可是，落後就是落後。當地人的病情不見好轉，仍舊是心心念念殺牛祭神。
“生了病要吃藥，知道嗎？”蘇東坡問。
“我們這裡的習俗一直是殺牛祭神。”當地一個小青年回覆道。
“那這樣，行不行，我搬到你家裡去住。正好我的兒子蘇過和你父親得了同一種病，這種病在我們中原真的很常見，叫做痢疾，我到山上去抓一些草藥，熬成湯藥讓病人服用下去就能好，你若是不信，就看看我的兒子是怎樣一步一步好起來的，到時候，可別忘了給相親們宣傳一下，殺牛祭神，這種方法殘害生靈，而且根本治不好病。”
當地人對於蘇東坡用藥治病的這種方式，由一開始的完全不相信，轉變爲將信將疑。
過了不久，蘇過在蘇東坡的藥物治療之下，竟然痊癒了。
“可是，他們並沒有殺牛啊。”當地的百姓開始議論。
“看來殺牛根本就不管用，我們應該相信蘇大人。反正他兒子都已經康復了。我想讓我爹嘗試一下蘇大人的草藥。”
他找到蘇東坡，問他要治病的草藥。蘇東坡一本正經：“現在來，還算及時，要是再晚幾天，你父親就沒命了。我這可不是危言聳聽，這是事實，事實！”隨後，蘇東坡把幾包草藥給他：“一天兩次，早晚各一次，熬成湯藥服用。”
沒多久，那個小青年的父親好了。
患病者的家屬紛紛來蘇東坡家裡求藥，一時間，蘇東坡家門庭若市。
“蘇大人簡直是上天下凡的活神仙啊。”吃了蘇東坡的藥被治好的百姓紛紛說出自己的肺腑之言。“以後我們就聽蘇大人的。”“對。”“就該這樣。”
一段時間之後，漢人村寨，痢疾被消滅。
然而，月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。黎族的山寨情況極其不樂觀，有好多人上吐下瀉，最終沒有挺住，撒手人寰。在此之前，蘇東坡來到過黎寨，給首領送過藥，只不過，首領自己認爲蘇東坡的主要目的是給阿勇求情，一怒之下，把草藥全部扔進了垃圾桶，還讓蘇東坡滾出去。
黎寨的病患越來越多，已經接近一半了。可萬一，這時候，漢人來進攻，恐怕守不住啊。
但是，我不能放人，黎族漢族不通婚，這是千百年來傳下來的規矩，這規矩，怎麼能夠壞在我葛貢首領的手上？（首領的名字叫葛貢），我葛貢，絕對不會去當這個歷史罪人！
可是，葛貢首領禁不住手下人攛掇，內心對漢人的偏見有了一些鬆動：要不，問蘇軾要一點藥，給生病的人吃上試一試？但是他轉念又想：上一次對蘇東坡那麼無禮，把他給的藥扔進了垃圾桶，而且還罵了他、趕走了他，萬一，他記仇，如何？
蘇東坡的舉動，打消了葛貢首領的疑慮：蘇東坡此行，帶來了更多的草藥，看來，他完全不計前嫌。
“把這些藥，分給族人吃吧。”葛貢首領吩咐了下去。
族人欣喜萬分。過了一段時間，黎族山寨的絕大多數病人也好了。
十日的期限很快就到了，漢人很守信用，在到期的那一天早上再一次把黎寨包圍，他們只有一個要求：放人！
少女阿珠看到自己的情郎阿勇即將被送上斷頭臺，苦苦哀求她的父親葛貢首領：“父親大人，請你不要殺阿勇好不好，我們兩個是真心相愛，你要殺了他，那你的女兒也活不成。”
“可你是黎族人，你怎麼能嫁給一個外族人，你讓我怎麼能夠放心？況且，我們黎族女子也沒有嫁給外族人的先例！你就死了這條心吧！”
山寨外頭的吆喝聲、吶喊聲此起彼伏：“再不放人，我們就殺進去了。到時候，一個不留！”
蘇軾趕忙制止漢人的攻寨行爲：“你們姑且再相信老夫一次，老夫憑藉三寸不爛之舌，一定要說動葛貢首領，讓他把阿勇放出來。”鑑於之前蘇東坡治好了全村人的病，村民們選擇再一次相信蘇東坡。
村民們的選擇是正確的，蘇東坡的確是不負衆望。
我估計，蘇東坡並沒有對那些黎族人曉以大義，因爲在那個時代，如果給文化落後的少數民族同胞去講解什麼民族大義，倫理綱常，什麼和睦共處，共建美好家園等等等等，像這一類的漂亮話，我估計他們也聽不懂。於是我開始猜想，是這樣的：蘇東坡沒有就事論事，更沒有催促葛貢首領放人，他僅僅是展示了一下自己的本事：他看到黎族人在用人力拉犁，他告訴葛貢首領，他有辦法把這農活幹得更快更好。
“你一個老頭子，難道說，比我們年輕小夥還有力氣？”葛貢首領在一旁哂笑：“如果你真的能夠做到，那麼我願意放出阿勇。”
“大丈夫一言既出駟馬難追，我希望葛貢首領說到做到。”
“這個沒問題，絕不食言。”葛貢首領回答得很是堅定。
那好。蘇東坡拿出隨身攜帶的拉犁器具，問葛貢首領借來了一頭即將被宰殺祭天的牛，把拉犁器具套在牛的身上，站在拉犁器具上，拿着鞭子，指揮着這頭牛拉犁。不一會，地犁好了。果然，牛拉犁就是比人要快，而且快得多。葛貢首領和他的小夥伴們都驚呆了。
牛既然能犁地，而且比人要快的多？那我們爲什麼還要殺牛祭神呢？爲什麼不把牛利用起來呢？葛貢首領心想。從此，當地的黎族人與漢族人開始重視牛在耕種中的作用，開始不殺牛，殺牛祭神的舊風舊俗也漸漸銷聲匿跡。
蘇東坡就是這樣一個寶藏，到那裡都是那裡人們的幸運。甚至，我們也可以說，是某些牲畜的幸運，比如說，這海南島上的牛。
接下來，葛貢首領，兌現諾言，將阿勇放了出來。
蘇東坡也兌現了諾言：不費一兵一卒，僅憑藉三寸不爛之舌，隻身一人，前往黎寨，救出阿勇。
村民們也都驚呆了，從此，他們把蘇東坡奉爲神明。蘇東坡趁機告訴村民：“是老天爺派我這個文曲星下凡，到海南島上來傳播教化。”當地人自然相信，無一懷疑。
不過，蘇東坡在海南也沒少吃苦。一開始，儋州太守張中是他的死忠粉，小迷弟，剛一來海南，張中自然是不敢怠慢，好好伺候着。他讓蘇東坡住官府的房，吃官府的糧，房租全免，吃飯報銷，這樣的好日子估計是沒有持續多久，也許是蘇東坡寫了幾首詩歌謳歌他在海南島上的美好生活，蔡京章惇等人聽說了，一不做、二不休，先是把蘇東坡小迷弟儋州太守張中的官擼了，讓他不能繼續救濟蘇東坡，緊接着，強迫蘇東坡搬出官舍，讓他自己找地方住。
這，纔是真正意義上的流放。沒錯。
蘇東坡很快發現，這儋州簡直是“三無”地方：吃飯沒有肉，生病沒有藥，居住沒有房子。（食無肉，病無藥，居無室。）可是，有一句話我想大家都聽說過，只要思想不滑坡，方法總比困難多。吃飯既然沒有肉，菜亦可，湊合湊合將就，當然，美食家蘇軾從來不缺少發現美食的眼睛，過了一段時間，他開始吃海鮮燒烤，把生蠔烤着吃，的確，他成爲了海南海鮮燒烤第一人。生病沒有藥，自己去採藥，自己給自己治病，當然，我們的蘇大學士發揮出《大學》里君子無所不用其極的精神，不光自己給自己治病，還給別人治病，還培養了一大批醫學人才。居住沒有房子，也還是有辦法的，找幾片芭蕉樹葉鋪在地上，再找幾片芭蕉樹葉蓋着，將就將就，也還行。不過，這讓當地的百姓看到了，那是一個心痛啊：“我們的大神，怎麼能睡在土地上呢？大神怎麼能沒有房子住？”於是百姓們有錢出錢，有力氣出力氣，有木頭出木頭，有磚瓦出磚瓦，幾天之後，一座大房子拔地而起。
“爲什麼這房子蓋得這麼寬敞呢？我和蘇過兩個人怎麼能住這麼大的房子？”蘇東坡疑惑不解。
“還想着讓蘇大人教一教俺們的小孩子學學文化哩。”村民甲說。
“還想着蘇大人教我學醫，這樣我學會給人治病，就有了營生，不再是無業遊民了。”村民乙說。
“還想着蘇大人教我種植技術，這樣以後交夠國家的，留足集體的，剩下都是自己的。”村民丙說。
蘇東坡也想說兩句：“爲什麼我的眼裡常含熱淚，因爲我對這片土地愛得深沉！”
這裡我想簡單做一個分析：爲什麼蘇東坡在海南儋州混得那麼好甚至是那麼的風生水起？無他，兩個原因。一方面，章惇蔡京等人給了他這個機會，整他整得特別狠。另一方面，更因爲蘇東坡先生道行太深，前面就提到過，蘇東坡是人世間罕見的全才，他很了不起，各個方面的知識都能派上用場，都能起到作用：口才可以平定部落衝突，促進民族團結與社會和諧；文才可以開館收徒，傳播文化知識，彰顯文化自信；帥纔可以指揮若定，令密州百姓爲報傾城隨太守，醫學方面的天才可以治病救人，提高人民羣衆的安全感，提升人民羣衆幸福指數。這也就怪不得儋州的百姓們都說：“蘇大人是天上的文曲星下凡，是救苦救難的觀世音菩薩化身。”