二百十八章 迴歸非瑰，圖無爲。
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“怎麼樣，能不能找到秦元鵲？”葉紫蝶皺着眉頭想那些掌控鏡像的兵將們問道。
“回紫蝶仙尊，並沒有發現秦元鵲的下落。屬下們會細化一下鏡像的分佈。必要時，可以請神將千里眼來觀測，我想那樣一定能查出來的。”
“我只要結果，至於你們用什麼方法查出來我並不在乎。若是找不到，我想你們這什麼鏡像臺也就沒有存在了必要了吧！”葉紫蝶冷瞪着那兵將總領說道，嚇得總領生猛地嚥了一口口水，驚慌地站在原地說道：“是…是是，屬下保證一定能夠查到。”
“那還不快去！”
葉紫蝶嚴聲呵斥道，看着那兵將總領立馬掉頭吩咐這手下繼續調查。然後，葉紫蝶便轉身朝着古尚尋那飛去。
而在總堂那邊，古尚尋正與嶽湘劍，連同幾百名弟子一起圍觀鏡像，想要將秦元鵲找來。其中，古尚尋位居這些人的中央，他雙手不斷運着金黃色的水光，精準地分佈在銀鏡之上。而其他的弟子則各自消耗靈力利用銅鏡來測探秦元鵲的下落，可是都一無所獲。
嶽湘劍皺着眉頭，發現都他們只剩下一天的時間去找秦元鵲了，不然蠱惑妖真的會再次危害天下。只可惜，無論他們怎麼早，都不能找到秦元鵲的下落，他就像是從人間蒸發了一樣。
“還是沒有嗎？”嶽湘劍問着自己門下的弟子，心中急切萬分。
那名弟子垂着頭搖了搖，於是，嶽湘劍便對着他說：“繼續。”
進而，嶽湘劍又將所有弟子調查的情況向古尚尋稟報着：“尋仙尊，還是沒發現秦元鵲的行蹤。現在就差紫蝶那的情況了，要是她那也沒有，那說明秦元鵲他可能已經…死..死了。”
嶽湘劍咬着牙，他很難相信秦元鵲那樣的人會突然這麼消失了，這似乎太過輕巧。太過可惜。然而，古尚尋聽了嶽湘劍的話便立即否定着：“不會的，他死了，我一定第一個知道。”
古尚尋看了一眼自己的袖子。知道秦元鵲臨死之前，屬於他的回捲軸一定會自發打開，將那裡面的記憶還給他。但，這卷軸這些天沒有任何異常，便說明秦元鵲一定還活着。於是。古尚尋便推測着：這秦元鵲若真是消失在這三界了，卻還活着，那…他就只能到那去了！
古尚尋想完立馬對着嶽湘劍說道：“到外面去看看，紫蝶回來了沒有。”
“嗯…”嶽湘劍點着頭，便立馬向外走去，可是剛到門口就見葉紫蝶回來的身影，“紫蝶，怎麼樣。那邊可有消息？”
葉紫蝶面無表情地搖了搖頭，然後猛然一看古尚尋一直耗費着體力在尋找秦元鵲，便皺着眉頭緊張地跑到古尚尋面前說道：“尋。你怎麼能這麼不顧身體。你這靈力好不容易纔控制住，心臟也開始恢復了，這過程比生不如死還生不如死！你看看，你現在都消瘦成什麼樣子了，衣冠不整，兩眼無光。我怕，你這一出去，隨隨便便一陣風就能將你颳走！”
“那不正好，我也省得力氣去飛了。”古尚尋對着葉紫蝶冰冷地說着，然後面相嶽湘劍叮囑道。“我出去一會，這裡，交給你了。”
“是。”嶽湘劍雙手合禮，點着頭。
葉紫蝶見古尚尋要走。心中很是擔心，便連忙走到古尚尋的前面阻斷道：“你要去哪？”
“一個你去不了的地方。”古尚尋看着外面無視這葉紫蝶說道。
“什麼地方，還有我去不了的？！”葉紫蝶很是不服氣地說着，想着自己現在已經是三大奇書之一的守護者，又是名門之後，怎麼會有什麼地方自己還去不了的。
古尚尋知道葉紫蝶的攀比心。和不服輸的勁，便冷言道：“幽冥洞。”
古尚尋一字一頓地說給葉紫蝶聽，葉紫蝶聽了之後身體一震，然後驚看着古尚尋將她自己的手臂放下，頭也不回地走了出去。葉紫蝶僵持在原地，她明白，古尚尋的意思是告訴她，他自己真實的身份地位也並非神族仙家，而是和蕭炙，石木汐一樣的卑賤，應該一樣被葉紫蝶瞧不起，不在意。他們倆本不是一條路，起點不是，中途不是，終點亦不是。
久而久之，葉紫蝶站在原地笑了笑，這讓在一旁陪着她的嶽湘劍很是心痛，也很是擔心。但嶽湘劍知道，或者是預感，古尚尋和她是絕對沒有可能的。他不知道這是因爲自己的私心還是實意，只是，他自始至終都看不到古尚尋和葉紫蝶的交匯點，彷彿古尚尋一直以來知識勉強地讓葉紫蝶踏入自己的世界。若是那個勉強的原因斷了，那古尚尋便會毫不留情地將葉紫蝶從中趕出去。
而事實上，便就和嶽湘劍所想的那樣。在古尚尋心裡，這份勉強便是石木汐，是她要求古尚尋像妹妹一樣地照顧好葉紫蝶，讓她快樂，讓她堅強，讓她勇敢。古尚尋做到了，除了那份他給不了的快樂，其他的他做到了。
只是，現在那個勉強已經危在旦夕，古尚尋已經沒有理由再去勉強自己了。因此，古尚尋現在的心中只想着如何救石木汐，並沒有其他，因爲那仙樂，那天下，那葉紫蝶，都只是因爲石木汐的交代古尚尋纔去的。替她在消失的空檔間替補着，希望能夠幫助石木汐完成她一直以來的心之所向。
因爲，古尚尋的心中所想便是幫石木汐往前她自己的心之所向。
古尚尋利用時通盤趕到了西域，之後又御神飛行前往幽冥洞的線接口——吉沙島。
就在吉沙島中，秦元鵲正拿着一根鬼切草發呆着，這呆一發便是一天一夜。水神共工見着秦元鵲說去替自己採藥，結果一去不回的樣子便有些奇怪，他心想着：哎呀，哎呀，這孩子該不會出什麼是了吧！不行不行，我得去看看！
於是共工便將自己的蛇尾化成了人腿，然後立馬快步朝着秦元鵲之裡趕來。他猛地一看自己的藥園，發現自己所種植的鬼切草，曼陀羅花。黃蓮，雪蓮等等…藥材全部被洗劫而空。只是，當共工看到秦元鵲手中呆滯得扒着鬼切草的葉片，而將扒完後的草根放在了藥筐之中時。共工便立馬顫抖着雙手，搖晃地指着秦元鵲，歇斯底里地說道：“住手！”
緊接着，共工立馬趕到秦元鵲的身邊，將他懷中的鬼切草全部搶了過來。死命地護住。秦元鵲微微擡着頭，似乎什麼也沒發生，一點不驚訝地說道：“怎麼了？你不是要藥材麼，我再給你摘呢。”
秦元鵲說完，又將共工手中的鬼切草拿了回來，繼續摘着。他將葉子丟的到處都是，卻將用不着的藥根全部放在了藥筐中。
“哎喲喂！有病呢！有病呢！你發什麼瘋病呢你！你看看，我這明明讓你給我弄十片鬼切草的葉子，十瓣曼陀羅花，十個黃蓮蓮心。還有若干藥材的精華。結果呢，你看你藥筐裡的！都是些什麼鬼東西！”共工又氣又無奈地說道，他雙手將藥筐裡面的那些藥根，藥葉，所有不需要的，甚至是廢物的東西全部被裝在了裡面。
“哦…那我採完了，我回去了。”秦元鵲很是不在意地說着，立馬驅動着蛇椅，準備回自己的房裡休息。只是，他的思緒裡全是石木汐。他很擔心石木汐現在的狀況，怕她過得不好。不過，他也不敢去看，怕已經幸福真的石木汐又一次因爲自己的出現而變得不幸。
共工看着秦元鵲落寞的背影。無奈地搖了搖頭，然後對着秦元鵲喊道：“你是該回去了，但不是回這邊！”
秦元鵲愣了一下，然後轉向了共工，露出了不知所然的表情。於是共工便又無奈地嘆了一口氣，他用自己的手輕揮過一道綠光。便指着影像中的古尚尋說道：“這個人，我想是來找你的吧，快去吧，說不定跟你這些天煩惱的事情有關呢！”
“尋！他…難道說！”秦元鵲看到古尚尋竟然來這裡找自己，便知道他一定是花了很大的功夫，更重要的訊息便是石木汐出事了！
秦元鵲立馬命令這蛇椅將自己帶到了古尚尋面前，咻地一下就從共工的身邊消失了。共工看着秦元鵲這麼迅速的消失，便笑道：“哎喲喂，這孩子，居然用蛇椅用的比我還熟練了。呵…哎…小水啊，別忘了，不要輕言放棄啊，你的命運正在把你帶到使命面前呢。咬咬牙，便可挺過去了，之後的一切，一定都能如你所願。這個天下，這個三界，可就看你們的了。哎…我的藥…嗚嗚….我的藥…臭小子！你還我藥！”
——次夜，吾願爲君謠仙樂。
（小小故事——管仲
春秋時期，齊國有一位著名的政治家﹑思想家，他在齊國任相四十年，以“尊王攘夷”爲號召，幫助齊國實行改革，輔佐齊桓公成爲春秋時期的第一霸主。他便是被人稱爲“春秋第一相”的管仲，史稱管子。
管仲與周王室同宗，也是姬姓，父親是齊國的大夫管莊，不過，還在少年的時候，管仲的父親便去世了，只有年邁的母親仍在。家道中落的管仲，生活十分貧苦。爲了謀生，他不得不過早地挑起家庭重擔，從事當時被人們認爲很低下的職業—商人。
當時，管仲有個好朋友，叫鮑叔牙，他們兩個人合夥一起經商賺錢，可是，管仲總是分給自己的多，分給鮑叔牙的少。鮑叔牙對此卻從不抱怨，不過，當他聽到衆人在背後說管仲貪婪、不講朋友義氣時，他立即出面解釋：管仲並不是貪圖金錢的人，他之所以這樣做，只是因爲他家境貧寒，尚有年邁的母親，全靠他一人供養。
之後，管仲又做了很多工作，但都沒有成功，鮑叔牙卻從未認爲管仲無能，而是安慰他說機會未到。在長期交往中，兩人結下了深厚的友誼。管仲多次對人講：“生我的是父母，知我的是鮑叔牙。”
這就是“管鮑之交”的典故，後人常用來形容好朋友之間親密無間、彼此信任的關係。
後來，兩個好朋友分別擔任齊國公子糾和小白的老師，一時成爲美談，但兩人各爲其主，在齊國王位繼承上產生了分歧。管仲爲了助公子糾取得王位，險些箭傷了公子小白，卻被公子小白以假死騙過，最終登上了國君的寶座，成爲歷史上有名的齊桓公。此時的齊桓公本打算任鮑叔牙爲相，而鮑叔牙卻推薦了管仲，自己甘願聽命於管仲……在孔子最佩服的前輩中，管仲就是其一。孔子說：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思就是：如果沒有管仲的話，我們到現在還是披頭散髮，處在矇昧狀態呢！管仲十分重視統治者自身道德的修養，認爲在上者應“稱身之過”，“治身之節”。
齊桓公拜相後，經常向管仲請教安邦治國的謀略。
有一次他問管仲：“你有沒有發現我身上有很多毛病？我喜歡打獵，愛喝酒，還好色……”
管仲聽後回覆道：“這三樣都不妨礙齊國稱霸。”齊桓公很意外，緊接着管仲就說，“做國君有三件事不能做：第一，得賢而不能任；第二，用而不能終；第三，讓賢人幹事，而和小人一起議論賢者。”
原來，管仲認爲好獵、好酒、好色，不是沒有危害，只是這三種“愛好”的危害性與後面所說的三件事相比，要小得多。這也體現了管12仲的一些用人觀念。管仲認爲，作爲一個國君要重視人才，要有識別人才的眼力；任用賢者要能夠信任人，並且要用到底；對待賢才要公平，要有一個公正公開的價值評判尺度。與賢人謀事而與小人議之，管仲認爲這是最不好的。
同時，管仲還提出“倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”的觀點，大意是說，只有滿足了一個人在衣食住行等方面的物質需求，這個人才會學習並遵守法律和法規，受道德的約束。用現代哲學的話說，就是經濟基礎決定上層建築。物質是第一性的，精神是第二性的，物質決定精神。從這一點來看，管仲的思想是屬於唯物主義範疇的。
此外，管仲還是早期法家思想的先驅。他從治民的立場出發，既強調法制的重要，主張“嚴刑罰”、“信慶賞”，又肯定道德教化的作用，指出治民僅用刑罰“不足以服其心”，必須輔以德教，“教訓成俗，而刑罰省，數也”。他的這些言論主要被輯錄在《國語?齊語》一書中，另有一部《管子》傳諸於世。)(。)