行至峨眉山中鋒，看見一座乾明觀，有一塊巨大的石碑上寫“洞天福地”四個字，據傳這是道教最早的道觀，是呂洞賓-純陽先生修煉的地方。在九老洞看見了傳說中的趙公明像，執鞭跨虎，神采奕奕，旁邊有一顆搖錢樹，亦稱發財樹，有招財進寶之意。
九老洞洞口呈“人”字形，全長1500米，高4米，洞口與洞底相差84米，是峨眉山最大的天然溶洞。洞內漆黑陰森溼潤，岔洞交錯，深邃神秘。在一個洞內鬚髮皓白，清瘦如骨的至清道長在此洞接待了他。
一邊施禮一邊說：“王爺駕到，有失遠迎。不知我這徒兒可堪用否？”
“你這道徒武功超羣，爲我立下汗馬功勞，但問道長天下比之徒兒武功高的還有多少？”
“山外有山、天外有天、人外有人，武學無止境，自然天下高者數不勝數，當年師尊邱長春真人創下合力爲之的武學，以他三人的功力合三爲一倒是高者不多。”
“武學一道我乃茫然，道學倒略知一二，聽說道家有一辟穀之學，不知道長可辟穀何許日？”辟穀即絕食與印度瑜伽相似，超越了人體生理極限，至今爲科學所不能解釋。
“想不到王爺倒知道我道家之絕學，貧道只能辟穀三月，功力尚淺，不如吾師可達半年之久;
。”
李浩然嚇一跳三個月不吃東西還說功力淺，老子三天不吃就受不了，問道：“道長、道家爲何要辟穀？人所依賴於五穀雜糧，不吃東西何以寄身？”
“王爺乃金貴之身，習慣於山珍海味；混雜於鬧市之間；遊離於煙花之處，自然不明其中之道理。莊子有言：‘不食五穀，吸風飲露’。古曰：‘食肉者勇而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。’王爺可知？”
“不知。”李浩然心想：照此說法每天喝西北風還能成仙了。
“我道家認爲：人吃五穀雜糧，腹中所積結成糞便產生穢氣，是人生老病死的根源，只有除掉穢氣才能使人健康長壽，當然這只是一種表象。其實質要複雜的多，當我們沉迷於道法、道經、武學等精神世界裡時，一切物質便已不復存在，反倒是累贅，也不覺得飢飽，身體對物質的需求自然減少，甚至是厭惡，初時尚可吃些食物，久而久之便可無需無求。”
按李浩然的理解，精神食糧的需求遠遠大於物質食糧，而到了忘我境界則可不需要物質，身體完全是精神世界在支撐。“道長、有這樣的人嗎？”
“自然是有，其實人由陰陽兩性組成，我們把他單獨來用，陽性通常是日常所用，辟穀期間關閉陽性系統，開啓陰性系統，此時腦部處於全新的狀態，體能和潛力得到充分的調節和發揮，自覺身體漸漸變輕，元神得到最充分的運用和發揮，頓時人與自然、大地的溝通起來，好像所有的自然物體都是有生命的，來自大自然的信息不斷涌入，此即‘天地合一’。”
他脫口而出：“真的假的，到了這種境界有什麼用呢？”李浩然知道道教經典是老子的《道德經》，裡面講的就是崇尚自然，天地合一的理念，難道人真可以做到？
“道者到如此地步時，便不在感到飢餓，精力反而更加強大，身體敏捷，一躍數高，雙目有神，頭腦清晰，思維敏銳，記憶、理解、意志、耐力分別加強，人所有的潛能都被調到起來，同時，也產生對宇宙真諦的思索和理解，以致產生各種特異思維，解決許多常態下無法解決的問題和困惑，導致靈力和智慧的飛躍，靈感隨之產生，人們境界就已形成。”
辟穀起源於宗教，宗教家們多有爲“明心見性”、“體悟真理”而辟穀的，其中有釋迦牟尼、摩西、耶穌和穆罕默德，這些聖哲們都曾一次辟穀達40天之久，獲得體力、智力、和靈力的飛速躍進，終於悟道。
“這麼厲害？我能修煉嗎？”
“不能，辟穀者大多練功多年，自身修爲達到一定境界，減少慾望，貪念，特別是戒酒、戒色方可學辟穀之術。否則會傷害身體，甚至喪命。”
李浩然傻眼了，老子要戒色家中如狼似虎的夫人們，把我吃了心都有。“請問道長可有方法嗎？”
“當然有，其實辟穀並不是不需要能量，人吃東西是能量，而自然皆有能量，我們掌握吐納的方法吸收大自然的精華能量，補充人體元氣和氣血，以及各種微量元素，把自身歸於大自然中，成爲大自然的一部分，即你中有我，我中有你，從而維護人體生命中所需要的能量，調節人體生理功能和病理系統，獲得健康人生。具體方法如下：”吐納時首先要內心平靜，閉上眼睛，張口吞氣，同時意念想着吞進去的是天地之氣的能量，每次吞一大口到肚子裡，剛吞完氣後立即要用心去感受和觀察這團氣如何從外入內的，乃至如何被吸收的，每次吞氣的間隔慢一點，有時間去體會，直到吃飽纔算一次做完，服氣做完了自然就會辟穀，辟穀是結果不是捱餓。
李浩然學着吞了一口氣，什麼感覺都沒有，吃空氣能吃飽？老子放個屁還能養活人，這不瞎扯嗎？
道長接着說：“道家有本秘笈《雲笈七籤》中說：一年易氣、二年易血、三年易脈、四年易夫、五年易髓、六年易筋、七年易骨，八年易發、九年易形，形易則變化，變化則道成，道成則位仙;
。”
這意思是沒有七八年時間，練不出什麼。李浩然泄了氣，用幾十年的時間在深山老林裡，每天靠吞氣過日子，這不是傻嗎！“請問道長練到何種地步？可否展示一下。”
“請王爺移步。”來到洞外老道吸一口氣，憑空一躍，達兩三丈高，猛然向前竄去，憑空在叢林中穿梭，只見老道時不時拍拍樹葉。三個徒弟解釋：師傅借風和葉片的力量穿行於空中。不一會老道繞了一圈回來了，氣不喘、腿不軟面色榮光。
光是這功夫就夠聳人聽聞了，不知老道還有什麼絕學？李浩然真不敢相信憑辟穀能練到這種境地，看來老道並不是胡說，古人真有御風而行的人，但在現代從未聽說過，都認爲古人把武學一道誇大其詞，爲何沒有傳下去？
“請王爺到洞內休息。”
重回洞內，有幾個小道給他沏了一杯茶，杯子用竹桶做的，李浩然也實在渴了，端起來就喝。至清道長按住李浩然的手臂說：“王爺請慢，此水滾燙大口喝恐傷脾胃，品茶要張大口卻小口抿，纔是品茶之道。”說完示範了一下。
李浩然才感魯莽，古人品茶就是品人生，苦澀中有甘甜，首先態度要誠懇，行爲要端正，學着至清道長的樣子抿了一口，入口鮮醇甘爽，腹內一股暖流沁人心扉，又一道氣體從腹內回到口中，似乎無形中讓你回味，一股香氣佈滿口中，香氣中又帶着微微苦澀，循環往復回味無窮。他以前也喝過許多好茶，從未有過這樣的體驗，不由問道：“這是什麼茶？有如此的妙處。”
至清道長說：“此乃峨眉山雪芽，均採自山林中的野生古茶，只有黑水寺一處生長，一年只有幾擔，由‘唐密茶道’焙制，它具有祛百疾、驅穢氣、延年益壽的功效，還具備了清心明目、領悟一切人生真諦的意向。宋朝詩人陸游曾詩曰：‘雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春。’的詩句。”
峨眉山是中國茶的故鄉，也是茶的原產地和發源地之一，峨眉山自然天氣奇特，素有“一日有四季，十里不同天”的特徵。爲不同氣候條件下生長的各種植物提供了繁衍生存的空間，爲大量的野生古茶羣落和人工茶園提供了優越的自然條件。
李浩然貪婪的喝了幾杯，邊喝邊叫好，至清道長皺着眉頭說：“王爺喜歡，貧道每年讓人送上一二擔，多則實在拿不出。”
李浩然早等着這句話，急忙說：“那就謝謝道長慷慨解囊，我就笑納了。”
道長沉思半響說：“貧道有一事相求，如今道釋兩家同時在峨眉山建觀，道場、道觀被佔多處，眼看佛教日益興旺，道家卻逐漸消退，衰落的態勢，請王爺在朝廷之上替道家說個一二，弘揚我道家遺風。”
李浩然暗想怪不得我有求必應，原來在這裡，便說：“這事不是我說你，道家在社會上魚龍混雜，招搖撞騙之徒頗多，給百姓、社會造成不好的影響，而這些道家除了傳道，給人們並未帶來何種益處，人們自然會選擇其它的教派，所以要想道教興旺發達應從你們內部解決，朝廷之上我只能保證不反對道家的傳道，也不提倡那家教派的傳播，優勝劣汰按照自然法則。”
“山下道士乃道家末流，並未領悟道家真諦，又心存貪念，纔有如此境地，如此也好，只要朝廷不宣揚佛教我亦心滿意足，謝王爺仁義之心，寬厚待人，崇尚自然;