4.神幻騙子
在最後一戰，阿布卡赫赫搓下身泥變成的無數米亞卡神，除掉耶魯裡的無敵長角；通天樹上的三百‘女’神繼而將它趕到水中；水裡的魚母神咬住化形成蚯蚓的耶魯裡的尾巴，迫使耶魯裡化成黑風逃竄。.最快更新訪問: 。在它歇息之時，又誤落在德登‘女’神化變的星斗上，‘女’神把它踩入地心，又被地母的‘女’兒福特錦逮住。它被掐破膚甲，軋漏光氣。三‘女’神和衆神、禽獸齊上陣，一直將它打到再不能擾害天穹的地底爲止。耶魯裡的失敗是衆神通力合作的結果。神話歌頌了自我犧牲，團結互助的美德。
《天宮大戰》集註於解答萬物起源的奧秘，這也是它生命力之所在。萬物的生成自然離不開造物主的積極作用，人類、雲雷、谷泉、日月七星等，都是大神自強不息、矢志不移的創造。宇宙創生爲神聖的善舉，大神無所不能的力量是最完美的自由。神話裡神祗之間的鏊戰和搏擊，無不帶有宇宙‘性’，它展示了自然的生命化、人格化的過程。阿布卡赫赫被耶魯裡騙人雪山之底，她只好啃巨石充飢，不料將多喀霍‘女’神吞進腹內。因她是光明和火的化身，燒得阿布卡赫赫肢身熔解。眼睛變成日月，頭髮變成森林，汗水變成溪河。神幻騙子的屬‘性’並不影響耶魯裡創造宇宙成果。在神魔雙方的對立鬥爭中，萬物產生，是某種力量狀態的必然轉化。如耶魯裡戰敗逃跑時放散的魔氣，化成了山嵐惡瘴，疫病；片片黑甲，變成龜蛤蛛神，供後人占卜之用；它的敗魂化作滿蓋，妖害人間。自然面貌的紛繁變遷還歸之於大神的辛勤整肅。戰勝耶魯裡之後，阿布卡赫赫分派各路神祗安頓河山。太陽鳥被派到水中，於是冰水之中開始有了生命；四位神‘侍’被派人間，於是有了職掌方位的神靈；阿布卡拔下腋‘毛’化成水龍，於是大地上重現江河溝岔，始有人類。
《天宮大戰》代表着薩滿教神話的輝煌成就。在‘波’瀾壯闊，‘精’彩奇異的宇宙生命運化中，人們利用形象與意義的象徵關係，將形象行爲同宇宙現象結爲相互依存的統一體，以富於哲理的方式解釋萬物來源和古老的氏族‘精’神原則。無比廣大，生生不息的宇宙力量和形象展示的倫理道德，在這裡達到天真而又‘精’彩的統一。形象顯而易見的兩相對立的屬‘性’和品質，不僅分解出相應的象徵序列，也在天體宇宙和倫理觀念之間建立了關連。對立雙方相互粘着的衝突，成爲神話情節發展的動力。無論情節還是形象，神話都以其相互連屬的制約關係，給予動態的描述，從而傳達了一種複雜曲折的活動。在神魔起伏迭宕的勝負之間，神話喚起熱情、興奮，或恐懼、憤怒。神話在運動與變化中展現的氣勢與力量，既優美又壯麗。
總之，在信仰薩滿教的北方民族中，滿族薩滿教有着特殊的發展道路和十分獨特的表現。(虹騰中文網http://www.hot000.com)