[209]《漢書·雋疏於薛平彭傳第四十一·於定國傳》：“始，定國父於公，其閭門壞，父老方共治之。於公謂曰：‘少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國爲丞相，永爲御史大夫，封侯傳世雲。”
[210]《周易·繫辭上》：“是故法象莫大乎天地﹔變通莫大乎四時﹔縣象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富貴﹔備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人﹔探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”
[211]《後漢書·桓榮丁鴻列傳第二十七·丁鴻傳》：“夫壞崖破巖之水，源自涓涓﹔乾雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。”
[212]《說苑·修文》：“（天子）入其境，土地闢除，敬老尊賢，則有慶，益其地﹔入其境，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則有讓，削其地。”
[213]《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何以其志爲哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘然則子非食志也，食功也。’”
[214]《說苑·談叢》
[215]《舊唐書·列傳第三十二·許敬宗傳》：“諡者，飾終之稱也，得失一朝，榮辱千載。若使嫌隙是實，即合據法推繩﹔如其不虧直道，義不可奪，官不可侵。二三其德，何以言禮？”
[216]《說苑·反質》：“孔子曰：‘賁非正色也，是以嘆之。吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。夫質又何也？吾亦聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。’”
[217]《後漢書·吳蓋陳臧列傳第八·臧宮傳》：“福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎？”
[218]《孔子家語·卷五·困誓第二十二》：“孔子曰：‘不觀高崖，何以知顛墜之患﹔不臨深泉，何以知沒溺之患﹔不觀巨海，何以知風波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累於身矣。’”
[219]《詩經·國風·邶風·雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
[220]《荀子·修身篇第二》：“好法而行，士也﹔篤志而體，君子也﹔齊明而不竭，聖人也。”
[221]《隋書·列傳第四十九》：“然事無恆規，權無定勢，親疏因其強弱，服叛在其盛衰。”
[222]《舊唐書·穆宗本紀》：“觀夫孱主，可謂痛心，不知創業之艱難，不恤黎元之疾苦。謂威權在手，可以力制萬方﹔謂旒冕在躬，可以坐馳九有。曾不知聚則萬乘，散則獨夫，朝作股肱，暮爲仇敵。”
[223]《魏書·列傳第五十·李彪傳》：“《書》稱‘無曠庶官’，《詩》有‘職思其憂’﹔臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及於此。語曰‘患爲之者不必知，知之者不得爲’，臣誠不知，強欲爲之耳。”
[224]《舊唐書·列傳第七·裴寂傳》
[225]《論語·堯曰第二十》：“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方﹔萬方有罪，罪在朕躬。’”
[226]《漢書·張陳王周傳第十·周勃傳》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主何事也？’平謝曰：‘主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外填撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。’上稱善。”
[227]《漢書·翟方進傳第五十四》：“傳曰：‘高而不危，所以長守貴也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念詳計，塞絕奸原，憂國如家，務便百姓以輔朕。朕既已改，君其自思，強食慎職。使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審處焉。”
[228]《道德經》：“不尚賢，使民不爭﹔不貴難得之貨，使民不爲盜﹔不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。”
[229]《後漢書·馬援列傳第十四·馬援傳》：“臣聞王德聖政，不忘人之功，採其一美，不求備於衆。故高祖赦蒯通而以王禮葬田橫，大臣曠然，鹹不自疑。夫大將在外，讒言在內，微過輒記，大功不計，誠爲國之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕將據聊而不下。豈其甘心末規哉，悼巧言之傷類也。”
[230]《資治通鑑》：“臣光曰：君子之於正道，不可少頃離也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈愛，一染嫌疑之跡，身以憂死，罪及後昆，求吉得兇，不可湔滌，可不戒哉！是以詭誕之士，奇邪之術，君子遠之。”
[231]《列子·楊朱》：“且臣聞之：吞舟之魚，不遊枝流﹔鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其極遠也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞，何則？其音疏也。”
[232]《宋史·列傳第七十二·富弼傳》：“（富）弼知帝果於有爲，對曰：‘人主好惡，不可令人窺測﹔可測，則奸人得以傅會。當如天之監人，善惡皆所自取，然後誅賞隨之，則功罪無不得其實矣。’”
[233]《舊唐書·列傳第十七·李績傳》：“二十三年，太宗寢疾，謂高宗曰：‘汝於李績無恩，我今將責出之。我死後，汝當授以僕射，即荷汝恩，必致其死力。’乃出爲疊州都督。高宗即位，其月，召拜洛州刺史，尋加開府儀同三司，令同中書門下，參掌機密。是歲，冊拜尚書左僕射。”
[234]唐代宗李豫爲皇子時，封廣平王，唐肅宗封他爲天下兵馬大元帥，“帶領”郭子儀和李光弼等平定安史之亂，立爲皇太子。唐德宗李適爲皇子時，封雍王，唐代宗封他爲天下兵馬大元帥，平史朝義，收復東都洛陽。
[235]東漢順帝封自己的乳母爲野王君。北魏君主因做太子時生母就被殺死，因此即位後尊奉保母，甚至尊位太后，曰保太后，入后妃傳。
[236]《韓非子·難勢第四十》：“堯爲匹夫不能治三人，而桀爲天子能亂天下。吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”
[237]《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳第三十八·霍諝傳》：“諝聞《春秋》之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弒君而不罪，趙盾以縱賊而見書。此仲尼所以垂王法，漢世所宜遵前修也。”
[238]《韓非子·說疑第四十四》：“孽有擬之子，配有擬妻之妾，廷有擬相之臣，臣有擬主之寵，此四者國之所危也。故曰：‘內寵並後，外寵貳政，枝子配，大臣擬主，亂之道也。’”
[239]《新唐書·列傳第三十八·徐有功傳》
[240]《春秋左傳·文公元年至十八年》：“介人之寵，非勇也。損怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？”
[241]《後漢書·馮岑賈列傳第七·馮異傳》：“苟令長安尚可扶助，延期歲月，疏不間親，遠不逾近，季文豈能居一隅哉？”
[242]《墨子·所染》：“非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩曰‘必擇所堪，必謹所堪’者，此之謂也。”
[243]《道德經》：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
[244]《韓非子·說林上》：“慧子曰：‘狂者東走，逐者亦東走。其東走則同，其所以東走之爲則異。故曰：同事之人，不可不審察也。’”
[245]《說苑·談叢》：“士不以利移，不爲患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧僞不如拙誠。學問不倦，所以治己也﹔教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無者，得以應變而合時也。冠雖故，必加於首﹔履雖新，必關於足。上下有分，不可相倍。一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。”
[246]《魏書·列傳第四十·劉昞傳》：“臣聞太上立德，其次立功、立言。死而不朽，前哲所尚﹔思人愛樹，自古稱美。”
[247]《後漢書·第五鍾離宋寒列傳第三十一·鍾離意傳》：“（鍾離意）對曰：‘臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠不敢拜。’”
[248]《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰‘朝三而暮四’，衆狙皆怒。曰‘然則朝四而暮三’，衆狙皆悅。名實未虧，而喜怒爲用，亦因是也。”
[249]《說苑·立節》：“詩云：‘我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。’言不失己也。能不失己，然後可與濟難矣，此士君子之所以越衆也。”
[250]宋庭芬有五女，曰若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，皆警慧，善屬文；而若昭、若憲成就更高些。唐德宗貞元年間（785—805年）都被召入宮廷，稱爲女學士。若昭於唐穆宗（821—824 年在位）時拜爲尚宮，歷經穆宗、敬宗、文宗三朝，皆呼先生，後進封樑國夫人。