宗地界傳法，我密宗自也不會犯你㮺教的領域。吾欲與爾等定下盟約，可否答允？”玄空轉身看向詹巴南喀，見其微微點頭，說道：“如此最好不過！”遂兩人一點一點將自己的內力收回。由此，本來勢同水火的黑紅兩教，竟然在兩人的手中達到了暫時的和平。
這時一位將軍從衆大臣中走出，說道：“贊普，臣有個法子能讓兩教大法師無需操戈相向，也能分出勝負。”
董氈不耐煩地道：“你說吧！”那位將軍道：“前些時日，我青唐五個營的兵將與西夏人會獵於崑崙山下。這支部隊久久未歸，是活不見人死不見屍，不知是被西夏人殲滅，還是困在茫茫大山中。據言西夏人也已經派出一品堂的高手去探查，想來他們的人也出了問題。崑崙山自古相傳是惡魔居住的場所，常人難入其中。卑職想兩位大法師各有無上神通，定能勝此重任，倘若哪一位能助我軍破解其中隱秘，便算是更勝一籌。”
董氈想都沒想就道：“準了，兩位上師意下如何？”
巴仁喀本是青唐國師，理應爲青唐分憂，即便自己不出手，也會派鳩摩什前去。當即一口答允下來。
詹巴南喀聞言，暗自冷笑，傳音道：“教主，這些人想讓我㮺教白白爲他們出力，真是打的一手好算盤。崑崙山是西北的禁地，其中大爲兇險。我們犯不着去那裡，不必非與密宗較高下。”
不想這番言語全落在巴仁喀耳中。玄空尚未答話，巴仁喀微微一笑，說道：“怎麼？㮺教大辛波也畏懼崑崙山嗎？”
詹巴南喀瞥了巴仁喀一眼，仍傳音道：“教主，無需在意旁人的挑釁。”再瞧玄空，見他雙眉微蹙，彷彿被崑崙山三字吸引住了，對巴仁喀的言語恍若無聞。
半晌後，玄空終於道：“大護法，我也打算去崑崙山一探究竟。在另一個世界，崑崙山也有着不可名狀的隱秘，我更感覺似乎…似乎那裡有什麼東西在。”
詹巴南喀不明玄空所言何意，也並沒追問，只是道：“好！既然您已決定，屬下定當遵從！”這便對董氈道：“青唐王，我教大辛波也願前往。”
董氈心不在焉，草草應了一聲，便領着昭和公主上了步輦，去旁處遊玩。