他愕然地發現，失去戰鬥這個舞臺自己，已經變成一個空殼。
誰都可以，快給我戰鬥地方吧，不然的話，我就百無聊賴。
這種依賴般想法，就成他情感。
眼下惡鬥任由快意瀰漫之餘，他不禁有些詫異，這通緝犯好深厚內氣，便是打孃胎練功，怕不要練上三四十年！該不會就是什麼門閥世家子弟吧？“喀喀！”那是襲擊者首領纏繞在手臂九尾鞭發出聲音，他兩隻手臂放在胸前，背部彎曲壓低姿勢，無聲地蹬地，強悍地向前衝。
這戰鬥型態是，即使在近距離戰鬥中也以拳頭爲主，採用鬥毆就是拳擊方式攻擊。
眼前這小鬼內氣很有點鬼門道，莫非是鐘鳴鼎食之家的嫡子，真是教人意想不到！但那又如何？人命原來就有行情只不過，決定實際價格是你自己。
看到了高額花紅之後，他覺得就不愁沒有戰鬥。
無論是誰，重金命令他抹殺某個叛逆者，而且還被資助他從閻王門散兵遊勇裡面招徠青壯，選拔到城狐社鼠所編成新閻王門裡面，都是米飯班主。
他從現在就賣命給他！一飯之恩是大人物會歌頌功德，他只知道雖然世間不會去評估生命價值，不過在這個世界裡頭卻可以輕易換算出價值，這一點他從小到大好好記住。
荒年北國遍地赤蕪，父食子夫食妻，猶自不活，他也不止一次遇過饑荒。
官府開倉賑災，被層層盤剝，最後只剩下一兩白銀，在錢鋪能兌一千文銅五銖錢，一個稻糠炊餅五文錢，一千文能換兩百個炊餅！那些紈絝子弟，可知兩百個炊餅能折多少條人命？但這些救命糧也到不了每個人嘴裡。
災民自發的抱團，有團伙就眼見着有了團頭。
一羣婆娘和小屁孩有我們生命值錢？似乎這個建議得到在場所有青壯年男人贊同，紛紛將婦女小孩子手中食物奪走。
“你們不能這樣！我孩子已經兩天沒有吃東西，求求你們留點食物給我”。
“喪門星！你男人都死了，你爲什麼不帶你崽子跟他去，留在這裡浪費糧食。
叔叔不要搶我炊餅，我好餓……”“催命鬼！你這個小雜種憑什麼吃炊餅，滾一邊去”。
幾十個壯漢搶完婦孺口糧和衣服財物，拍拍臀部就一鬨而散，還露出一副天經地義傻樣，看來他們生於斯長於斯，一生渾渾噩噩，貧民生活不但磨滅他們恐懼感，連良心也磨得乾乾淨淨。
被搶掠婦孺多是孤兒寡婦，無依無靠他們此時猶如從九霄天闕跌落到十八層地獄一般，失聲慟哭，淚漬變成皸裂血塊，直到此刻還隱隱刺痛，宛若針炙。
雖然不是懂得說出生命不能無限延伸，我們創造出來的價值，也不能永世長存。
一個人偉大或渺小，粗卑或高貴，能或不能，都不能成爲評價生命價值的真實理由這些泛泛的世俗濫調。
但既然懂得這個弱肉強食規律，小小年紀的他就懂得不妨事的安靜下來，不是傾聽心靈。
在那裡絕無有昔日的歡笑，昨日的情殤。
他只是永遠都忘不當下那種茫然與空無，他是意想不到的頑強，足以從絕無生機死地逃脫出來，並具備未來堅冷與韌性。
當他還在滾地龍草蓆上因失血疲憊而發燒昏迷與死亡苦苦掙扎時，他從小看着那些
人鮮衣怒馬招搖過市，看出身在山溫水軟南國，穿錦衣食美饌，過慣豪門鉅萬好日子，高高在上主宰一切的他們，看他們隨手發號施令，便把擋路里一個個饑民輕易送到化人場，鬼門關，連眉頭也不皺一下。
那些青壯則充當豪門貴胄爪牙，在這個戰火紛飛的年代，人的生命價值常常要比和平時要小的多，而爲了生存，人們不得不依附於強大的勢力。
襲擊者首領不恨他們，也不想替父母兄弟討還什麼公道，他只是想以他日成就，手中鐵腕問那些王孫公子五侯家一問，在他們心裡，貧賤人命到底是什價錢！之後浪跡江湖，征伐入軍旅，襲擊者首領也重新瞭解到死亡意義。
死亡是必然的，但對軍隊來說，人命消耗就如同弓弩彈藥和衝車艦艇，再補充就行。
價值本來就是虛構，難道世上真有叫做價值物體？據一個儒門天下書院教授觀察證明，在同族之間會互相殘殺，並不是人類固有行爲，反而是生靈們共通行爲，分屬五蟲的生靈們經常保持爲殺戮而殺戮衝動，因爲那是它們永遠存在本能行爲，羣居生靈們都會戰爭。
從昆蟲到草食性生靈們，所有生靈們都會戰爭，即使是螞蟻也會攻擊其它種族螞蟻窩，搶奪對方糧食。
它們甚至會佔對方領上，逮捕倖存螞蟻，把它們當奴隸使喚，其實這種行爲是很生靈性的衝動。
它們系統非常單純，就跟凡人社會一樣。
當然凡人不像科技世界號稱是萬物之靈，此方世界的他們都算是生靈們一種，但卻是一種失去價值觀，只靠特定本能彌補價值觀生靈。
生靈們之間互相殘殺，迫害排擠同伴，自盡，弒親，弒子，弒手足等異常行爲，其實仔細思考後就會發現，那全都來自於本能。
生靈們從環境中學習這套系統，然後由父母傳授給子女，就算學習成果確實傳授給後代。
但是環境變化導致學習產生矛盾的話，生靈們就會根據生存系統而採取異常行爲，像殺害同類也是基於那樣原因而產生行爲。
所謂的手足相殘，易子而食，不過是部分生靈們基於各種原因，而產生殺害比自己弱小存在，像是把自己孩子折磨到死，其中還有不斷侵害孩童或吃掉案例，其它生靈們之間集體自盡，互相殘殺弒親等例子不勝枚舉。
雖然人的性命，對他每一個親人好友來說，都是無可取代。
但對亂世之秋流民班底來說，一條人命價值，遠不及遺留在戰場上武器重要。
太古上古，天生地養的生靈們會不斷進行捕食以外各種殺害行爲，而凡人是經過長時間歷練纔對生命與死亡創造出價值這個觀念，並不是生命具有償值，凡人創造價值這個觀念之後，再以各種形式套用在生命上，因此凡人初次對本能完全控制產生抗衡，創造具有壓倒性強韌與複雜性社會，進而得以凌駕其它生物並進入大地上所有領土。
而各方藩國的軍人，名義上是爲保護一方生命而學習戰術與另一方生命戰鬥，是用來進行高度防衛與攻擊存在，但凡人是矛盾生靈們，有時會創造名爲軍隊系統進行殺戮，也不讓自己遭到殺害，或者把它當成生產活動一環進行略奪行爲。
對上位者來說，他此等底層賤民人命價值就是用來消耗。
風起於青萍之末，午夜夢迴被紛至沓
來噩夢驚醒，他也夢想着終有一天，人的生命價值在這番血火變革中被重新認知，重新解讀，重新建構。
每個生命的價值被尊重，每個生命的潛能被開掘，每個生命的權利被保護，每個生命的理想被成全，那貴人的允諾已經成爲他腦海中日漸清晰的主流發展態勢。
如果施恩的武道神通有讀心能力，定要告訴他，這世上還有很多你不知道的事，不是憑着滿腔熱血，幾分天真就能平履如夷。
譬如科技世界的大變革之前，環球以第五羅馬最強，稱得上是舉全球之財力，奉一國之歡欣。
但經濟繁榮並沒有使第五羅馬凡人生活得無憂無慮，而是窮人更窮，富人更富，教科書上的第五羅馬，靠救濟生活總人數就達到400萬人，有7五萬人處於經常性無家可歸狀態，多達200萬人有過無家可歸經歷。
這些無家可歸者夜宿在街頭，車廂，避難所和公園露營地等不安全地方。
在第五羅馬，窮人和富人命價不同。
哪怕是雙子計劃事件後，第五羅馬當局建立聯邦賠償基金，確定該事件遇害者賠償金髮放辦法，是根據受害人年齡工資和家庭人口來確定經濟賠償數額，然後再加上神魂賠償。
按照這種方法計算出來結果令人震驚。
如果遇害者是一名家庭婦女，她夫君和兩個孩子只能得到五十萬賠償。
可如果受害人是華爾街吸血鬼，他的遺孀和兩個孩子卻能得到四百三十萬賠償。
經濟賠償上存在這種差距引起許多受害者家屬強烈抗議。
然而婦女兒童遭受暴力更是第五羅馬社會一個嚴重問題。
據第五羅馬官方統計，第五羅馬每十五秒鐘就有一名婦女被打，每年有七十萬起欺凌案發生。
約有一百萬人涉嫌配偶和男女朋友之間暴力行爲。
特別是女子犯人叫天不應叫地不靈，她們經常在監獄受到侵犯，被監獄看管人員欺凌。
第五羅馬有七個州竟然沒有禁止監獄官員與女犯人發生關係的法律或規定。
而兒童權利同樣是缺乏保障。
第五羅馬是世界上僅有兩個沒有加入《兒童權利公約》國家之一，是違反國際公約規定對少年犯處以死刑僅有五個國家之一，也是世界上處決少年犯最多國家。
第五羅馬有二十五個州將判處死刑最低年齡定在十七歲，有二十一個州定在十六歲或者根本沒有年齡限制。
此外，第五羅馬還是世界上少有處決神魂病人和智殘者國家。
兒童深受暴力、貧困侵害，兒童被槍殺比例，比生活在其它二十五個工業化國家兒童要高十六倍。
而在手槍暴力死難者中，黑人兒童比白人兒童高七倍。
每十名兒童和青春期少年中就有一人患有神魂疾病，其嚴重程度足以構成傷害，而能夠接受所需治療人數估計不超過五分之一。
更有甚者，每年失聯少年兒童就達到七十五萬人，約佔全國失蹤人數總數九成，平均每天有二千一百名十七歲以下少年兒童失蹤。
每年有大約四十萬未成年人在街頭援助交際，或者在就讀學校附近從事各類桃色活動，其中，離家出走或無家可歸兒童是被侵犯的最大受害者！凡此種種，這戰爭之犬自然意想不到！
（本章完）