比如荷蘭東印度公司就曾經頒佈過相關法令：只要願意來殖民地定居的華人，每個人或者以戶爲單位，公司會無償地提供土地和糧食農具等等，以此來鼓勵漢人們背井離鄉從大清的治下移民到東南亞荷蘭人控制下的爪哇、蘇門答臘、加裡曼丹等南洋地區。
在歐洲人的扶持下，華人們通常擁有高於本地土著的社會地位和身份，比如在荷蘭殖民地的一些基層政府管理崗位、商業手工業和各類莊園的中層、基層管理階層，多數都由華人來擔任。
久而久之，歐洲人讓華人在南洋的殖民地裡逐漸成爲了一個身份地位高於本地土著，同時還掌握着不俗經濟實力的華人中間階層。
當然了，歐洲人在統治南洋的後期也時不時的排擠警惕華人，甚至屠殺華人，但從歷史主流上看，從某種程度上講，應該說是歐洲人與華人在合作開發南洋地區，這種合作狀態雖然時不時的有一些曲折和波折，但是在三百多年的殖民地歷史中，基本上是貫穿始終的。
當然了，毋庸諱言，合作開發的另外一層意思是：這兩夥“外人”，難免會一起合作去統治、排擠甚至欺負當地的土著人羣。
然而，不知道是幸還是不幸，當幾百年後，歐洲殖民體系逐漸崩潰，西方殖民者最終離開南洋後，各個殖民地獨立的獨立，自治的自治，離開的前歐洲人把政權交到了土著人手裡，而不是同樣是外來戶的華人羣體手裡，於是土著人突然掌握政權了。
這也是爲什麼在舊世界的歷史上，接踵而來的就是當地人歧視排擠甚至屠殺華人，讓華人在南洋漸漸變成二等公民的原因之一。
深究其歷史根源，一個重要原因就是過去那些歷史恩怨。
說穿了，在土著人眼裡，以前華人跟西洋人是合作者的關係，一個是老闆，一個是工頭，而這羣土著就是苦力，但後來這個合作者兼保護傘突然撤離了，那麼稍微想一下就能明白，當苦力們翻身做主人的時候，失去老闆的工頭們還會有好日子過嗎？
用一個不算恰當但也算直接明瞭的比喻說，因爲在當地人眼裡，華人同樣是外來戶，而且過去還曾經是洋人們的“狗腿子”，有着比土著高階的社會地位，過着普遍比土著優越的生活。
如今好了，咱們獨立了，鹹魚翻身取得了政權，掌握了刀把子，如今“洋鬼子”走了，剩下了“二鬼子”，而且還是一羣富得流油的“二鬼子”，不拿你們當肥羊宰？纔怪！
加上華人們雖然掙錢創業的能力一流，但有一說一，確實是普遍缺乏政治頭腦，也對這些事情不感興趣，他們只是一門心思的掙錢養家傳宗接代，普遍的心態是家族第一，家庭第一，缺乏整體意識，習慣於只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。
再加上歷史的上的原因，當西方人在離開南洋的時候，確實沒有把政權交給過去的“工頭”——華人羣體，而是直接交還給了當地土著人。
所以，當歐洲人離開南洋時，在整個南洋的華人羣體中，除了少數看透了的聰明人，在歐洲人離開南洋時也變賣家財跟着人家去了歐洲的以外，大多數華人仍然懵懵懂懂地懷着僥倖心理，繼續呆在本地過着自己的小日子。
然而，南洋的華人們再也沒有什麼安穩小日子了，這個羣體在遍佈南洋的各種“獨立運動”中，迅速淪爲二等公民，成爲掌握了政權的土著人眼中的肥羊，任人宰割，在舊世界的近代歷史時期，這個羣體遭受到了非常多的苦難。
當然了，在殖民南洋的歐洲人當中，還是有一個比較奇葩的例外，那就是西班牙人。
在歐洲的歷史上，那些常年戰鬥在伊比利亞半島上，艱苦戰鬥在抵抗新月旗幟最前線的西班牙人，其宗教情懷是常常爆棚的。
其實也難怪人家這樣，畢竟如果宗教情懷不爆棚的話，那就沒有戰鬥力和犧牲精神了，真要是那樣的話，歐洲西南端的伊比利亞半島的地方很可能就會變成新月綠旗的天下，往後，說不定新月的旗幟還會翻越比利牛斯山，把新月旗插到塞納河畔都難說。於是在西歐肯定就再也看不到高聳入雲的教堂尖頂和十字架了。
也正是因爲宗教的原因，貌似西班牙人從一開始就不太喜歡華人，因爲華人們除了喜歡勤勞地掙錢、然後傳宗接代光宗耀祖以外，好像並沒有什麼堅實的信仰。
在西班牙人眼裡，這個羣體哪怕有一些“可笑的，近乎迷信”的所謂信仰，那也是非常功利性的，比如信觀音是爲了求兒子，信媽祖是爲了保平安，信竈王爺是爲了賄賂他不要上天到玉皇大帝面前告發自家裡的齷蹉事等等。
而且這羣人十分的封閉，家族和圈子觀念非常之濃厚，對於西班牙人而言，這羣人說着誰也聽不懂的語言，保持着與外人格格不入的風俗，有錢了也不在當地投資，總是把錢帶回老家，人死了，必須要落葉歸根，哪怕老家在萬里之外也在所不惜！
尼瑪連喪葬業的生意都掙不到華人們的銀子，這教人情何以堪啊！？
好吧，其實這更是讓那些視宗教信仰爲第一人生價值的西班牙人情何以堪啊！？
因此西班牙人不僅對華人這個羣體大惑不解，也更是愈發地感到陌生，甚至感到一些恐懼和忌憚。
然而說老實話，華人確實比當地土著“有用”多了，華人們的勤奮、吃苦耐勞和聰明的記載總是充斥着西方人傳教士的筆記、遊記裡。
在南洋，凡是有華人的地方，總是有商機和市場，而且華人總會在意想不到的地方開闢出農田，建立起村舍，就會有各種物資供應，當然了，還會有可觀的稅收，於是假以時日，當地就會出現一個日漸繁榮的經濟圈，而且華人們還很能生娃……
因此，西班牙人對這個羣體是又怕又愛，有的時候真是離不開這些華人，但又生怕這羣華人把自己給淹沒了。
從總體上講，信仰保守的天主教的西班牙人，與信仰新教的荷蘭人不同，西班牙人對華人一直是非常的警惕和防範的，特別是對那些非基督徒華人羣體，更是防範有加，稍微有點風吹草動就毫不猶豫地高舉屠刀。
所以在西班牙人控制下的呂宋，那裡的華人曾經遭受過至少三次殘酷的屠殺----這些還是有記載的，而且全部都是滅絕性的。
可憐的南洋華人，難道你們是一羣被神所詛咒的人嗎？
朱北國作爲歷史學博士，在侯相麟即將離開妮可號，前去就任“帝汶島保稅區管委會主任”之前，給他講了很多關於舊世界南洋華人的事情，朱大博士特別對侯相麟講到，在若干年後，西班牙人在呂宋還有一次針對華人的大屠殺----如果歷史進程沒有發生重大改變的話。
侯相麟依稀記得，朱北國所說的那次大屠殺應該發生在四、五年後，而且朱博士當時對侯相麟透漏過自己的想法，還說到如果我們有能力的話，應該干涉一下西班牙人的行動，最好能阻止那場屠殺——侯相麟記得朱博士當時與自己站在妮可號前甲板上，憑欄遙望北方說道：
“……四萬華人死於非命，三萬華人流離失所，當地土著也參與了屠殺，男人被殺掉，女人被劫掠進叢林……
我們……難道只能眼睜睜地看着那場悲劇在我們眼皮子底下上演嗎？”
說完此話的朱博士回頭望着自己，感覺他的眼睛裡彷彿有一團火。
“……所以，我需要抓緊武裝力量的建設，看來在新安城的工作，可不是搞基礎建設這麼簡單呢……也許到了那個時候我們就有能力進行干涉了……”
想到這裡，坐在馬車上的侯相麟不禁喃喃自語道。