二、創立人民民主理論，深化了馬克思主義政治民主的內涵
政治文明是人類社會政治發展進步狀態的重要標誌，其實質就是政治民主。馬克思和恩格斯認爲，“文明是一種社會品質”，是階級對抗、國家統治的時代，“國家是文明社會的概括”。在他們看來，人類文明史上依次出現過奴隸社會、封建社會和資本主義社會的文明。作爲“現代文明”的“資產階級文明” 是以征服自然力爲前提的，“資產階級在它不到一百年的階級統治如所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”；而以社會主義革命爲開端的共產主義文明，則是對以階級對抗爲基礎的資本主義私有制“舊文明”的超越。它使社會佔有生產資料，人們第一次成爲自然界的、和自己的社會結合的、自覺的、真正的主人。從而結束了資產階級的“文明時代”，開始了真正的人類文明史。列寧把社會主義義文明也看作“一種國家形態”，他在對改革和完善蘇維埃民主制度問題進行理論思考後指出，社會主義民主是絕大多數人享有的新型民主，它廣泛地組織工人和廣大羣衆參加國家事務的管理和監督，“使全體居民羣衆真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務”。
從馬克思到列寧，雖然從表示所有具有階級對抗性質的社會政治的一般典型特徵；說明資本主義和社會主義社會的特徵；說明特殊的、更高的、典型的文明形態這三種意義上來揭示“文明”的內涵，但卻沒有
對社會主義政治文明的具體形態做出具體的描述。
中共三代領導集體在繼承馬克思主義文明內核的基礎上，結合中國社會主義的實踐和發展變化，對中國社會主義政治文明作了積極的研究和探索。毛澤東同志從社會主義文明比資本主義文明具有優越性爲出發，繼承了馬克思主義文明觀中重視民主的傳統，創立了人民民主的理論，科學地描述了以人民民主專政爲國體，人民代表大會制度爲政體；人民代表大會爲根本政治制度，中共領導的多黨合作與政治協商制度、民族區域自治制度爲基本政治制度的中國社會主義政治文明的基本形態。毛澤東同志指出，“我們的民主不是資產階級的民主，而是人民民主，這就是無產階級領導的、以工農聯盟爲基礎的人民民主專政。”我們的“政權組織，應該採取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府”。“只有這個制度，才既能表現廣泛的民主，並保障人民的一切必要的民主活動”。
鄧小平同志堅持馬克思主義生產力是基礎的文明思想，把發展民主作爲中國特色社會主義現代化建設的本質要求和戰略目標，創建了基本內涵是”一箇中心，兩個基本點”；前進方向是物質文明、精神文明和制度文明；根本標誌是依法治國；價值取向是”效率優先，兼顧公平”的社會主義文明的理論。他強調社會主義文明必須以生產力的高度發展和社會物質財富的極大豐富爲基礎，指出“在社會主義國家，一個真正的馬克思主
義政黨在執政以後，一定要致力於發展生產力，並在這個基礎上逐漸提高人民的生活水平。這就是建設物質文明。與此同時，還要建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想，有道德，有文化，守紀律。國際主義、愛國主義都屬於精神文明的範疇”。他還強調，“沒有民主就沒沒有社會主義，就沒有社會主義現代化”，社會主義民主是民主與專政、民主與法制、民主與紀律、民主與集中、權利和義務的統一，是現實地體現在整個社會制度和法律體系賦予人民羣衆並加以切實保障的，自主地參與社會生活的各項權利之中，從而開啓了社會主義政治文明的現代化道路。
結合世界多樣化發展和中國社會主義初級階段的基本國情，江澤民同志在解決各種新問題的過程中，深刻揭示了社會主義政治文明應該以民主政治爲核心內容，以制度創新爲行爲導向的科學實質。他指出，民主是個政治概念，屬於上層建築範疇。“法制屬於政治建設、屬於政治文明，德治屬於思想建設、屬於精神文明”，建設中國特色社會主義必須將“依法治國”和“以德治國”結合起來，從而開始了黨在領導方式和執政方式上的重大轉變。
中共三代領導集體關於社會主義政治文明的思考和實踐，回答了關於中國民主政治建設的一系列基本問題，在不斷豐富和完善政治文明內涵的過程中深化了馬克思主義的民主政治思想，把人類對政治文明的認識提高到一個新階段。
（本章完）