“敗了，我們真的敗了。”
直愣愣看着遠方几人，李志常嗚咽着。
他雖是早已經知曉結局，但如今當真是見到這般場景，不免還是感覺心神悵惘，不知該怎麼辦。
“勝負已定、看來今日這是劫難難逃啊。”位於身邊，一位白髮蒼蒼的老道頹然說道。
“你樊志應不過閒雲野鶴，倒也罷了。”另一位中年道士卻猙獰着面孔，且看着遠處立着的衆位僧人，猶自帶着不甘喝道：“只可恨我樓觀道道統難道今日就要就此絕滅嗎？”
“魏志陽。”搖着頭，樊志應勉強笑了一下，只是他那蒼老臉孔卻早就佈滿苦澀，無奈說道：“莫說你樓觀道了。要知道那赤帝廟自上古時代早有傳承，而玉皇觀於北宋年間也曾輝煌於世間，然而這兩派也早在三十年前就已經消逝無蹤.時事轉換、光陰輪迴，如今這世道，早已經不是我們能夠涉及的餘地了。”
見到衆人頹廢樣子，張志敬心有不忿，立時高聲喝道：“那又如何？難道我們就這樣坐以待斃不成？畢竟這少林禪宗向來陰毒，若非他們暗中使壞，我道門如何會衰敗至此？天下武學出少林？我看是天下武學入少林吧！”
“既然如此，那列位可否再與我辯論一番？”
似乎是察覺到衆人不忿，那一行僧人之前，卻走出一個年輕和尚。
這和尚明眸皓齒、肌膚如玉，身量亦是挺拔無雙，當真乃是一位俊秀之才。只是此人剛一出列，位於李志常、張志敬、樊志應、魏志陽身後的列位道人通體一陣，具是顫抖着朝着身後退去，彷彿眼前這人乃是什麼阿鼻地獄之中走出的修羅。
張志敬長吸一口氣，鼓足勇氣說道：“原來是上師八思巴，即是如此可否和我辯上一辯？”
“當然可以。”嘴脣微笑，八思巴一臉和善，旋即就點頭問道：“吾曾聽聞爾等曾說，道生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物歸一，故此我佛教亦是出於玄門之內，此番記載於《老君八十一化圖》、《老子化胡經》之中便有記載。然而我遍閱《史記》，爲何未曾聽到化胡之說？”
張志敬聽到此話，雙目立時睜大，旋即搖頭回道：“沒有。”
彼時爭論乃是佛道兩派淵源如何，而這佛道兩派自漢代初現時候，就一直糾纏至今，故此在歷史當中也曾多次糾纏、爭論。
爲此道門爲了貶低打壓佛教，便僞造了《老君八十一化圖》、《老子化胡經》，稱那佛教之尊釋迦摩尼乃是老子徒弟，從而爲自己擡高身份。當然佛教也不是什麼好貨，作爲一個外來宗教，它也僞造了《周書異記》、《漢法本內傳》等等諸多僞書，進而宣傳釋迦摩尼誕生之日遠在老子之前，進而擡高自己，貶低道門一脈。
總之這幫宗教販子，一個個的都不是什麼好貨。
八思巴自然曉得這一點，所以才藉着這一點，全力攻擊好讓眼前的這羣道人崩潰，於是他不緊不慢繼續追問下去。
“既然如此，那李聃所著經書又是什麼？”
“《道德經》。”
“除此之外，可有別的著作？”
“並無。”
“即是如此，你可曾於《道德經》之中見過分毫化胡之說？”
“未曾看見……”
“於《史記》之中，未有此等之說。便是那道德經之中，亦是不曾提及。由此可見，那《老子化胡經》乃是僞作。即時僞作，如何能夠當做論據？”步步緊逼，八思巴陡然間提高聲音。
這一聲立時讓張志敬渾身一哆嗦，整個人徹底茫然，不知究竟應當如何反應。
八思巴得意的笑了，他的笑似乎跨越了時間、預見了未來，爲眼前的這些道士的命運畫上了名爲終結的句號。
且看着眼前諸人，薩迦寺主持薩迦班智達亦是笑了起來，眼前這一幕他可是在夢中想過了好多次，如今當真見到這場景在自己眼前實現，自然是滿心歡喜。
於是他掉過頭，對着正在中央的蒙哥問道：“既然如此，那麼貧僧在此煩請列位可否就此宣佈結果？”言罷，便略帶挑釁看向李志常。
畢竟他自十年之前被那全真教丘處機逼退時候就已經心懷不滿，否則如何會全力推進這覆滅全真教的計劃呢？
正是因此，所以班智達得知全真教長春真人丘處機仙逝之後，就立刻謀劃今日這佛道辯論其目的就是爲了一舉殲滅對方，將其數十年積蓄府藏全數吞入口中。
如今時候，他親眼見到全真教在自己手中覆滅，自然是暢快無比。
“我明白了！只是你等切記，不可以一己之私，亂天下萬民。否則的話，莫要怪我無情。”蒙哥回道，旋即對着身邊的忽必烈說道：“既然如此，你可以讓他們宣佈結果了。”
這一場辯論涉及到蒙古境內兩大頂尖代表，一個乃是藏地之中一門獨大的西藏密宗薩迦寺，一個爲內地羣雄之首全真教。
兩者之一，便足以顛覆一國。
正是因此，所以當今大汗便讓他這位名正言順的第一順位繼承人蒙哥擔任主持，裁定兩派誰勝誰負。
如今時候，結局分明已經出現。
忽必烈當即點頭，隨後便低下身對着那正在中間的一位漢家儒士敬禮，語態甚是尊敬：“姚先生，您可以宣佈結果了。”
若是說起戰爭應當如何戰鬥還有如何劫掠糧草之類的，他們黃金家族自然是熟悉無比。
但提及漢家典籍文章之類的，自然是遠遠不及眼前這位大儒明白。
而這位大儒自然也是了不得，姓姚名樞字公茂，號敬齋，本是營州柳城人士，後因戰亂遷至洛陽之後因蒙古軍破許州城，姚樞因得宋九嘉賞識而被推薦給楊惟中門下。
這楊惟中可了不得，他幼時父母在蒙古與金國的戰爭中遇難，後因機緣巧合被成吉思汗的三子，即後來當今大汗的窩闊臺收養。
因爲他“知讀書，有膽略”，20歲時就奉命出使西域30多個國家，“宣暢國威，敷布政條”，使這些國家歸順元朝。既是大汗養子，又有勇有謀有功績，楊惟中自然深受器重，後來更是接替耶律楚材，以中書令行使宰相職權，在任期間敢作敢爲，治績顯著，“天下畏其勇而懷其仁”。
正所謂英雄惜英雄，兩人具是年輕俊傑，一見面就互相欣賞，當即接下桃園之義。
之後，兩人因窩闊臺統兵徵宋而奉詔隨軍出征，到漢地求訪儒、道、釋、醫、卜、酒工、樂人等類人才，機緣巧合之下拜入當今理學大儒趙復門下，從而盡得程朱理學之精要，至此方纔踏入堂皇之道，成就地仙一流。
可以說，楊惟中、姚樞兩人，便是當今北地儒門之中的中流砥柱，亦是江湖之中執牛耳者。
被那忽必烈提醒，一行人齊刷刷調轉眼珠，盯在這儒士身上，目光中或是憤怒，或是後悔，或是無奈，或是悵惘，全都落在這主持人身上，毫不掩飾自己的敵意。
千種情，萬般怨，盡集於此。
若是換一個人，只怕那人早被這上百名武者目光給逼的自盡，然而姚樞卻異常平淡，即使是狂風暴雨也只當做和風細雨，就這樣緩緩立起，隨後他一張口，當衆宣佈道：“此番辯論，道者負矣！”
這一聲正似怒雷，轟隆一聲在衆位道士心底炸開，令他們整個人徹底崩潰，再無絲毫抵抗能力。
至此，道教在辯論會上一敗塗地！