施恩不是直衝而上的刺擊，而是在衝到近半時強行擰動身形，手中的冰劍輪圓了一擊。
江湖風波多，我自斬破浪！作爲護國宗師，他出手時間、分寸拿捏的恰到好處，不但整個衝鋒的身形輕靈，動作不受影響，輪出的一擊強攻也恰恰在接近錢幽蘭之際從空中斜揮而下。
施恩攻擊的角度相當刁鑽，錢幽蘭沒想到施恩竟可以在高速衝鋒時完成這樣一記斬擊，雖然不愛紅裝愛武裝，畢竟沒有真的上過戰場，所以她是第一次見有人不顧她的尊貴身份，不顧欺負女兒家的惡名，百無禁忌展開身段攻殺！心蕩神移之下，施恩被青色寒冰玄氣包裹的冰劍，散發着徹骨的森寒之意，在空中劃出匹練般的弧光劍影，直斬錢幽蘭術鎧護不到的肩頸。
錢幽蘭不甘心這麼閃避，助長施恩的攻勢和氣場。
但由於這是藉助速度和一擊掄圓的力量，光是劍勢就有一種無可匹敵之態，先聲奪人！斬削這種斜側斬來的強攻，很難使的上勁，她又不想被人說是徒仗着兵器的便宜……原來這纔是施恩的如意算盤嗎？嬌笑一聲，錢幽蘭手上神劍舞起，滑步，暴退，旋步，擰身，逆勢劈面！完全是千錘百煉的訓練所致，公主殿下的動作反應也相當的完美，同樣是旋身掄劍，只不過施恩是前進，她是後退，施恩仗着勢足，錢幽蘭仗着劍利！
冰劍對神劍，兩把武器在空中交錯，猶若龍吟虎嘯的聲音響起了四次，卻化作一聲，鏘！這樣的狠擊，施恩因陋就簡的武器居然沒有斷！這讓錢幽蘭很是驚訝，第一次攻擊，從力量的角度講，神劍純鈞不敵冰劍！也就是說，施恩的武道修行在她之上！
這讓心高氣傲，被譽爲吳越國年輕一輩翹楚的錢幽蘭情何以堪！心浮氣躁，後發的錢幽蘭還是沒有完全封削住施恩的劍勢，而是交擊之後出現偏滑，讓施恩的冰劍衝了過去拍擊劍身，巧妙的避開神劍鋒芒。
錢幽蘭知曉性質嚴重，但來不及細想，因爲施恩的攻擊又到了。
批亢搗虛，對旁觀者和錢幽蘭來說是間不容髮，但對找回來所有記憶的施恩，不過是故技重施，這種以無厚入有間的鍛鍊，早在穆柯寨他就在孟良先生的存思之術下達成，當然，那時候他只是知其然不知其所以然！存思之術，演變千年，三教九流各有所長。
當年在唐朝，也有白雲子司馬真人提出過這種坐忘方法。
如今大宋朝敕封天師薩守堅據傳少時本爲醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死人，於是棄醫從道。
師從於神霄派存神先生林靈素及王恃宸。
存神先生傳其咒棗秘術和寶扇一把，王侍宸傳其雷法，薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇爲民報冤。
於是道法大顯，聞名遐邇。
後被稱爲崇恩真君，又被崑崙紫府封爲天樞領位真人。
其神霄派五雷咒法就是對心齋法門借鑑，雖然威力沒有原版那麼殊勝，卻也別有所長，所不同是，當時這種方法是道
門用來修行，稱作內觀法。
強大的神魂的確有助於智力發育，但前提是能夠不被這種力量揠苗助長，而施恩，顯然一直在被催熟着導致有些自閉了。
孟良成爲修士已經有一段不短的時間了，他從來沒見過能在第一次存思就成功接觸到物性元氣的孩子……包括那些已經一十五歲了、衣着光鮮，人生得意，心智足夠成熟的少年。
愛甚真成癖，嘗多合得仙。
亭臺存神處，風月豔陽天。
前梁武帝大通八年，上島釋教高僧達摩乘星舟至五羊城華林寺登岸，並建茅舍，武帝以師事之。
帝問，如何是聖諦第一義？師曰，廊然無聖。
帝曰，對聯者誰？師曰，不識。
又問，朕自登九五已來，度人造寺寫經造像，有何功德？師曰，無功德。
心誠則靈不是要你誠心追求，而是要你誠心放下一切，存神空無，自然而然，連對空無追求也不能要。
這樣才能解除自我對本我束縛，使效用自然顯現。
追求功德便無功德。
由於沒有個人小我作怪，心則存神，存神就能明通事理；在存神中產生的行爲是直起的行動。
愛蓮先生周敦頤提倡的“寡慾”、“無慾”，被後來的程朱一脈發展成爲“去人慾、存天地”，這就是儒門所謂“靜虛動直”，道公無私。
《易通》說：“天地至公而已矣”，像天地那樣至公無私，這就是“公則溥”。
總之，要做到“無慾”，才能“靜”、“明”、“通”、“直”、“公”，達於儒門所謂聖人的境界。
何謂“公則博”，孟良也是似懂非懂，而施恩卻似是自然而然，動直則公，既能存神，無慾則存神動直？老修士自然不知道啊，穿越者對胎中之謎的自我麻醉治療，表面上進行得順利。
但名爲施恩的穿越者，所生長的地理、風俗環境等背景，卻仍然隨着施恩來到此方世界，深深的埋藏於記憶斷層中，或許是精神性疼痛不只是科學體系，也都只存在於玄異術量體系中，倒是也說得過去！
在凡人以及科學怪人中，絕沒有任何一種特異的能力能夠違背科學體系的本質規律存在，而奇就奇在這萬物之靈上，何爲萬物之靈，萬物之靈就是世間萬物存在的那一點靈性，對修士而言，那就是神魂內的靈性，只不過通過不斷的修煉強化了，而修士的靈性只有在施展奪舍的一瞬間才能夠離開識海，並且很快就會消散，只是此時被有效控制。
藉由天地元氣入體而“精、氣、神”三元合一築基成爲修道之人，大不《易》，精氣神，精，是萬事萬物固有存在依據，又名有形象之器質，氣又名玄氣，一般而言就是水木火土金這五行，神又名元、道、無極、正。
孟良的存思之術與衆不同，和煉形緊密結合，實際以儒門無私無畏浩然正氣爲根本，再取道門道祖《老子》致虛極守靜篤道之爲物，惟恍惟惚其中有精，莊子《大宗師》真人之息似踵
胎息境界等，行大小週天結胎天人合一之道，行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。
天幾舂在上，地幾舂在下。
順則生，逆則死。
全部分分成五段。
一蓄，把玄氣深深地從外吸到體內。
二伸，把氣脈向下延伸。
三定，讓氣海定在丹田。
保持住這個狀態，便是固。
四萌，那是物極必反，靜極而動結果。
這時是玄氣萌生現象。
定後自然有玄氣出現。
玄氣逐漸壯大，故曰長。
五退，指玄氣慢慢沿着奇經八脈中背正中線督脈上引頭頂，整個工夫完成。
好象雨從天上落到地下，由於陽光蒸發又化爲雲變成雨落到地下，有這種交感交匯往來作用，才使萬物更新，修道人長壽轉世有可能。
復則天，經過這種往來回復，開發人五臟六腑、奇經八脈。
天兀舂在上，地兀舂在下，兀是指一種似光又似氣物質，佛門稱梵，其實就是凡人生命之火，天兀在天，地兀在地，形成天地人三才交流，處於循環往復狀態中，然而是按天道定律來變化。
順則生，逆則死，行氣導引必須要遵照天道定律來，才能對自己達到延年益壽，對人達到治病救人，如《莊子》上說，順我意則生逆我意則死，恬淡虛無玄氣從提脈、存神爲寶。
存思功夫施恩是初聞，他所領悟存神境界，便是存思內視極高之境只是萬料不到，這次施恩採用孟良口授心傳出來方法，儘量只採擷自己體內的元氣，以免過量溢出爆體。
通常修煉只有一個字，痛，就顯得自個兒的神魂老拿這身體當外人，一使勁拱開個窟窿透氣，深入心扉的痛，深入骨髓的痛，深入神魂的痛，痛哭流涕百感交集，沒有大毅力，絕對無法堅持下來。
但由於孟良介入，每回還不等他收功，本我就直接深度休眠，身體上的一切負面感覺都體會不到，又有修士幫忙修行神魂，還能把狀態在愉悅得超我中保持一嗅兒，從善如流，強打起神魂繼續聽。
若換做旁人，哪怕是築基期修士，此時也斷難活命。
而神魂強大最直觀的表現便是敏捷、反應、對身體的控制、五官的敏銳和四肢的協調，所謂的閉目存神玉戶觀，時來火候遞相傳。
簡直佔盡了便宜。
總之，這種無法解釋的現象讓孟良變得很狂熱，所以當施恩一退出存思狀態，他就迫不及待地開口問道：“施恩，你是怎麼做到的！”“就像你教的那樣啊！子午守靜功，卯酉幹沐浴。
一切惟心造，煉神竟存神。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘……”施恩像看白癡一樣看着孟良，孟良鬱悶壞了，於是又開始抓頭皮。
其實施恩比孟良更鬱悶，他不知道自己又練出了什麼問題，但是鑑於目前穿越者的與衆不同，還不能拿來問孟良。
（本章完）