風言最近和一家出版社聯繫好了,《曙光的詠歎》實體書正在籌備中,風言的郵箱1003297070@qq.com,各位書友可以踊躍建議,封面,插圖,內頁什麼的……
風言最近對《曙光的詠歎》做了一個大的修訂,建議各位書友跳轉17K.com,因爲風言發現好多網站轉載的《曙光的詠歎》在風言修改後顯示的還是以前的內容,風言也希望看《曙光的詠歎》書友們可以看到最好的質量!
,
,
,
,
神元曆元年,震旦大陸靈力潮汐爆發,虛空中靈力聚集融合產生靈智誕生上古靈族。
上古靈族擁有漫長的生命,並且因爲自靈氣中孕育而生,他們天生就可以操控靈力使用奧術,並通過修煉自己的精神力增強對靈力的操控。
上古靈族主張萬物平等,遵循自然的規律與演變,他們根據世界的本源規則將奧術徹底歸類整理,並組成了完成的奧術體系!
上古時期,奧術大法師甚至可以把精神修煉到極致,他們溝通天上的星辰,將精神寄託於星辰,隨時隨地可以使用星辰之力衍生一具身體承載精神,這些極境法師被稱爲星神。
星辰不滅,星神不死!
所以上古時代,也就是第一紀元採用的歷法被稱爲神元歷,在第一紀元時代上古靈族創造了一個輝煌鼎盛的文明——奧術文明。
似乎這個種族唯一的缺點就在於種族的產生條件,靈族的產生必須是在靈力濃郁的地域自然形成的,無論文明發展到什麼程度,甚至他們構建龐大的奧術靈陣同樣做不到凝聚靈族的目的,這大大限制了他們的人口數量,所以哪怕最多的時候他們也沒有超過十萬之數。
而與此相反,獸族的一支——“猿族”在物種的進化中脫穎而出,經過十數雲紀的智慧增長,達到了不亞於精靈族的地步,成爲上古靈族的附庸種族,並接受靈族的庇佑,更名爲“人族”。
血肉之軀的人族沒有上古靈族那樣的體質,無法溝通靈力,但人族卻擁有恐怖的繁衍力,儘管天災、猛獸、惡劣的環境這些都都是孱弱的人類所能抵擋,但一紀100年的時間,一雲365紀,十數雲紀近五十萬年以來作爲靈族的附庸,人族百萬億的人口仍佔據了這個世界一大塊地方。
……
紀元時代初,也就是人類驅逐獸類和其他食人生物戰鬥的時代。
人口基數巨大的人族總會出現那麼一些強大的英雄們,英雄們的榮光福澤着自己的後代,他們在戰鬥前經常高喊“爲了先祖的榮耀!”
而在有一天,受到蠻荒巨獸襲擊的某個部族,在生死存亡之際先祖祭堂凝聚出了一個祖先的身影,舉手投足之間滅殺了蠻荒巨獸。
這裡必須提到,幾乎絕大部分的人族文明都有從上古靈族身上學習而來,比如這模仿精靈族自然神殿的先祖祭堂。當然出現祖靈這只是一個意外,不過對人族來說這是一個天大喜訊,從此人族也開始擁有自己的高端戰力。
最初的先祖崇拜開始了,而這些信仰所產生的神則自稱爲靈神!
其實這個世界嚴格來說神只有一個,那就是上古靈族信仰的自然之神。
和人族擁有信仰之神不同,上古靈族們是天賦強大的存在,只要修煉足夠,就可以擁有強大大的力量,缺乏對強者的崇拜,所以他們們唯一的信仰也只有自然之神,在上古靈族典籍中冥冥中創造了上古靈族的自然之神。
因爲在精靈族祭司的溝通中,自然之神是這個世界的精神化身,每個生物都有靈魂,可以說自然之神——是這個世界的靈魂。
和其他不管是寄託星辰封神或是信仰封神的神靈不同,自然之神沒有名字。
上古靈族們是可以自己封神的存在,而他們唯一的信仰也只有自然之神。
這種信仰就好像人類祭天一樣。
老天爺並沒有明確的化身,但是老天爺最大!
……
這鼎盛的輝煌最終還是走向了衰敗與滅亡。
延續了數千萬年的上古靈族文明從第一紀元時代中期開始,就已經逐漸衰落。
因爲他們的強大招來了同樣可怕的敵人。
那就是——巫蠻巨人!
是的!這也許是世界規則對奧術文明的考驗,神元歷第一千零六雲紀2014年2月,從虛空混沌中誕生出了無數巫蠻巨人這樣足以媲美神靈的強大存在!
數千丈高遠遠超出戰爭巨獸的身體,天生掌控某一屬性靈力的能力,讓神靈和上古靈族付出了慘重的代價。
靈族奧術大師們在星神的帶領,以及人族靈神支援下,一場蔓延整個世界的戰爭爆發了!
這不被歷史所記載的戰場在天空之上,神靈與巫蠻巨人們展開了最終的對決!這一戰,神靈們將一個又一個的巫蠻巨人從天空擊落,但是神靈也一個接一個的隕落!
巫蠻巨人的隕落就像是星辰墜落!
他們的死亡讓那些戰鬥產生的荒蕪之地離奇的出現了生機!那些巫蠻巨人被殺死的地域中,甚至逐漸凝聚出來一種特殊的力量!
這種力量被上古靈族稱之爲——法則!
用人類的風水學對法則的解釋就是——水靈力多的地方水分自然多一些,風靈力多的地方大風不止……
所以一個地方自然環境決定着相應的法則脈絡的密集度,法則的走勢和密集度也會改造一個地方的環境,兩者之間的作用是相互的。
自從將巫蠻巨人徹底屠戮後,倖存下來的神靈和參戰的上古靈族便由於傷勢而不得不陷入漫長的沉睡,神靈們僅保留一絲意念於神殿祭壇。
----------------摘自《紀元史·太古神元歷》
神靈留下滿是瘡痍的世界離去,至此,第二紀元開啓。
連綿的神戰摧毀了震旦大陸的架構,無盡的大地陸沉,聳立於海平面上的陸地十不存一,留下被稱爲東海、西嶺、南荒、北原、中州五大界域的五塊不足億萬裡的板塊,以及無盡大海上數不盡的島嶼。
戰爭對這個世界所產生的後果遠不止這些,法則的力量在這個世界蔓延直至覆蓋整個世界。對這個世界的本源規則產生了巨大的影響,從此世界所誕生的生命,體內都會帶有某一屬性的法則。
這種情況對靈族在根源上產生了巨大的影響,新誕生的靈族受到巫蠻巨人死亡產生的各屬性法則影響,失去了隨意操縱靈力的能力,僅能使用自身法則屬性靈力。
時間繼續向前,不久記載入人類種族史冊的一位偉大的人物出現了——煜宸聖者。
聖靈歷第一雲紀,煜宸聖者於上古靈族廢棄的神殿發現了星神留下的靈力修煉和使用方法。
聖靈歷第一雲紀5014年,機緣巧合之下,煜宸聖者某次醉酒凝聚靈力發出了一縷靈力火苗。這縷火苗記載入了人類種族發展史,當然並不是因爲它燒燬了煜宸聖者的房子。
從此,人族研究法則並用它造福人類,人們崇拜並景仰法則的力量。
而有一批人類學者前往靈族的所在學習知識,這些學者中一部分擁有天賦的人領悟瞭如何使用法則的力量操控靈力,這就是最初的法師。他們組建人族聖殿,引領人族的文明發展。
人類在術法上的天賦並不優秀,一直以來法師的數量都非常稀少。
因爲人類並不像靈族那樣的體質可以自如操控靈力,人類需要漫長的時間修煉精神力以提高對靈力的操控,這導致人類之中很少出現強大的法師。
但架不住人口的衆多,人族的天才法師層出不絕。法師們研究法則並加以實用化,人族的生活因此得到改善,開闢荒野,灌溉土地,收服靈獸,制服魔獸,建造家園,建立了輝煌的屬於人族的文明——法則文明。
讓所有生靈都沒想到,上古大戰人類反而成爲了最大的獲益者。
與此相反靈族的天賦卻被法則之力侵蝕越來越厲害,單一的法則嚴重的限制了靈族的發展之路。一個又一個紀元過去,隨着一代代的天賦退化日暮西山的靈族面對成長起來的人族不得不放棄整個大地,退守到森林和一些半位面之中。
上古大戰對靈族的影響遠不止這些,他們逐漸發現,巫蠻巨人死亡所產生的煞氣在這個世界瀰漫,受到煞氣影響靈族在靈氣中孕育時會靈智有所欠缺,被煞氣影響化形而出的靈族變成了類似於巫蠻巨人的兇蠻長相,而他們的心性也因此發生了巨大的改變,變得狡詐且殘忍。
他們對此束手無策。
隨後便是一段漫長的歲月,只要是被煞氣所侵染的靈族被族羣拒絕接納,這一切一直延續到第二紀元時代!
在蠻荒艱苦的環境中,這些不被接納的靈族組成了一種新的族羣——蠻靈族。
而靈族本部則被人類成爲精靈族。
精靈族都是心性平和的生物,一直以來他們都像上古精靈那樣保持着中立的做派。
他們很少參與人族的戰爭,對於他們來說,修補自然的創傷,讓大地充滿生機顯得更加有意義一些。
從第一紀元時代開始。
大陸上許多蠻荒之地的都是由靈族們改造環境,纔開始煥發出生機的。
對比被煞氣侵襲的蠻靈族,精靈族更像是世界的守護者。
但是蠻靈族不同,他們的信條第一條就是‘蠻靈族是這個世界上最高貴的智慧生物’,他們仇視精靈族,並與精靈族爭奪靈力濃郁的森林。
人族的地位提升,精靈族的日暮西山,於是半精靈這個種族浮出了水面,當然,半精靈是另外一種說法,其實他們就是混血靈族,早在第一紀元就已經存在的——靈族與人類結合產生的後裔。
另一方面,人族也在出現着巨大的變化。在起初,人們只是用法則來改善生活,但是隨着法則階層的出現,人類出現了等級差異,出現了貴族與平民——能夠使用法則的人,天生就是貴族,可以奴役他人,而無法使用法則的人,天生就是平民,只能被奴役。
壓迫因此而產生,大陸各處漸漸出現越來越多的平民叛亂,世界格局開始出現了變化。
----------------摘自《紀元史·上古聖靈歷》
人族無愧是天地眷顧的種族,仞離,一支人類叛亂軍的領袖,他是第一個發現“元力”存在的人。他通過無數次戰鬥,逐漸掌握了“元力”的修煉與運用訣竅,並利用這強大的力量和法師們作戰。
他把“元力”的修煉方法教給了自己的部隊,讓他們成爲一支強大的武裝力量,在戰場上給予貴族法師們沉重的打擊。
仞離和他的軍隊在戰場上所向披靡,引起了貴族階層的恐慌。爲了挽回敗局,他們以談判爲誘餌,邀請仞離赴宴。仞離帶着少量的部隊赴會,結果在半路上遭遇了大量法師的襲擊,仞離英勇戰死,叛亂軍陷入了混亂最終在貴族大軍的打擊下土崩瓦解。
但是叛亂並沒有因此停止,仞離的弟弟仞冉繼承了兄長的地位,經過潛心的努力,聖靈歷第十八雲紀1941年反抗貴族法師統治權的戰爭再次爆發。
經過八年的抗戰,叛亂軍最終取得了最後的勝利。仞離之弟仞冉,成爲新的大陸領袖。
仞冉親自率領他的部隊來到位於中州界域的人族聖山下,他用手中強大的武力,逼迫人族神廟承認了他的統治地位。
爲了確保大陸不再陷入動盪中,神廟重新制訂了規則,使平民不再陷於繁重的奴役中,大陸因而得以休養生息,再度繁榮強盛。
而武士之道也在五大界域興盛起來。
中州界域的法則文明在這一刻走向鼎盛時期,從此人族發展進入了鼎盛。
----------------摘自《紀元史·近古聖靈歷》