2於浩大心界，感瑰麗人生
我在20世紀生活了80多年了，再有7年，這一世紀就要結束了。這是一個非常複雜的世紀。我心裡這一面鏡子當然也是富於變化的、多姿多彩的。它既照見了陽光大道，也照見了獨木小橋：它既照見了山重水複，也照見了柳暗花明。我不敢保證我這一面心境絕對通明，但它確實絕對可靠的。
一個人經歷怎樣的事，作出怎樣的成績纔算擁有高質量的生活和非凡的生命價值呢？金錢可以獲得物質上的豐盈，榮譽帶來是精神上的充實與飽滿，但這些仍然無法與一樣東西相提並論，那便是時間。在時間面前，渺小可以變得偉大，脆弱能夠變得堅強。讓這些發生的唯一原因是：你在經歷時間，時間也在經歷你。你會在綿延不盡的歲月裡經歷不同的人，經受不同的事，遇到挫折和坎坷，原本狹隘自私的心境也會在時光的磨礪中，漸漸豁達、從容、開闊，生命也就會在這一過程中收穫福祉，體現價值。經得住時間的考驗，心胸逐漸開闊，人生纔會更加充實和厚重。很多時候，大師就是這樣修煉成的，季老就是如此。
季老在一篇名爲《我的心是一面鏡子》的文章中說，他的生命經歷了兩個世紀；20世紀和21世紀。他生於辛亥革命爆發的那年，那時的季老，家境極其貧窮，與當時山東農村裡的任何一個貧苦孩子沒有差別。如果他一直待在農村，以後的日子或許也是種地、結婚、生娃，心境和世界永遠會被束縛在貧瘠的農村裡。但季老的嬸母在之後的不久將他帶到濟南，讓他接受教育，滋養身心，他的眼界隨之開闊，見識逐漸增長，人生之路也慢慢拓展。年紀尚幼的季老，也逐漸建立了自己的人生觀和價值觀。之後，他遠赴北大、清華求學，完成國內的學業後，季老繼續到國外延續自己的求學之路。在那裡，他與最具才華和高尚道德的大師接觸，談人生，談理想。他學到的不僅僅是書面的知識，更多的是關於人生，關於未來的構建。
回顧季老的過往，從最初的貧窮、狹隘到後來的豁達、仁義，表面的改變反映的是內心和世界觀的延展。一個人只有走出狹小、閉塞的空間，走入大境界，人生才能發生天翻地覆的改變，才能看到更美麗的風景，創造更高的價值，生命也纔會更加精彩。
生活在繁華都市中的人，每天都爲了生計而奔忙，很容易被各種各樣的物慾迷住了眼睛。在他們的眼裡只有來往的車流、上司和周圍人羣的嘴臉、各式各樣的樓層，有點時間休息時，也只是對着電視或者電腦。他們的心中根本沒有周圍的綠色植物、天空中不斷遊走的流雲、夜晚燦爛的星光和月色，他們的心僅僅侷限於都市中的那一個個小小的片段。在這種狹窄的心靈空間生活久了，怎能獲得成功和幸福的感受呢？怎能不心生疾病呢？所以，要想使自己達到一個大境界，必須把自己的心域拉到無限遠，無限浩大。
《莊子》中《秋水》一章曾有這樣的描述：“井裡的青蛙，不能跟它們談論大海，是因爲受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不能跟它們談論冰凍，是因爲受到生活時間的限制；鄉曲之土，不能跟它們談論大道，是因爲教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方纔知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。
“天下的水，沒有什麼比海更大的，千萬條河川流歸入大海，不知道什麼時候纔會停歇，而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什麼時候纔會停止，而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是乾旱都不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認爲從天地那裡承受到形體，並且從陰和陽那裡秉承到元氣。我存在於天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中。我正以爲自身的存在實在渺小，又哪裡會自以爲滿足而自負呢？想一想，四海存在於天地之間，不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎？
“再想一想，中原大地存在於四海之內，不就像細碎和米粒存在於大糧倉中嗎？號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集於九州，糧食在這裡生長，舟車在這裡通行，而每個人只是衆多人羣中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的揚揚自得嗎？”
這是何等高遠絕倫的境界，這是何等的氣概。這就是莊子，一個人若達到這樣高遠的生命境界，人生自會通達豁然。所以，人生天地之間，若想不被凡塵瑣事幹擾，達到幸福圓滿的人生境界，就要不斷擴充自己的人生。如果眼裡只有柴米油鹽、只有蠅頭小利，你又怎能獲得內心的幸福呢？
晉代大書法家王羲之的字可謂冠絕天下，後世尊他爲“書聖”。王羲之的字平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰“飄若遊雲，矯苔驚蛇”，他的行書字帖《蘭亭集序》被宋代米芾稱爲“天下行書第一”。他的字爲什麼寫得那麼好？除卻他平日的勤學苦練，他的字與他的人生境界是一脈相承的。
在《蘭亭集序》中王羲之這樣寫：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
意思是說，永和九年，即癸丑年，三月之初，大家在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，爲的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望、有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，在亭的左右輝映環繞。把水引到亭中的環形水渠裡來，讓酒杯漂流水上供人們取飲。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，但可一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊；向下看，地上事物如此繁多。這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！
這是何等舒暢的情懷，又是何等開闊的生命境界！王羲之秉持這樣的生命觀，把周圍的草木和天、氣、惠風、宇宙及品類全部都融合到自己的那400個字中去，沾染了神性的書法，怎能不成就神品呢？
所以，要想使自己的人生與衆不同，就要不斷擴展自己的心界，讓飽滿、充實、擁有無限願景的內心指引自己前進。這樣的人生之路，即使遭遇波折，也會一往無前。內心的強大，纔會成就一個人的一生。