其實馬國賢在暢春園的經歷並不算出奇：康熙帝當日在海子邊上受了風寒之後, 立即命那幾名懂醫書的傳教士傳入暢春園。馬國賢也一併去了，並曾有機會面謁康熙, 試圖爲他診病。
據馬國賢所說, 康熙那時雖病, 但是並不嚴重。幾名傳教士與御醫一起推薦了“斷食療法”, 也就是清清靜靜地餓幾天，待風寒過去，便好了。
但是康熙帝的病在十一月十二日突然惡化, 等到傳教士與御醫們發現不妥, 康熙已經病重。此時另有三名傳教士被傳進暢春園，已然是回天乏術。
馬國賢本人並沒有機會親歷康熙傳位的時候, 他被攔在清溪書屋外面。但可以肯定的是, 當晚暢春園裡一直不平靜，四處都是奔走呼號之聲, 園中值守之人面上都是不安惶惑之情, 因此馬國賢斷言：就算不曾有鴆毒弒君之事, 當晚曾有大變，這一點可以斷言。
石詠與這馬國賢認得不過兩個多月，算不上熟識, 對馬國賢的品行也不算有多瞭解。單聽他這番表述, 覺得也算是合理。但若僅僅是如此，馬國賢爲什麼要急急忙忙地回歐洲去呢？
他也是這般問馬國賢的，馬國賢便神神秘秘地摸出一本日記，說：“我們意大利人出過一位非常有名的, 叫做馬可波羅的，他曾經遊歷中國的土地，寫了一本行記，在我們那裡很風靡，人人都想造訪神秘的東方。而我，我也想把我的日記出版，讓我們那邊的人也見識一下東方最神秘的宮廷。”
他伸手拍拍自己那本日記的封皮，說：“我這本日記，出版商一定會喜歡！”
石詠點點頭，表示他知道馬可波羅。他心中暗想，畢竟世界各國人民都鍾情於王室秘聞，古今如一。馬國賢此舉，也算是迎合市場口味。
“馬國賢先生，我可以先看一看你的這本日記嗎？”石詠向馬國賢提出請求。
“詠大人，難道你可以閱讀我們傳教士的文字了？”馬國賢面露驚奇的表情，“我記得你上次還說有一本荷蘭文的小冊子，想向我請教的。”
石詠連頭都不帶擡的，望着馬國賢那本日記的封皮，說：“閣下的日記，是以拉丁文記載的吧！”
馬國賢驚奇地睜大了眼睛，雙手在空中揮舞，大聲說：“詠大人，您真的是個奇蹟，竟然認得拉丁文。”
然而石詠是不認得拉丁文的，他只是知道歐洲這個時代裡，拉丁文多作爲一種記錄與通信的文字使用，馬國賢是意大利人，用拉丁文記載見聞是可能性很高的事，結果就被他蒙對了。
石詠從馬國賢這裡“借”來他的日記之後，便去找了十七阿哥。如今石詠已經“官宣”升任了理藩院的侍郎，正在慢慢熟悉上手理藩院的各種事務，豈料他頭一件去尋十七阿哥的“難題”，便是去理藩院借個懂拉丁文的通譯。
理藩院的主要職能是管理本朝境內的少數民族，同時還負責對鄂羅斯的外交事務。對歐羅巴諸國的外交關係，尚未明確納入理藩院的職能範圍，但是理藩院一直有一搭沒一搭地管着，懂拉丁文的通譯也確實有一名。
於是石詠借來那名拉丁文通譯，將馬國賢那本日記，自康熙六十一年十一月初開始，一直到雍正元年的記錄，全部翻譯出來。譯出之後，石詠囑咐這名通譯守口如瓶，自己去尋十七阿哥，兩人看了譯稿之後，面面相覷。
原來這馬國賢，非但沒有按照他與石詠說的那樣，將他在暢春園所見證的實情記錄下來，反而添醬加醋，增加了很多異想天開的“細節”，比如，雍正在康熙病危的時候進了一碗蔘湯，進了蔘湯之後沒多久，康熙就駕崩了；十四阿哥回京的時候，在城門外被攔住並被綁縛送入宮中，他沿路高喊，大聲指責九門提督，說他是“一人承詔”等等。
總之，若是馬國賢這本日記流入歐洲，而且當真出版，成爲一本《清宮秘史》，恐怕那些沒影的傳言，就會變成是板上釘釘，雍正本人就算是滿身是嘴，也辯白不清了。
“我去將這馬國賢扣住，不允許他回國！”十七阿哥一拍桌子站起，義憤填膺地說。
石詠早就知道十七阿哥是個隱形的“四爺黨”，他支持雍正，遠比十六阿哥要堅定得多，所以此刻這一位也顯得格外的激憤。
“十七爺請稍安勿躁！”石詠趕緊提醒，“馬國賢是傳教士，有教廷庇佑，若是隨意將他扣留，怕是會引起不必要的紛爭。倒不如，先將這馬國賢觀察一陣，看他是自己突發奇想，還是有什麼別的人從旁指使。總之莫要打草驚蛇纔好！”
十七阿哥這時候冷靜了，便道：“難得你將這些也知道得清楚，你以前與教廷打過交道麼？”
石詠：當然沒有，他這就是“想當然爾”。
於是十七阿哥出面，安排了理藩院的人偷偷去盯着那馬國賢，過了幾日，探子回報，說是馬國賢這幾日頻繁出入輔國公阿布蘭與貝勒蘇努府上。
十七阿哥當即皺了眉，道：“蘇努倒也罷了，說是全家上下都信了天主教，但這阿布蘭……”
阿布蘭就是康熙五十四年那樁“礬書案”的主人公之一，是他檢舉揭發的普齊與太醫賀孟頫。然而這一位在“礬書案”之後異常明顯地靠向十四阿哥，曾經在十四阿哥康熙六十年那次回京時當衆跪迎，並且爲這位大將軍王撰寫碑文，歌功頌德，與十四阿哥結黨的嫌疑很明顯。
這下十七阿哥犯了愁，揹着手在理藩院裡走來走去，不時擡起眼，瞅瞅石詠，道：“茂行，怎麼我將你討了來，你竟然給我找了這麼一樁差事？”
石詠很平靜，說：“所幸馬國賢找上門來，要求發放傳教證明。否則咱們就這麼放他回國，到時鞭長莫及，那謠言一發不可收拾，可就不好了。”
十七阿哥心想也是，難怪幾個兄長總說石詠是一員“福將”，自己總算是見識到了。於是他也學聰明瞭，問石詠：“依你看，馬國賢這人應當如何解決？”
整個事情中，馬國賢是最麻煩的。他是教廷的人，清廷自從康熙朝始，就一直與教廷保持了穩定的關係，此時但凡一個處置不當，便可能引起朝廷與教廷的衝突與紛爭，並可能與如今歐羅巴若干個信奉天主教、但又與中華有着頻密貿易往來的國家反目。
石詠想了想，道：“輔國公阿布蘭與貝勒蘇努都不歸咱們管對不對？”
十七阿哥點頭：“對！”
“若是隻有一個馬國賢，那就好辦了！”石詠搓着手說。
果然不出石詠所料，京城中關於雍正得位“正”與“不正”的事，在十四阿哥回京之後，漸漸又被掀出來說了，當初對雍正即位後一系列措施心悅誠服，三呼萬歲的人，這時候也一樣能變了面孔，拉着旁人悄悄地說：“你聽說了麼……”
流言之可怕，便在於此。你若自辯，旁人認爲你心裡有鬼；你若不辯，旁人認爲你就此默認了。所以世間纔會有“百口莫辯”之說，面對有人刻意營織的流言，當事人往往縱有一百張利口，也是無用。
就這事，石詠與武皇的寶鏡私底下也討論過。寶鏡冷笑着道：“詠哥兒，這不關你的事，你但在一旁冷眼旁觀着便好。這不過是對人君的一場考驗，若熬得過去，在位之君自然大柄在手，無往而不利。若是熬不過去……哼哼！”
這寶鏡又說：“應付這種事，不外乎兩種態度，一種是將其視若無物，千秋功過，自是身後人才有資格評說，時人妄動口舌，有甚必要與這些人理論？當年駱賓王罵朕‘入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。1’朕有說什麼麼？”
石詠一想，也是。據傳武則天當初聽駱賓王那一篇將她罵到狗血淋頭的“討武曌檄”，曾經拍案叫絕，大讚說這等人才，竟然流落而成爲反叛，着實是宰相的過錯。足見武則天根本就沒有將檄文中直斥之非放在心上。
“還有一種呢？”石詠忍不住問。
“還有一種，自然是任用周興、來俊臣這等酷吏，告密羅織，動輒株連，教世人知道，強權在我手。如此一來，滿朝勢必噤若寒蟬，絕無半個人敢提起此事！”
寶鏡這話說得霸氣，石詠聽見“告密羅織”四字，確實有點心裡發毛。畢竟雍正上臺之後便推行密摺制度，臣子但凡有不同尋常的“見解”，都可以以“密摺”上奏。石詠聽寶鏡提起這茬兒，忍不住伸手撓撓頭，心想自己日後還是要謹慎行事、勤勉當差纔是，否則被人以密摺參上一本，自己毫不知情，那可就慘了。
正想着，他突然想起雍正中期才推出的那本《大義迷覺錄》來。於是便將這本《大義迷覺錄》的來龍去脈，向武皇的寶鏡一一都說了。
寶鏡待問清了大儒曾靜是何許人，這位是怎樣去遊說名將嶽鍾琪造反的，又問起《大義迷覺錄》的內容，待聽說這書的主旨，就是與曾靜這樣的漢家大儒，辯論“朕到底是不是謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、好諛、奸佞的皇帝？”寶鏡實在是沒忍住，哈哈哈哈地笑了起來，道：“朕倒是沒想到，這個四皇子，竟是這樣天真，這樣幼稚的一個人啊！”
“天真？幼稚？”石詠登時懵了，但是細想想，雍正將全天下的人都想象成了清明而理性之人，願意相信真理越辯越明，這難道不也是一種政治幼稚？不像他的寶貝兒子弘曆，一上臺就直接將老爹精心寫就的《大義迷覺錄》禁了去，以高壓手段嚴令禁止議論皇家，按照武皇說的，這纔是真正成熟的政治手段——這也導致了雍正在後世留下的最多傳說都是關於奪嫡的陰謀，而乾隆卻一直以風流才子的形象出現，留下的傳說大多是關於大明湖畔夏某某的。
然而武則天的寶鏡笑了半天，才漸漸地失去了笑聲，轉而喃喃地道：“這樣一個性子，又坐在那樣一個位置上，怕有許多事，也只有他能做得到吧！朕……朕自忖，未必能如他這般……”
的確，論起政治手腕成熟，雍正可能確實不如其父，甚至連自己的兒子都不如，可能也就是這種不成熟，令這一位施政起來，有一種旁人所沒有的“莽勁兒”，能夠一往無前，冒着得罪整個階層的風險，去努力實現他的政治理想，哪怕身後罵名滾滾。
石詠忍不住嘆息，若論政績，雍正在位十三年的政績不可不謂出色，但是偏偏世人提起“康乾盛世”，建樹頗多的雍正卻始終不能有姓名。
與寶鏡一番交談，石詠大致想好了要怎樣處理馬國賢的事兒了。
與此同時，發生了一樁與馬國賢一案性質差不多的案子，乃是八旗駐防都統圖臘、副都統鄂三與羣小怨望誹謗聖躬，捏造拘拿諸大臣，凌逼衆阿哥，縱恣隆科多、年羮堯擅權之類的言語。雍正披覽後將奏摺發回，“令兩營大臣官員俱行觀覽，並朕硃批諭旨亦令觀之，使衆各一笑。”
雍正的這一次處理，與武皇所說的第一種處理方式相差彷彿，也是將各種毀謗冷笑置之。如今京中諸大臣都好好的，衆阿哥也都在，旁人自然不會將這些說辭當回事。這流言隨即便消了。
而馬國賢則等來了他的傳教證明。
這日，馬國賢被請到理藩院，十七阿哥親自出來見他，與他握了手，請他坐下。石詠這時候跟在十七阿哥身後，一言不發，卻一直向馬國賢使眼色。馬國賢見他面色凝重，禁不住有點兒緊張。
十七阿哥一伸手，“啪”的一聲，將馬國賢那本日記，拍在桌面上，淡淡地道：“閣下這本書，我們大皇帝陛下非常感興趣，已經連夜看完了，盛讚你的文筆非常不錯！”
馬國賢萬萬沒想到他借給石詠的日記，竟然入了皇帝的眼，而且竟然得了這樣一個評價，一下子喜笑顏開，心中想：等回了歐洲，在出版商面前，自是有的吹了。
然而十七阿哥一板臉，冷然道：“只是看過了這其中的內容，我們大皇帝陛下問你，你們十條最重要的戒律當中，第七條是什麼？”
馬國賢本身就是傳教士，豈有不知戒律的道理，被十七阿哥這樣猛然一問，登時慌了神，支支吾吾地道：“不……不可僞證毀謗……可我這不是僞證毀謗呀，我這是出於對貴朝的浪漫幻想，對於貴朝大皇帝陛下的崇敬……”
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完了，他也編不下去了。
這時十七阿哥又衝他拍出一張“證書”，的確是一張傳教證明，只是上面用拉丁文寫上了“違背戒律第七條”的樣子。
馬國賢雙手齊搖，衝十七阿哥抗議：“不，不，我沒有，我不是存心的……”
十七阿哥這時已經將椅子向後一推起身，將座位讓給石詠，對後者說：“你來勸勸他，我反正是不想管這件事了。”
石詠趕緊給馬國賢使了個眼色，小聲說：“我是來幫你的！”
馬國賢伸雙手拉住了石詠的手，說：“詠，你一定要幫幫我！”
石詠趕緊讓他稍安勿躁，待十七阿哥離去之後，才小聲說：“你的這本日記，連我們的大皇帝陛下都看過了，說你的文筆不錯，描寫得很……生動。只是不符合事實，所以他們堅持要在你的傳教證明上批註，曾經犯戒的字樣。我向他們說明了你並不想將這本書在這裡宣揚，但他們不聽，我也沒辦法！”
馬國賢一時萬念俱灰，心想就算是回頭這日記能夠出版，但是自己成爲了一名犯過戒律的傳教士，還有什麼意思，寫出的書又還會有什麼人看？
石詠卻非常真誠地望着他，說：“我相信你，相信你根本沒有犯戒的心思。”
馬國賢這時候卻鬆開石詠，雙手互握，將手肘擱在桌面上，自己衝石詠跪了下來，沉痛地道：“哦，詠，感謝你願意相信我，讓我向你懺悔吧！”
作者有話要說： 1駱賓王《討武曌檄》
2意大利傳教士馬國賢確有其人，也確實親歷了康熙在暢春園駕崩的那一晚。他的記錄是“駕崩之夕，號呼之聲，不安之狀，即無鴆毒之事，亦必突然大變，可斷言也。”該傳教士並未有其他添醬加醋之言，本文所述乃是一部分當時流行的“陰謀論”“篡位說”，實爲杜撰，不可盡信。但是康熙駕崩之事，當時在京中的不少傳教士都有記載，以及朝鮮在李朝實錄中也有反應。其中的記載多有自相矛盾、對不上事實的地方。因此真實情形到底是什麼，可能只有人類發明時空穿梭機之後才能完全掌握了。