如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖蟲飛蟲蚑蟲行蟲蠕蟲動之類，心念口言，身行善惡。
十四日遣真人下界，十五日、十八日仙王下界，二十三日、二十四日使者復下界，二十八日、二十九日仙王下界，三十日諸天王下界。四下界者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下界，伺察衆惡罪犯之人者。
汝曹當以是這幾日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是做者，天官愛護，司命益算，盡其本壽，不遭枉橫之災。至其壽盡爲止，上生到天堂，衣食自然得，安樂無窮。是言至實而汝未信，故說偈頌歌曲：
“爾觀四天下，矜是無秘言。受生若電過，哪不修福田。
冥冥地獄中，萬萬億劫年。天律無原赦，爲欲訴何尊。”
“天律乘真，正魔邪神，符騰福至，與道升遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。”
日月旋照四天下及天上品第三
天尊道言說道：崑崙山上方三十六萬裡，其中神聖居之，各有方位。又有日月天子，光明具足，普照天下。唯龍月城之中，有五風轉行，月中有四宮殿，有五夫人，有騫樹，上高四千裡，所以影見月中，善人見之，其樹有果實，不可稱說。
又有七仙精舍，及七寶之山，七寶之樹。此等仙人，常修我道，終無橫夭損壽也。汝人們曹若之己欲生長壽天中者，當修是以下五事。
一者慈心不殺，愛存物命。二者賢良不盜，濟救窮急。三者用心貞潔，不犯外色。四者奉齋護戒，精進無倦。五者誠信不欺，減酒慎過。行是五件事，必得生天中。謂汝不信，故說偈頌：
“時行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所糾錄。
一往無拯拔，沈魂淪地獄。速願生天好，三塗不可觸。”
太上尊靈經之符，濟育羣生，開悟盲冥，雜妙華香，修心恭敬，得金光之身，無量壽命，急急如律令。
諸天世界大洞品第四
天尊道言說道：三界之人，凡有三生。一者花中生，二者化中生，三者胎中生。花生者，積福深厚，於蓮花中生的，爲彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最爲下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土下界，無由得道。
真人無死，能有能無，金剛不能爲固，石壁不能爲障，雷霆不能爲駛，水火不能爲患，諸天不能爲隔，智慧不能爲長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是爲無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。
其化生者，先有善功，應化故也。欲希升度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗盪口齒，不食臭惡。今精神附着，不害羣生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。
如是之教，語諸仙官道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十惡，必生上天，八劫之壽，有兼聖則得生道，非誑汝也。
諸天齊功，隨願即報，紀德仙都，及諸羣魔鬼神，有來聽者，增官益族，早得天道，爲金光真人，不輕慢玄都律，吏明如律令。
小劫大劫天地敗成品第五
天尊言說道：地有三災。一者火災，二者水災，三者風災。先爲小劫，後爲大劫。小劫至時，陰陽氣變，水旱不調，五穀匱乏，一切木石草棘，及衆生指爪，盡成刀劍，互相殺伐，人民死盡，兼人命短淺，忽自誑惑，七日之內，相殺都盡。是洪水滔溢，洗盪天地，山川改換，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰崑崙。
爾時洪水美好，味甘除患，一種七獲，如有便利不淨，地即裂之，受已還合。人壽八萬歲，女子年五百歲，方乃行嫁，天下快樂，同彼上天。其後真人過去，後生之徒，漸漸積罪，經是數千萬年，地獄滿溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，爲惡之苦，劇於大劫之前。
及四天之下，人情盡惡，無有往日淳風之俗，於是大劫始至，大災先起，二日並出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一時俱爲是數萬億年，河海乾涸，衆生死盡。天尊觀地上，其中男女，散戲地味之草，顏色變惡，失其光明，其身即重，不能飛去，常居下苦。於是天尊愍此衆苦，令日月還生，星宿復度，風雨順時，天降甘露，地出醴泉，人無疾病，華色赫奕。
其壽六萬，食自然之米，衣自然之服。後世人性行轉薄，罪根萌生，年壽漸短，自然衣食，忽自殄滅，乃食鳥獸之肉，衣穿皮羽，更相殘害，罪負日積，陰陽不調，雨旱不節，冬則穴處，一夏則巢居，以避時害，未有衣食禮義之節，死入地獄，不得生天。
如是萬億年，萬生聖智，感降教化，伏牛乘馬，造火田蠶，衣食君人之事，以相維制，有高下貴賤之差，能行至善。行合道教，則得生天。如其不然，悉入地獄。冥冥萬劫，無有出期。以是之故，今說偈頌歌曲：
“地獄徒罪苦，永劫無出期。釁毒由身植，信哉莫爾嗤。
形滅反泉壤，神魄隨功基。天地猶一忽，汝無疾風時。”
下敷元生，和神之度，翼是靈經，天人慶慕，扶福三界，除汝罪故。敢有毀墮，獄律無恕，急急如律令。
九幽地獄品第六
天尊道言說道：其黃曾天下，凡有九州，皆以小海環繞之，流通崑崙大海。我今教化之處，名叫赤縣小洲，中爲九州，法彼大洲者是也。小九州之人，聰明巧僞，少有真實人，希望得生天中，多入九幽地獄，縱橫數十萬裡，其中冥冥，盡是罪人。
或洋銅灌口，或鑊煮之，或猛火燒之，或鐵叉刺之，或鐵錘錘之，或火杖拷之，或屠解其形，懸其頭首，或擔砂負石，填河塞海，大神結政，徒罪無赦。或爲一劫、二劫、三劫、四劫，乃至百劫。是劫有大探坑，方四十里，告令罪人，作役百年，投一芥子，至是坑平滿，名爲一劫。
又有大石方四十里，告令罪人，徒作百年，以天衣一拂，須是大石消盡，名爲一劫。爾時罪人哭泣相向，相謂道：“須彌芥子至小，是坑深廣，何當平滿。是石堅勁，天衣輕眇，百年一拂，何當消盡。”
而獄吏聞之，怒而告曰：“如是之劫，其數二十，未名半小劫也。”罪人聞之，氣思哀咽，死而復生，將之入是科罪，無復出期。方恨先身不孝惡逆，爲賊殺生，誹謗經道，奪人之命，負人之財，奸巧盜取，不奉神道，致有是報者也。我見如是，念汝士女子不可爲罪，故說偈頌歌曲：
“坑石不爲名，二十非大劫。悠悠徒罪中，神魄不爲滅。
須臾起身形，暫爾復屠裂。鑊湯爲蒸煮，刀風爲俎切。
愍哉下天人，何不建福業。生天必可果，況復神仙法。”
告衆聖品第七
太上天尊說是經已，這時衆聖諸君丈人、九老仙都君、九炁丈人，道君，仙帝，帝君，所有仙聖等，悉皆在座，說道“善哉”，上白天尊問道：“如是悟道，無不宗仰。請問彼諸天世界，復有至化不。
天尊告知說道：“自我學道九十一劫，因學教化六十二億塵沙世界，或者分神散體，同其生死，或者化作金剛瑠璃之光，或者爲帝王聖智長老童子，或者爲神瑞仁獸，師子白鹿、麒麟鳳凰，種種方便，無所不通。”
“但天下衆生，罪業深重，緣期未至，不能受化，終歸地獄。其中受化之者，悉得至道，不生三界。汝曹既睹道場，唯當闡揚道教，濟度羣生，爲發大願，普令國主帝王，總及諸天地法界，一切臣民，下至蜎飛蠕動蚊行之類，皆使開悟，不入三塗十苦八難，死得無極之樂，生得法身無量之壽。七寶宮殿，無物不足。汝能如是濟度，則爲天人之師，可不勉也。”
天尊告曰：“是經出世，未可隱藏。同契相授，景福由昌。謬傳流俗，獲罪招殃。”於是衆聖稽首，悉皆稱善，信受奉行。
張玄楚聽後，感覺所以經書文字已經刻錄靈魂之中，端是奇怪，重是好事，當遇有道之士，給其講經說道，功德無量。轉頭在看所有仙神聖及獸精怪類，都滿心歡喜，樂觀心內。
蓮花仙子說道：“張仙人，可有得到好處，可曾聽明道言？”張玄楚道：“我很是奇怪，聽了一遍，我就全都記住，並刻入我靈魂之中，道元深入，靈魂元神有仙光，身心輕靈有異，輕飄而無物之感覺。”