道曰：夫河海揚波，太陽枯焦，洪彼四合，興雲造雨。靜風止注，役龍命真，威振之時，羣龍驚飛，雲停霧聚，開蕩宇內，加潤旱桔，五香敷庭，正大道大明也。大善之行，可謂善哉。
大道君曰：龍君真人亦既施威錄召羣龍，時當先祭勞大龍王，醮河神風伯雨師，又祝龍詠河伯水神虞淵使者，三過祝願，身齋三日，臨河川流而頌詠此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龍之時，常亦奉敬恭恪河伯五嶽四瀆諸神也。可謂天氣下降，地氣上升，洪流之注，要須陰陽合德，二儀相感，四時順焉。五嶽操躬，四海冥合，河神操龍，虞淵洞溢，八門開通也，其道成焉，功之大也。
大元真人龍君曰：已受四時灑澤命龍之法，有未見五明之化，何謂五明。一曰上洞無慾之明，二曰彼我心志之明，三曰五達九合之明，四曰智慧應機之明，五曰遠瞻十方朗無礙違之明，是爲五明洞焉。
五明之照，上承三皇五星之精，次承五嶽四瀆之靈，又承五香芝英之明。五香之明，絕海異邦，一株五根，一莖五枝，一枝五葉，一間五節，五五相當，故仙賢名之。五香之木，燒之十日，上徹九皇之天，有大慈之心，德化之聖也。
大道君又告龍君曰：宣化善方，若有好樂修齋求道之人，有情信，可修要道者，乃可普加授之，以明法化之神，則後賢有通明不絕之善義也。於是龍君受命，乃乘龍飛集虞淵龍池，引將羣龍來降到諸國，普使天下須水旱者，悉使依上篇經告誓醮水官河神之屬，然後龍淵丈人當開池雲，升負水來灑注也。
大道君曰：命真人龍君以時使之非時所須，依常自供，給天仙飛仙官屬，自各各常所給天官之羽儀，非請時求雨水之事，欲齋轉龍王經上下二篇。使之音氣悲切，向河水流之中詠之，各七遍。次法師贊梵唱善，鹹使河神感動，羣龍悲切者，翳然赤身降見形於東西之方。三日感至，即白日揚光而夜明，以通晴之感應也。
大道君又命龍君真人曰：若當欲齋，值天大旱，遍地揚塵，積月累日，亢陽不澤者，又應命召龍君告求雨施也。依上篇盟文誦詠下篇七遍，哀而美者，天真龍君奄爲之乘龍降矣。依如上篇，當詠誦之上篇下篇，立一日一夕，各得七遍。
祭醮河神龍君求遣羣龍飛入四海江河之中，飛降升上負水，遊演彌布天中，洪注滂沱三日，雨灑三夕。先羅香燈績夜晝，則雨施吹呼立至，正真所加，無量枝條，累柯堂堂。聖王德行，大善升登，變通非常所盡，命召甚難。事竟速遣，此龍君神化清靜灑澤之感，非至精國主，何便能致此降哉。緬緬夷平，非篤不矜。
道真無上言，並有四等行善功德之大者，何爲四行，道曰：如其修清靜，爲之一行也。申志道心者，二行也。善化物得成爲三行也，建功方便濟度衆生之命爲四行也。夫修四功等者，何也哉。且龍君真人曰：乃有八直之行，如行八威制召之命者，皆從正道之心等焉。如非法之事，故不使已善之賢見非法之科也。入當明宣之，宣善不普，各由梵主不告諸弟子師之咎也。師之責也。
真人龍君曰：亦聞道有三界。何爲三界？進勤修德，於虛無應行者，於無色界，已悉清淨，得淨我性命，亦能過法界。法界淨，故則數界淨，數界淨，故則無數界淨，無數界掙，故得三界淨。三界淨，故眼識界淨，眼識界淨，故意識界淨，意識界淨，故得空界淨，空界淨，故諸法界淨。因是淨故，則諸法等淨，如空空等淨，故得衆生淨以諸淨，故得衆生守以諸淨，故便無其二，亦不着二無二淨，故則道清淨，以斯言之清淨之上道矣。
真人龍君又言：道說亦無，衆念亦不念道，諸念悉淨，若如登上妙寂於彼，永無是謂無門。念應無所念，無念道者，亦無識念，其道都無，入乎冥冥。行此無念，無念道之至真矣。若龍君真人慾行斯道清淨意者，當明曉淨行，亦使其身口意清淨行生受氣也。於無中而玄稟有也，謂之生道，道之根焉。
真人龍君曰：何謂身行至。道言曰：身行去來生法，來無盡法，現在景法，終無盡法。其無盡者，是謂身行。又復身法因緣合會，其因緣老則空無想，淡然無念，如此之眇眇，龍君今欲像之模法，觀身如斯之道，不可不汲勤之焉，得真道矣。
大道君曰：龍君真人，若乘是淨心，生於有欲之界，而在色界與諸天俱處衆梵之中，安靜進止無躁動者，是龍君真人能與諸天神人化導以權。或生色界而欲界現而有象。又與諸天念衆生周旋，坐起不覺，有勞拂之慢，衆生賢德亦無自輕。彼以斯行清淨諸定，正心受之，於上道莫不飛行於玄虛也。
大道君日：夫真人已悉合自然之行，桓有清淨之體，行者斯其真大矣。自執身已定，復不隨止以定所生者，故有進退之心，非受真之謂。之譬如無上真人教化之始，亦有善權方便。若道士志學曉解清淨，飛行變化無方，可謂勤修，道不負人。
大道君曰：又聞龍君真人教化之始，以不習以求道習。不習無習以想道習者，故可以知道之行。亦不習於望道之習，亦本不求習瞭解者。或自骨法已洞此元由也，不習所生，冀向道習不習之行，滅度亦無解死生之道。習不習，執念恆在道，不亦明哉，道將明哉。
至道言曰：夫轉虛真三洞**，無量龍經者，亦草龍歡踊。龍君又言：
真道不遠，三五復反。清晴見候，求雨召龍。龍君一降，嘯歌嗈嗈。灑沾旱苗，所請非衡。虞淵河官，五嶽高峰。說法教化，唯善爲忠。孝慈蒸蒸，天下無雙。節法所造，或悟以龍。龍君一降，莫不傾匡。制策召真，並得魔王。萬鬼滅景，蓬神曲躬。斷絕五道，升舉高嵩。並出齋文，教導童蒙。流水金符，赫奕寶章。左帶六甲，右佩印章。唯念三實，執在心胸。志道勤齋，何問飛空。飛空道長，長訓從容。
道若非習得，何忽與習想。求道歸空無，時須立形像。患人志不堅，是故出隨景。不樂求道習，蕩除諸穢壞。真道都無習，清淨卻魍魎。若有起習者，精誠奇可常。道雲無我念，我念絕無影。絕念從虛來，虛來有實生。子能修善化，善化致真靈。誰知真道貴，金丹在子形。養育玄邕下，壽命延且長。何爲營短命，不肯脫元精。元精甚易知，安存玄妙城。間開日月下，鳴鍾會吏兵。誰能解悟然，在想三元庭。不解求吾道，反爲災所刑。身滅刀山峰，毀辱敗道名。何不修齋直，萬歲免飄零。但患功不積，不患積不成。大道不虛言，恐子羅罪攖。故開三洞寶，勸爾養長寧。過度五難苦，仙飛之皇庭。吾我自相知，誰知真可聆。
龍君真人曰：吾受太上太帝之道，躬稟無上正真之法，以勤營齋直，損己佈施。爾欲度身，必先度人。爾欲成身，必先成人。爾欲自貴，必先貴人。爾欲自敬，必先敬人。爾欲自立，必先立人。爾欲自躬，必先躬人。爾欲自師，必先師人。爾欲自營，必先營人。爾欲自濟，必先濟人。爾欲自達，必先達人。爾欲自通，必先通人。爾欲自樂，必先樂人。爾欲自飽，必先飽人。爾欲自饒，必先饒人。爾欲自先，必須先人。爾欲自政，必先政人。爾欲自定，必先定人。爾欲自慈，必先慈人。爾欲自孝，必先孝人。謙躬勤身和顏，晨夕禮侍我尊，見他尊老人，敬如我老尊，心存口唸道，恆願躬禮勤，易味使甘進，不離於晨昏，寒冰不先衣，當先衣老人，行此十八善，應徹於上天。有財不藏蓄，開倉惠窮人，年出數千斛，悉以救困貧。龍君少行此，感悟於上天，上天須忠孝，命盡得申延，延益十倍算，命過龍來迎。積善孝所致，慈心多惠窮，龍驕實難領，拜之爲龍君。升降遍其意，遊詠任所之。兼化別見形，變景靡不通。亦爲衆說法，戒悟後學童，爲行多慈念。見賢靡不恭，上聖補真人，方始化世間。功成遊四海，五嶽遍周旋，得仙道遺名，行積於後代，化悟於後賢。世末多災橫，勤齋以度身。若能養三命，道煉於三元。端坐思吾道，遊宴於崑崙。未能升玄虛，且樂遊地仙。不羨人間樂，遨遊五嶽巔。然後鍊金液，飛昇造皇乾。何不勤修齋，淪逮世俗間。百鬼所攻伐，恐虧天命年。念念善相續，施惠救窮人。天道不虛戒，勸子作善緣。爲善患不久，積德福命延。
張玄楚細心講此道，說了一天時，讓衆多人聽得耳目一新，都紛紛記錄下經文，以方便以後修煉。