三天後，陳昱之過來了，楊孟晗叫了袁翔甫，泡了一壺茶，邊喝邊聊，三個人準備細細說一下定遠駐軍的事。
楊孟晗：睿霆，爲什麼在定遠放一支部隊，你能想到了幾點原因。
陳睿霆：我想，第一肯定是保衛鄉梓，第二是屏蔽蘇北，保衛大運河，給捻軍一定壓力。
楊孟晗：能想到這兩點，就差不多了。捻軍和太平軍，還是有很大區別的。捻軍並沒有太多宗教主張、政治主張，純粹是餓急眼了、窮急眼了。這黃河是老大難問題，就光本朝，缺口破堤多少次了，數都數不清。朝庭救濟也扯得很，老百姓是真沒飯吃；所以通過移民和救濟，剿撫並用，捻軍之亂，是有可能慢慢平息的。而太平軍，除非那些將信將疑的，如果碰到讓拜紅毛大仙教燒壞腦子的；沒理講的，只能剿，沒得撫的。
袁翔甫：現在，我明白了，儒生治國不行；但太平軍在江寧所作所爲，比儒生還不堪，是吧？
楊孟晗：其實，基督教也不是這麼傳教的，雖然也忽悠，但總體還是春風化雨、和風細雨的。宗教觀念，硬往人家腦子裡塞，是不合適的；而且，對其他的儒釋道的態度，也太粗暴了。
陳睿霆：我在滬上，也抽空粗略地看了點聖經，好像人家基督教也沒有轉世和天父下凡這一說吧。
楊孟晗：轉世投胎，是東方佛教和道教纔有的說道；天父下凡，或者說神仙下凡，更是鄉間巫婆神漢騙吃騙喝的套路。嗯，西方正統的基督教傳教士是不接受洪大教主他們鼓搗出來的教義的。實際上洪大教主這個拜紅毛大仙教，往好裡說，是宗教本土化、本地化，一如中國化的佛教禪宗；但要往懷裡說吶，他就是個四不像；我估計洪大教主自己，都不一定想得很清楚，有的時候是順嘴說出來了；更多的時候，是下面信徒胡亂解讀。嗯，每個教會該有的一套專業的傳教士隊伍，好像也沒聽說，他們在做籌建方案吧。
袁翔甫：聖經，我讀起來，覺得它更像一本歷史書吔。
楊孟晗：它其實就是一本猶太族歷史書；類比的話，跟我們的《春秋》有些相似。只不過我們孔老夫子編《春秋》時，過於春秋筆法了，太簡約。人家的寫得很詳細，也有很多觀點、看法呀、哲學的、道德的東西在裡面，有點百科全書的意味；甚至比司馬遷的《史記》還要更細緻些。
陳睿霆：聖經不是基督教的聖經嗎？
楊孟晗：古羅馬人把聖經搶走了，變成自己的聖經；嗯，教義解讀可能有些差異。但就聖經本身文本來說，聖經舊約與猶太聖經，沒有什麼區別。可是，好多年來，歐洲人還歧視猶太人，視他們爲異教徒；從這一點講，歐洲人，尤其是古羅馬人，乾得很無恥。
袁翔甫：猶太人是有很多習慣，和歐洲人不同唉；比如說，他們認爲只有母親是猶太人，纔是正宗的猶太人；猶太父親與外族通婚的，他們就不是很待見。別人還說，這就是猶太人聰明之處，故意讓本族女性與外人通婚，這樣，血緣遠了，孩子既健康又聰明。
楊孟晗：這個解釋，有點形而上，想當然。既然與外族通婚，有這麼多好處，猶太父親與外人通婚的孩子，一樣寶貝才合理呀。
袁翔甫：是吶，差哪兒了吶？
楊孟晗：我是這麼想的，不一定對吭。聖經這一本書，在古代，應該不是一個人的手筆；更合理的解釋是，是通過漫長的歲月，慢慢積累下來的。當然，後面有一個集大成者，把它定型了。同時，該民族的很多習慣，反過來受聖經約束了；但由於猶太人的聖經淵源比較早，風俗規矩定型也早些，就無意中保留了母系社會的一些殘留習慣。所有的母系社會，本族孩子的認定，都是以母親爲準的。嗯，這也是羅馬人是抄襲者盜版者的佐證。
陳睿霆：好像有點道理吔，猶太人肯定不接受這個揣測的，哈......
袁翔甫：就是正宗的基督教，到中國來，接受度都很低吧？
楊孟晗：佛教，現在大家即使不信，也不會太牴觸了吧。可當初，連佛教進入中國，都是幾起幾落，一波三折吶；中國歷史上，滅佛也搞了好幾次吶。
陳睿霆：洪大天王是太着急了，心急吃不了熱豆腐吔。
袁翔甫：他要是真成功了，我們恐怕都得打個包袱下南洋了。
陳睿霆：明太祖朱元璋，雖然也起源於明教；但後來就把宗教色彩淡化了，才得的江山吧；立國後，對明教也很不待見吧。
楊孟晗：明教也不像他們這麼霸道不講理吶，朱元璋都知道深淺，離得遠遠的，撇得乾乾淨淨的。中華文化圈，一直是個世俗政權；儒家現在有點宗教化傾向，但還不是嚴格意義上的宗教；更像是一個大學術流派。
袁翔甫：多少有些可惜，是吧；洪大教主好不容易有今天的局面，卻沒有相應的胸懷和眼光；把所有人都當對手。哪怕比不上朱元璋，趕上陳友諒也行啊。現在，我等就算投降了，既要獻出家產，還要信那個勞什子拜紅毛大仙教，還不如跟他拼老命完事；唉......
楊孟晗也是默默無語，爲什麼太平天國時，漢人紛紛辦團練；持袁翔甫這種想法的人，太多太多了。
陳睿霆想了一會，說：幼鳴，你是不是覺得，太平軍卡着長江水路，想從蘇北，開闢一條移民通道？
楊孟晗：中原想穩定，人不遷出去一大批，必然是持久動盪，讓人口野蠻減少；達到新的糧食產出與人口消耗平衡。所以，移民，很長時間內，對我們來講，是比打仗還重要的事情。中國老百姓只要有飯吃，都很老實的。
陳睿霆：可是，放一營兵，也有點做鹽不鹹、做醋不酸，不鹹不淡吶。
楊孟晗：你只是打前站，後面肯定要有後續力量的；嗯，翔甫，你這邊要交待子詹兄，在海州設立一個週轉港口；儘快打通從定遠到海州的補給線和移民通道，中原移民都可以從這個通路出來。
陳睿霆：前期，只能先守住吧，出擊恐怕力有不逮。
袁翔甫：那些團練，也是幫手呀；別光顧着單打獨鬥，這點睿霆要牢牢記住。
楊孟晗：守住就好了，中原一旦反反亂亂的；有這麼一個安全島，來躲避的人，肯定多的，順勢引導出來就是大功一件。糧食不夠吃了，人口才是負擔；一旦糧食充裕，人口是最寶貴的人力資源。也就中國人拿豆包不當乾糧，你看看美國人，對人口的渴求程度到什麼程度了。
袁翔甫：要是英國人有我們的人口規模，這全世界都是他的了。
楊孟晗：這話說起來，又還是儒家的罪過，呵呵......
楊孟晗再次見到文翰爵士的時候，看他的心情，好像不太好；這一次江寧之行，看來沒有得到他期望的結果。
是吶，洪大教主入主江寧這一刻，自我感覺良好的很；雖然披着教主的外衣，他老兄思維方式、行爲方式，骨子裡還是個中國儒生，有點叛逆的儒生而已；對待外國尤其是西人，還是番邦來朝的節奏。說到底，和咸豐大帝，沒有本質區別；和文翰爵士，根本就不是一個頻道，雞同鴨講嘛。
楊孟晗也沒表示什麼，甚至對他們擅自闖入中國內河，該有的抗議都沒說；嗯，說了也白說。
對約翰牛，你永遠不要抱太高的期望；跟他講理，除非你拳頭比他大；約翰牛就是一大幫劉阿生們組成的，還是有文化、懂科學的劉阿生；好難搞吶。
想讓約翰牛對你客氣地，除非給他的利益夠多。或者，正好這一會，他用的上你；嗯，做他隊友也不見得安全，約翰牛賣隊友是出了名的；賣慘過好多人囉。