“人性本善”是一個字詞，出自《水信無分於東西》；《三字經》中開篇也注有“人之初，性本善”，這是儒家的傳統思想，儒學大家們也有一整套完整的性善論進行詮釋與推崇。
漢武帝時期，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，自此以後的兩千餘年，儒家文化根深蒂固，成爲中華民族的固有思想，一切都顯得毫無爭議。
然在我的心中，更加認可的是與之相反的觀念——荀子所提出的“性惡論”。其本質思想是人性本惡，須後期的正確培養和引導，最終才能向善。
二者學說的根本目的是一致的，都需要正確的教育和引導，方能取得好的結果；但二者不同之處主要在於起初的善惡之分。
什麼是人？什麼是人與動物的區別？這是兩個很好的問題。
人是有思維的。其實動物也有思維。
人是能直立行走的。猴子也能直立行走。
人是有語言的。其實很多動物之間也能靠語言傳遞信息。
。。。。這些都無法真正區分人與動物。
後來經專家研究，官方定論，人跟動物的區別在於能夠使用火，能夠食用熟食，而其它動物怕火。但我不免要問一下，如果動物經過訓練，懂得使用火種，長期食用熟食，那就也可以稱之爲人了嗎？答案顯然不是。
其實，人在最初之時也是與動物無異的，也會弱肉強食、也會**、也沒有秩序！但隨着人類的進化，開始具有了社會性，這才真正區別了人與動物。而什麼是社會性呢？說白了就是文明和規範，所有人在文明和規範下活動，慢慢地也區分開了人與動物。
但這種文明和規範是先天就存在的嗎？顯然不是，而是隨着社會文明的發展逐步推出和完善的，就像今天的法律和兩千年前的《秦律》就有着天壤之別，現在的社會體制和幾千年前也存在着明顯的差異。那爲什麼又會有這些規範呢？那還不是爲了限制人的先天惡性，從而達到一種有序的狀態，國家的暴力機關也由此而產生，如果人先天爲善，事事無惡，那又何須法制。
理論所談太過於抽象，我們還是說一些具體的“小事”吧：
兩個同窗，一個成績優異，考入重點大學，另一個資質較差，名落孫山，當得知這個結果時，後者會真的發自內心的爲前者高興嗎？也許會有這樣的人，但鳳毛麟角，更多人會心生嫉妒，如果所有人都先天爲善，那又何必設立選拔性考試，直接按平時成績狀況安排入學即可，但誰又會在這種人生重大轉折點心甘情願的爲他人讓路？人人還不是都會爲己奮力一搏。
在路邊撿到一筆錢，我們的傳統觀念是交還失主，但隨着這筆錢的金額加大，或自己剛好有所需，在確認沒有人能察覺的情況下，又有多少人能夠秉承原則，拾金不昧？我相信在人的內心深處，總是有一個價碼的，而這種價碼可能是錢、可能是人、也可能是某些事情，只是事情沒到那一步，自己不知道而已。
如果不是爲了減肥或其它特殊原因，又有幾人不是“能躺着就不坐着，能坐着就不站着。”當然極爲自律的人不在我們的討論範圍，那也是優秀之人與普通人之間的區別，此事後文會提及，此處暫不過多討論。所以說，正常情況下，養成一個壞習慣遠比養成一個好習慣要簡單得多，也正因爲如此，拾金不昧、勤奮好學、自律嚴謹纔會成我們爭相報道和樹立的典範，如果人人天生而善，那這些還值得關注和推崇嗎？那還不跟人要吃飯、喝水一樣正常。
天主教有七原罪，罪行按嚴重程度，從重到輕依次爲傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和**，試想這七重原罪哪一項不是人內心最深處的本質，只是因爲受教育程度不同，人學會了剋制；因爲法律和道德的約束，人產生了畏懼。如果失去了教育、道德和法律，那麼人們必將最大程度的釋放這些原罪。
有很多單身男性會常常自嘆，爲什麼會連一個情感伴侶都找不到，其實他們都沒有真正瞭解人性，在我看來，要找一個伴侶首先你要學會滿足她的需求，那她的需求又是什麼呢？無非是兩點——安全感和虛榮心。
何謂安全感？是長得高大威武、孔武有力嗎？其實不然，這可能只是安全感中很渺小的一部分。真正的安全感是一種來自內心的安定感。爲什麼現在的女性絕大部分不能接受裸婚。原因很簡單，她沒有安全感。試想婚後住着租來的房子、每天擠着公交車出行，一旦某段時間的經濟出現問題，連落腳的地方都不復存在，生活還需要父母接濟，她何來安全感？特別是有了下一代之後，一日三餐、生活各項壓力接踵而來，那她內心又怎麼會安寧？
上述所提到的還只是經濟方面，那精神層面呢？如果她所依託的伴侶三十多歲心智還不成熟，整日無所事事或熱衷於遊戲，對人生、未來毫無規劃和目標，遇事也沒有能力處理，那她會有安全感嗎？而她所期待的關心、理解、照顧自己在此狀態下又如何實現呢？
另外一點就是虛榮心。女性爲何愛化妝打扮，很大程度上就是愛美之心。古語有云愛美之心人皆有之，這是無可避免的，那愛美之心又源於什麼呢？無非是得到他人的誇讚，收穫他人豔羨的目光，而這一切無非是爲了給自己內心的那份虛榮平添一份籌碼。
爲什麼要努力學習？爲的是能進入好的大學。
爲什麼要進入好的大學？爲的是有一份好的學識，從而有份好的工作。
爲什麼要有好的工作？爲的是有好的社會地位和獲得更多的財富。
爲什麼要有更多的財富？爲的是住豪宅、開好車、穿名牌，給自己和家人更好的生活，爲了實現自己的夢想。
那上面這些終極目的是爲了什麼？還不是爲了滿足那份人前的虛榮。
女性在擇偶時，希望另一半帥氣、高大、富有、高學歷，在衆目睽睽之下獻歌、獻花、放煙火等等，難道不是爲了滿足她自己在人前的那份虛榮心嗎？讓全世界都知道她並非所託非人。
某首富曾經說到：“我不喜歡錢，我對錢沒有興趣。”也許他真到了馬斯諾需求原理中的自我實現階段，對錢完全不在乎了，但能不能理解爲這是另一種更高級的炫耀呢？也許炫耀的不僅僅是財富，而是他已經遠遠甩開其他人，進入了人生更高級的階段，這何嘗不是滿足他更高級的虛榮。
所以，當所有單身男士無法擇偶時，請捫心自問一下，你能滿足“她”的安全感和虛榮心嗎？相反，所有女性在幻想着遇到更好的求偶對象時，你又準備好了他所需要的安全感和虛榮心了嗎？比如年輕、漂亮、身材好、學識好、體貼、賢惠、知書達理等等，二者是相互對等的。
無論男女，自己未做出改變，而期望着得到更好的對方時，無不釋放了七原罪裡的“貪婪、懶惰”兩罪。如果身邊之人收穫更好的時候，又不自覺的犯了“嫉妒、暴怒”兩罪。
說了那麼多，我無非是想表達“人性本惡”，但這種惡又該如何引導和教育呢？這就需要方法了。