這使得各九天九幽之界的衆混沌天神，按照等級都有了新的名詞“真王”“天皇”“天王”“玉皇”“神王”“君主”等,而各界的天王君主都不停的爲各界的未來與不滅而不懈的努力.
第六次大劫是大有之宮中歷史上所記錄的大聖戰，也是最複雜的一次.各界內部都爲了王與皇之主而開始分裂,這一點開始露出所有種族中都存在的問題…比如人類的貪婪.
神族內部爲了神君皇主之位大打出手,最後分成了各天各地衆多星界；一部分在各自星球上建立帝宮稱帝,一部分在星球上稱皇稱王,還有一部分只在人間與九天遊蕩，做一個閒遊天下的混沌天神.
而這一次天界的改革，是混沌天魔試探性的攻擊，控制九幽力量與九天一個警告，而九天真王早也明白此中因果，策劃與對抗性，時刻保護着九天之未來，常常聯合元始玉皇九人，經過各種形式推演與法則規劃，製造一批批新生力量，保護未來而努力。
爲了這次力量不被混沌天魔瞭解，衆天元始玉皇九人着手處理，等待下一次大規模的戰鬥，也爲了以後的戰鬥，與三天玄穹玉皇大天尊通言，讓衆仙去混沌之地調查與探索，多方面瞭解混沌的力量，也保戰鬥來時不明就裡，無法對抗，更是爲了考驗張玄楚。
張玄楚與衆仙戰鬥鬥混沌人族，已經無法用語言來形容戰鬥的殘酷，他想道：自古就有擒賊先擒王的道理，把那混沌王抓住，一切就好辦了。
小心地看向四周，沒見到混沌王的影子，隱去身形，悄悄來到臺上，向後潛伏而去，果然見到一個混沌人，全身金黃，就是那混沌人王，小心感應了一下，他力量本不強大。
潛伏到身後，一下子抓住這個混沌王，此時這個混沌王還在心意不定，搞不清楚狀況，被抓之後毫無反抗之力。
張玄楚把混沌王抓起來，走出外面，用強大的聲音大聲說道：“全都助手。”
衆多混沌人聽後，全部停止戰鬥，張玄楚一方衆仙也停止法術神通運用，看着張玄楚押着的混沌王。衆混沌人看到混沌王被抓，又看到衆仙戰鬥這麼久也沒拿下一個仙人，一個混沌人質問張玄楚道：“戰鬥是我們的事，爲什麼要抓我們的王。”
張玄楚用混沌語笑話說道：“你們認爲他就是你們的混沌王嗎，我看你們都被矇在鼓裡，他身體是混沌王，而他的仙魂已經被混沌天魔佔據，時刻超控你們混沌人族。”
下方一個紅光混沌人問道：“你有什麼能證明我們的王被混沌天魔佔據？”
張玄楚笑着說道：“天魔超控他的身體，然後蠱惑你們與衆仙作對，還變化了仙人抓了衆多混沌人來殺死，現在我就來把他的原形打出來你們看。”
說完之後，口唸咒語《太上伏魔神咒》然後手中發出強大的金光，進入混沌王的身體。
就在這個時候，混沌王的身體之中忽然出現了一團幽黑光，像是活了一般，在身體之中跑來跑去，衆仙與混沌人族都看得清清楚楚，這天魔之靈隱藏在混沌王身體之內到是夠深的，衆混沌人都不知道。
很快金光與咒語把黑光團團圍住，在混沌王的身體之內強力戰鬥，把混沌王搞得吞吐難受。就在這時，從外面飛來一個混沌人，擁有三種顏色，當他的到來，衆混沌人都行禮。
當他看到混沌王身體有黑雲團和金光相鬥，他也打出三色光，進入身體與金光一起鬥黑光，那黑色雲團終於抵擋不住，漸漸變小，到最後化爲烏有，幾道光才慢慢消失。
混沌王委頓的身體漸漸恢復神采，睜開眼睛，看到他的宮殿滿目瘡痍，看到衆多仙神與混沌人手下，但沒幾個是自己貼心人，起來問道：“這是怎麼回事，我怎麼一點都想不起來了。”
那彩色混沌人說道：“王，你中了混沌天魔的精神控制，差點就失去你了，幸好九天世界的仙人來救了你，纔得到平復。”
混沌王說道：“原來如此，我們要多謝他們了，重重謝。”說完之後過來感謝衆仙，這反大的落差讓衆仙不適應。
混沌王又問道：“我的幾個貼心戰士和官兵呢，怎麼一個都沒看到。”
那個淡黃色混沌人說道：“王，這不是被你關起來了嗎，以前所有反對你的決定的人都被你抓起來，這可能都是你身體之中的魔搞的鬼。”
混沌王驚呼嘆道：“真是苦了我的同僚，趕快去把他們放出來，我的仙魂迴歸了。”
混沌人都走後，混沌王開始與衆仙的后土與張玄楚二人開始正式接待，剛剛還在戰鬥的空間，傾刻間已經把它們恢復原樣，一個漂亮的大洞宮殿還是很美麗。
混沌王終於把衆仙安定，又與后土討論混沌界的事，混沌王雖然不知道怎麼回事，但在以前還是知道的，又與剛放出來的衆親信瞭解，與討論天魔對抗九天九幽的事，大衆着手處理和規劃。
混沌王說元始玉皇九人已經來到混沌界，但不在此地，而是另外一個混沌之結界內，還是好久之前的事。
而問起被抓來的八威辟邪大仙，混沌王說，混沌之地混沌天魔過多，不容易去了解，先派人去四面八方打聽，然後展開救援。讓衆仙先住下來，雖然這個地方只是衆多混沌人族的一個小部落，但也是不可小視的力量源泉。
張玄楚來到此地後，一直對混沌空間力量有強大親和力，也對他的悟道有強大的信心與希望。
這天，他一個人坐在高高的大石頭，感受着混沌之地的力量，慢慢展開悟道潛能。
“道者何也？爲虛無之系也，混沌鴻蒙之系也，乃造化之根，神明之本，天地之源也，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲，萬象以之生，五音以之成，生者有極，成者必虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。”
“德者又是何也？天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽明動植，鹹暢其宜，澤流無窮，草生不知謝其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也。然則通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉‘。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。 ”
這天地的元氣又有不同。“太虛之先，寂寥何有。至精感激，而真一而生焉。真一運神，而元氣自化。元氣者，無中之有，有中之無，曠不可量，微不可察，氤氳漸着，混茫無倪，萬象之端，兆朕於此。於是清通澄朗之氣浮而爲天，濁滯煩昧之氣積而爲地，平和柔順之氣結而爲人倫，錯謬剛戾之氣散而爲雜類。自一氣之所育，播萬殊而種分，既涉化機，遷變罔窮。然則生天地人物之形者，元氣也。授天地人物之靈者，神明也。故乾坤統天地，精魂御人物。氣有陰陽之革，神無寒暑之變。雖覃動斜紛，不可勝紀，滅而復生，終而復始。道德之體，神明之心，應感不窮，未嘗疲於動用之境矣。 ”
“元氣又從真精出，真精又在萬物質。”
“天地不能自有，有天地者爲太極。太極不能自運，運太極者乃真精。真精自然，惟神惟明，皇曰虛皇，高居九清，乃司玄化，總御萬靈，乾以之動，坤以之寧，寂默無爲，草方用成。空洞之前，至虛靡測，元和澄正。自此而植，神真獨化，匪惟巨億，仰隸至尊，鹹有所職。丹臺瑤林，以遊以息，雲漿霞僎，以飲以食，其動非心，其翔非翼。聽不以耳，聞乎無窮。視不以目，察乎無極。此皆無祖無宗，不始不終，含和蘊慈，愍俗哀蒙，清濁體異，真凡莫同。
降氣分光，聿生人中，賢明博達，賙濟爲功，爲君爲長，俾物鹹通，爰歷世紀，玄勳允充，德換天壤，名書帝官。於是運絕北都，命標南府，元真乃降，是爲形主，陰氣既落，世塵自阻，煉胎易質，革穢除腐，神形合契，白日輕舉。所謂反我鄉，歸我常，與道無疆，而孰知其方。
夫道本無動靜，而陰陽生焉。氣本無清濁，而天地形焉。純陽赫赫在乎上，九天之上無陰也。純陰冥冥處乎下，九地之下無陽也。陰陽混蒸而生萬有，生萬有者，正在天地之間矣。故氣象變通，晦明有類，陽以明而正，其粹爲真靈，陰以晦而邪，其精爲魔魅。故稟陽靈生者爲睿哲，資陰魅育者爲頑兇。睿哲惠和，陽好生也。頑兇悖戾，陰好殺也。或善或否，二氣均合而生中人。三者各有所稟，而教安施乎。教之所施，爲中人爾。何者？睿哲不教而自知，頑兇雖教而不移，此皆受陰陽之純氣者也。亦猶火可滅，不能使之寒。冰可消，不能使之熱。理固然矣。夫中人爲善則和、氣應，爲不善則害氣集。故積善有餘慶，積惡有餘殃，有慶有殃，教於是立。 ”