《易經》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申爲天地、晝夜、男女等等。
四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季分別對應爲：生、長、收、藏。
八卦爲乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，又分爲陰陰八卦。陽八卦爲體，陰八卦爲神。爲體表現爲強弱勢、氣息、陰陽，使本體得到強化或者弱化。爲神表現爲強弱意念、意識、信念，使精神得到強化或者弱化。
其中又以陰八卦最爲重要，陰八卦也叫八門，各自爲宮。分別是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。開、休、生爲三吉門，死、驚、傷爲三凶門，杜、景爲和門。
結合陰陽四象，實現相生相剋。古者編成口訣，“吉門被克吉不就，凶門被克兇不起；吉門相生有大利，凶門得生禍難避。吉門克宮吉不就，凶門克宮事更兇。”
開門居西北乾宮，五行屬金，喻萬物開始，合大吉大利。旺於秋，特別是戌、亥月，相於四季末，休於冬，囚於春，死於夏。考諸強成勢，多以西北有成。復生將基業移至西北方衰荒無間道，多少受丁一遺留陣法影響。
休門居北方坎宮，五行屬水。喻萬物休眠，有吉有利。旺於冬季，特別是子月，相於秋，休於春，囚於夏，死於四季末月。
生門五行屬土，居東北方艮宮，喻萬物復甦，合大吉大利。旺於四季末，特別是醜、寅之月，相於夏，休於秋，囚於冬，死於春。
傷門居東方震宮，五行屬木，喻萬物旺盛，旺則易摺合兇。旺於春，特別是卯月，相於冬，休於夏，囚於四季末，死於秋。
杜門居東南巽宮，五行屬木。喻萬物杜塞，合小兇。旺於春季，特別是辰、巳月，相於冬、休於夏、囚於四季末，死於秋。
景門居南方離宮，五行屬火。喻萬物藏而避盛，合小吉中平。旺於夏，特別是午月，相於春，休於四季末，囚於秋，死於冬。
死門居中西南坤宮，五行屬土。喻萬物春生秋死，春種秋收，合大凶。居離宮生旺大凶，居坎宮被迫大凶，居乾、兌二宮相生。旺於秋季，特別是未、申月，相於夏，囚於冬，死於春。
驚門居西方兌位，五行屬金。喻萬物肅殺、凋蔽、蕭瑟，合兇。旺於秋，特別是酉月，相於四季末，休於冬，囚於春，死於夏。
以八卦煉丹爐爲例。爐上爲陽，爐底盛陰，代表天地、晝夜、外裡、大小、雄雌，能分天下陰陽大勢。爐表有四象，又細分爲少陰、少陽、太陰、太陽，分別對應四方、四季，能辨萬物陰陽小勢。
東鑄青龍，聚春之氣成少陽；南鑄朱雀，聚夏之氣成太陽；西鑄白虎，聚秋之氣成少陰；北鑄玄武，聚冬之氣成太陰。又分別對應春生、夏長、秋收、冬藏。
正是虧損者補之，羸弱者贈之，充盈者散之，盛餘者奪之。因此能化物也能生物，能強物也能弱物，能融合也能分解，能還原本性也能新生特性。謂之煉丹，實質上是屬性比例重新調節，用於醫能成藥，用於塗能成毒，即可強人，也能弱人。
爐內刻陰陽八卦陣，陽八卦，乾爲天、坤爲地，震爲雷，巽爲風，艮爲山，兌爲澤，坎爲水，離爲火。陰八卦，乾爲開、坤爲死、震爲傷、巽爲杜、艮爲生、兌爲驚、坎爲休、離爲景。
陰陽八卦出，將化體化神，從而實現煉製丹藥，煉化身體和精神的效果。化體則強弱勢、氣息、陰陽，使本體得到強化或者弱化。化神則強弱意念、意識、信念，使精神得到強化或者弱化。
乾爲天, 坤爲地, 震爲雷, 巽爲風, 艮爲山, 兌爲澤, 坎爲水, 離爲火, 總稱爲經卦,經卦中的兩個爲一組的排列, 構成萬物六十四卦。陽八卦“乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎”，陰八卦“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”，兩兩結合，構成生靈六十四卦。
六十四卦分成先天和後天兩個部分，六十四卦，纔是真正意義的陣法。借天地之勢成形，以陰陽定方位，以四季四方定節點，八門出生死成。
這與之前理解的能量運轉成就陣法，完全不同。能量流轉成就的陣法，說到底是藉助天地能量。因八卦而成的陣法，則是真正的成就一方能量流轉。
在這一點上卜怪都沒有做出過探索，他的強大全在天地能量的藉助和巧妙運用上，西沙之卦成名，也是類似情況，他們也未能掌握真正的八卦。《易經》被隱，這一切都斷了傳承。
先天八卦有數，爲乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。有指，爲乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。有方位，爲乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
後天八卦有數，爲坎一、坤二、震三、巽四、五爲中宮，乾六、兌七、艮八、離九。有指，爲一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。有方位，爲震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
八卦相生相剋。相生：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。相剋：乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春。
乾、震、坎、艮屬陽卦，代表雄性。艮爲少男，坎爲中男，震爲長男，乾爲老男。震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故爲陽卦。
坤、巽、離、兌屬陰卦，代表雌性。兌爲少女，離爲中女，巽爲長女，坤爲老女。兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故爲陰卦。
後天八卦能測未來，能見吉凶，有九宮排列。乾六、坎一、艮八；兌七、宮五、震三；坤二、離九、巽四。九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均爲十五。十代表圓滿，五代表平衡。
《易經》最重人類預測吉凶禍福，辨能量流轉能見氣運，集中表面在面部，稱作面相。《易經》稱掌中有乾坤，手掌中能見過去未來，稱爲手相。面相丁一已經有感悟，手相倒是第一次獲知。引起了濃厚興趣。
《易經》認爲，左手爲陽，右手爲陰。因此看手相，必須是男左女右。手中有紋，如木之有理。木之紋美者，名爲奇材。手之紋美者，乃是貴質。故手不可無紋。有紋者上相，無紋者下相。紋細而深者貴，紋粗而淺者賤。
惟掌上之三才紋，不論高低，人皆有之。因爲此紋在母腹中，受胎成形之際，擎拳掩耳就已經形成。以上畫應天，象君，象父，定其貴賤，又主根基。中畫應人，象賢，象愚，辨其貧富，又主財帛。下畫應地，象臣，象母，判其壽夭，又主福德。
三紋瑩淨，無雜紋衝破者，名利優遊。縱理多者，性亂而貧。橫理多者，性愚而賤。豎理直貫上指者，凡謀皆遂。亂理散出指縫者，百事多乖。
紋細如亂絲者，聰明大雅。紋粗如橫木者，愚魯操勞。有龜紋、魚紋、印紋、偃月紋、車輪紋者，皆主大貴。有田字紋、井字紋、十字紋者，亦主大富。
心虛者其紋必顯，心昧者其紋不明。又有掌平心平，紋正心正，紋橫心橫；紋淺機淺，紋深機深；紋多心緒多，紋少機關少；紋小識小，紋大識大大之別，都要一一詳辨。
《易經》對掌中八卦，還作了詳細圖解。手掌根部是乾位，接過來手腕附近是坎位，中部是艮位，虎口處是震位，食指下是巽位，中指下是離位，尾指下爲坤位，再下方是兌位。
乾屬金，居戌亥之位，爲開門，圓潤明亮，必能思善辯，頭腦聰慧，思維敏捷，判斷準確，觸類旁通，能得大機緣。暗晦塌陷，則表示天性愚笨，心高氣傲，好空談愛吹噓，所爲所行不切實際，常有機緣錯失。
坎屬水，居子醜之位，爲休門。圓潤明亮，必祖上萌蔭，祖地必有豐厚能量流轉，氣運天成，根基紮實，背景強大，這種人最不能惹。暗晦塌陷，必定祖上破敗、家道中落，飽受苦難，挫折必多，個人儘管努力，但難有結果。
艮屬土，屬醜寅之位，爲生門。圓潤明亮，必是多情多欲之人，駕馭感強，愛憎分明，難受孤苦，最怕寂寞，佔有慾強烈，貪念難有節制。暗晦塌陷，必是情緒易波動之人，用情隨意，不能專一，自私自利，冷酷無情，不好男女之事，只重個人需求。
震屬木，居於卯位，爲傷門。圓潤明亮，必爲人樂觀，好進取思強大，不屈不撓，不畏艱險，常能化險爲夷，常能克難攻關，易受人尊敬，得人追隨，尤其易得異性青睞。暗晦塌陷，必性格懦弱，處事猶豫，浪費氣運，錯失機緣，最容易一蹶不振。
巽屬木，居辰巳之位，爲杜門。圓潤明亮，必資質不凡，潛質出衆，博聞強識，知書達禮，處世大方，豁達開明，能得人親近，被人敬仰。暗晦塌陷，必生性混沌，意志消沉，難有成就，拖累親友，無人願近。
離屬火，居於午位，爲景門。圓潤明亮，必是氣運絕佳之輩，往往心想事成，往往機緣深厚，早年不顯，晚年得志，常有驚天偉績。暗晦塌陷，必自閉自戀，與人冷淡，不好交往，人脈寡助力微，多波折多動盪。
坤屬土，居未申之位，爲死門。圓潤明亮，善言談精術數，必機智過人，必風趣敦厚，必出人頭地，必得人擁戴。暗晦塌陷，必貪圖享樂，難見進取，有天份無勤奮，易受無妄之災，無由之禍。
兌屬金，居於酉位，爲驚門。圓潤明亮，必精力旺盛，諸事親力親爲，諸事百倍努力，赤誠待人，與人爲善，以助人爲樂，以付出爲喜。暗晦塌陷，必目標不定，理想不明，追求縹緲，逃避現實，拈輕怕重，推諉扯皮，不敢擔當，最薄情寡義，最不能深交。
掌之中央爲明堂，主目前之吉凶。掌中平坦無傷、氣色明潤者，凡謀皆遂。如有惡紋，或氣色枯暗者，立見兇危。“氣色見於掌心，一觀爲定，久看則昏。”
圓潤明暗，隆起凹陷，紋理粗淺，線條疏密，又有細細描述。看其成長趨勢，能辨前後往來；看其豐滿細膩，能見出於何時止於何日；看其隱陰明隱現，能知氣運機緣吉凶禍福。
丁一自持左掌，有拿起褒姒右手，一時莞爾，修煉之人哪還有手相可言，個個圓潤，處處飽滿。突破了壽命界限，強大了精神，進化了身體，都是上吉之相。手相只在凡人之中有用。
《易經》六十四卦，每卦由爻組成。“―”爲一長橫，稱爲陽爻又稱爲“九”，“--”兩短橫稱爲陰爻又稱“六”，長短橫組合排列，稱爲六爻。
爻是陰陽，是定勢，八卦陣法，全由陰陽牽引，因陰陽而穩固，因陰陽而生奇。藉助陰陽，同時又成就陰陽。長橫代表的就是陽，兩短橫代表的就是陰，不同排列，成就不同陰陽。
簡單來說，最下面的符號稱爲“初爻”，最上面的符號稱爲“上爻”，從下向上依次爲二三四五爻。如果初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱爲“內卦”，也稱爲“下卦”;四五爻加六爻成另一個“卦”，稱爲“外卦”，也稱爲“上卦”。《易經》六十四卦，每一卦都有六爻組合的內外兩卦。
具體如何排列，根據需要而定。成就陰陽，要先通過材料吸收陰陽，再按地形季節時間，進行排列。排列方法太過繁雜，上下左右，都有講究，千般變化，萬般組合，學懂弄透，非一日之功。
六爻不作陣法之用，還能用來預測占卜。最簡單時，就用兩根木根代替一長橫兩短橫。因爲龜殼之紋路暗合天機，以龜殼裂成兩半，代替一長橫兩短橫，預測占卜結果更加準確。
按照《易經》記述，如果參透了陰陽理解，六爻預測占卜之術，幾乎什麼都能算出，大到天地大事，小到繁縟瑣碎，前往千古，後往未來，無所不知。用在六十四卦陣法，則能困生固死，推陳出新，自成運勢，再現天地，無所不能。