十餘載後,左矢已成年,老者相顧曰:“你們都變樣子了,我怎麼樣呢?”
左矢見他與初相見時毫無差異,張口視其左邊牙齒已落而復生,牙齒倍長於人。這是內丹之返老還童之效。
恰好有雷三先生到,他也是老者弟子,欲爲其祝壽,老者允許弟子等五人共同遊湖。
這時荷花盛開,泛舟湖心,清談竟日。在坐人中有以世逢戰亂、避禍無地、默想詢問者,還未開口,老者視之而歌曰:“南方好走往南走,北方好走往北遊,南北兩方皆不好,西地苦守少幾春秋”。此乃道家丹道一定境界之後呈現的他心通。
歸後其人私下對左父說:“今日之語,正中我心中之事。”並約左父赴行。
左父說:“我曾請問老師,說我將來當死在水中。”
雷三驚訝道:“那就莫行水路。”只是左父此後數年中,行水路均平安無事。左矢三十九歲時,左父病故,葬地四面皆是水也,又均巧合。
後左矢遍訪故舊,大家都已面目全非。雷三說老人食倍常人,體力頗健。
一日,老者左足忽腫大如桶,顧視左右衆人說:“吾將歸矣,速爲我備後事”。
衆人跪請曰:“師父長生不老,何竟言歸?”
老者曰:“你們堅持留我,當看因緣如何,我要沐浴以檢驗之”。遂囑人掘地縱橫深均九尺,注水其中,封閉四面門窗,不許擅自進入。
衆人按其要求,環守於門外。老者入沐三日未出,衆人守在門外也不聞聲音,雷三最先不能忍耐,因恐師父溺斃,與衆劈門而入,則見師父盤坐水上,見衆人入門,笑道:“吾本知與你們勝緣已盡了。七日內如果不進入的話,則我可再遊人間四十年”。
衆人悔謝,老者囑咐準備朱漆棺木,裝老道衣冠。既備,他換衣坐棺中對雷三說:“之前不遵吾一言,今當遵我囑付否?”
雷三跪側曰:“必定遵照”。
老者曰:“我死後,你等人親爲扶棺,必於某時某刻葬墓,不許請道士作道場,入土等事,均須煩你們親自爲之。”言盡逝去。
雷三等如其囑下葬,後若干時,方奔走請人刻碑文行傳等。
後有參與其事者,說自己在異地親遇老者。衆人不信,大家商量開棺視之,則只有一空棺也。
破解”修心“的機密:心性難安,是因爲體內”這東西“不足所致。
世間難得聽聞的法要機密,正是隱藏在中脈之中。爲什麼要練命的機密,爲什麼要修心的機密,也都含藏其中。
修心的看不起練命的,那叫唯心;練命的看不起修心的,那叫唯物。當知,性命不離,當雙修是爲正法要。
在修煉中,是通中脈;道家,用的詞是結丹。都是術語,名詞不同,意思一樣。
又有人把中脈分成了多個輪,這樣的劃分,簡單說來,就是把一條直線分成幾段。
通中脈,就是丹成,是性命圓融,合一,是通周天。小週天,是對命身而言,大周天,是對心性而言,通周天,非是單一的氣機充盈,包含着心性的通達。故大成者,是智慧達成,身心合一。
丹者,分爲下丹,中丹,上丹。下丹,氣之所屬,乃氣之寶藏,是真氣聚集的海洋。人之有思想,靈動,乃大腦細胞,身體各處得受氣血供養。
氣血的供養,又需依靠真氣運輸潤澤。真氣不足,就會導致氣血不充盈,人的反應,邏輯,分析,辯證能力就會大大的減弱。
真氣,藏於下丹田。人皆有真氣,只是是否充足的問題。有的人說,修煉,就是抱朴守元,此話,是對成道者說。
成道者,真氣足,因此,是守,是固,是用。而一個非成道者,說這話,就是空話,大話了。因爲,真氣不足,還需通過練命,養身,採納,聚集,充盈氣機,所以這話,又是對修煉者說。
真氣,自然運行,藏於下丹田;經絡,本是通,只是暢通的程度不一。如果經絡不通,任督不通,那是死人。
說通經絡,是全面通暢無阻的含義,非是經絡一點不通,是經絡有堵,是不全通透,是經絡管道有垃圾要清理。
修行練氣,非人爲亂引,人爲亂引,亂守,會導致真氣不能歸元,如河流不能入海,被困守在窪地。
經絡,真氣的運行,皆是順其自然,非人爲的改變,人爲的亂行,只會導致氣滯,而出現走火。所謂走火,也是術語,是指會造成身體傷害的意思。
因此,練命,要求非常嚴謹,一是師傳,二是悟性,精神不正常者,不可修煉。
通過練命,養護身體,充盈氣機。真氣足了,下丹田就充盈了。下丹田充足了,中丹田就得滋潤了。中丹田是什麼?就是人道,做人的規範,思想,行爲,皆歸中丹田,此是心性所屬。很多不明修煉者,以爲中丹田是某個穴位,這是不明所致。
人做好了,成道不難。做人,最難。怎麼做人呢?
不管是仁智禮儀信,還是守口,守身,守意,又或是練己築基,此皆是按照聖意規範言行舉止,內查自己的不足,完善人格,最終達到把人做好的目的。亦是成君子,賢達之流,這是聖賢準則,高標準。
下丹,中丹具足,則上丹得潤。上丹,乃靈殿,是靈性的居所。
人的靈性,是大腦神經元細胞的綜合協調作用產生,需要下丹真氣的滋潤,中丹經驗閱歷,邏輯分析,悟性的積澱,才能充分的得到滋養與潤澤,產生靈性的萌動,進而能夠貫通道機,產生靈動,洞察真相。
上丹田,非是氣機穴位,而是靈性意識。有迷者亂守上丹,妄想開發智慧,此是誤解真意。
下,中,上丹具足,可達精神氣飽滿,中脈通,丹成。也稱,三花聚頂。
氣足不思食,神足不思眠,精足不思淫。氣,真氣,真氣足,身體潤澤,不容易飢餓;神,靈根得潤,不睏乏;精,元精,陰陽平衡,思想穩定,不放縱。此精,是先天稟受父母,後天只減不增,非是西醫所說之精,非常的寶貴。
自古修煉,多是偏與性或偏與命,此皆非圓融全衡之道。當知,命身不健,則精氣不足,必導致思想不固。
身體如房屋,主人是思想。房屋如果破損,風雨來襲時,主人便難安。
舉個例子,有的人做事情經常出差錯,就被罵了,說,“你就不能認真點嗎?”其實,有很多時候,不是他不想認真,實在是他認真不了。爲何?因真氣不足,下丹田虧虛,導致神不得潤,心神渙散,不能精確。
人之諸多造業行爲,與真氣的充足關係非常密切,身體陰陽的失衡,影響着心性的穩定。陰虛者,煩躁,躁動,狂妄,坐不住,沉不住氣。這樣的,不能虛心學習;做生意倉促決策,容易導致風險;做事衝動常後悔,多淫邪之念,思想自閉陰暗。
陽虛者,懶動,自卑,陰鬱,膽怯,缺乏自信。這樣的,不能積極向上,做事常常不能及時抓住機會,喪失大好的機遇。
在很多古經的記載中,都是說要減除過多的慾望,多是言要修心,並沒有精確定位到根本所在。
所謂修心,是一個籠統的概念,遠古未證,並未精準說明。心者,非是心臟,也不單是思想。
思想,是心之體現;靈根,是心之源頭。所以,修心之根源,乃是滋潤靈根。而靈根,是大腦細胞的綜合性反應。
因此,修心,是具足下,中,上丹田。此者,乃真修心,此是爲修心的本質。
道家功夫“貴在從虛空中收積先天一氣於身中,然後以吾人之神與此氣配合煉養之,爲時既久,則神氣合爲一體,而大丹始成。”但先天一氣“不在心腎,而在玄關一竅。”
爲什麼說先天一氣在玄關一竅呢?因玄關一竅乃溝通人體與天體的秘密機關,是人體場與宇宙場的契合點、啓開處,故尋着了這個天機妙竅,先天一氣也就在其中了。
歷代修煉家的實踐經驗告訴人們,必須從“內外相感、天人合發”處求之。而所謂的天人合一,實際上就是人體場與宇宙場正好契合、同步而必然發生的一種共振現象。如何才能使人體場與宇宙場契合、同步共振呢?
一切有爲法都是侷限的,因爲人體內環境和空間外環境都處在不斷地變化發展之中,這種微觀上的變化極其微妙,十分複雜,根本無法全部弄清楚,也無法對它實行調控,至於人體內環境的變化與空間外環境的變化正好契合、同步、共振的時機,更不是後天意識能夠猜度的。
人們能夠做到的和需要做到的,只能在宏觀上創造一種環境,進入一種狀態,調動自身各種機能相互作用,引導人體內環境與空間外環境相互作用,向着契合、同步、共振的方向變化發展,方能實現“天人合發”,啓開玄關一竅。
爲此,練習者每當夜深人靜之際,坐在或躺在牀上,把現實生活中的一切統統暫時拋開,除注意放鬆一下心神和形體外,其他不用任何方法,雜念來了也不管它,讓其自生自滅。
如此時間一長,期間必然發生“猛然一覺,雜念全消”的境界,然後則趁勢進入這種境界。
如果雜念又來了,同樣讓其自生自滅,“猛然一覺”又出現了,再趁勢進入。如此幾個反覆,即可進入清醒而無思的功態。也不知什麼時候,突然全身一震,渾身的經脈關竅均在大震中開合。