偉大的醫師們，出動吧！
疫情期間，被人們呼之即來揮之即去的醫者們，從來都是扮演着衝鋒陷陣的角色。不要以爲古代生產力落後，組織能力和交通能力受限，這個制度玩不起來，更不要以爲古人就沒有拯救蒼生的覺悟：
自漢代起官方就派遣醫官巡診，爲疫區和患者免費施藥，東漢元初六年夏，“四月，會稽大疫，遣光祿大夫將太醫循行疾病。”什麼意思？就是從中央直接派太醫到地方巡診，直接派發藥品。建武十四年，會稽再次發生大疫，死者萬數，太守鍾離意“獨身自隱親，經給醫藥，所部多蒙全濟。”什麼意思？堂堂太守深入疫區。千萬不要以爲是作秀，司馬懿的大哥，所在皆有政績，深受百姓愛戴的司馬朗是怎麼死的？與夏侯惇、臧霸等徵吳。到居巢，軍士大疫，朗躬巡視，致醫藥。遇疾卒，時年四十七”，與夏侯惇、臧霸等征討吳國，到達居巢。軍隊中流行瘟疫，司馬朗親自去視察，派送醫藥，因此染病，去世。
東晉時期，在疫情頻發之際，隔離已經成爲定製，然對確實關乎帝國運轉的直侍則可例外，這是不得已的鋌而走險。對於嚴重者還可啓動快速通道，“疾疫者以醫馳馬救療”；《南齊書·文惠太子傳》中記載，蕭齊太子長懋“與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養窮民”（是不是覺得這些臨時建立起來的醫院有些眼熟）；隋唐時期，中央設太醫署主管醫政，包括疫情防控，每年都會根據時令準備傷寒、瘧疾及金瘡之藥（類似於病毒研究所搞疫苗研發），貞觀三年令諸州治醫學，開元十一年要求諸州各置醫學博士一人，開元二十七年詳細到各州按人口比例配置醫生，十萬戶以上州置醫生20人，萬戶以下置12人，“各於當界巡療”（醫療下鄉了，深入一線）；到了宋代，大量的官辦養病機構開始涌現（注意，是涌現），比如，熙寧九年，越州大疫，“爲病坊，處疾病”，朝廷設立太醫局賣藥所，下設和劑局和惠民局，和劑局統一生產藥品並定價，謹防假冒和囤積；惠民局則在疫期無償施藥（一個負責嚴厲打擊投機倒把行爲，一個負責搞慈善，事實證明，官辦機構也是可以把這些事情做好的）。
王迪眼下所做的一切，並不是在創新，也從未超越古人，只是在下意識效仿，無意識的向那些偉大的人們致敬（真的是無意識和下意識的，因爲這些事情，他，除了司馬朗那件事之外……統統不知道）。
正是因爲這些事情，我們的先人一直在默默的做着，理所應當的做着，所以，當王迪一聲令下，拿出了積蓄的老本，將近4000名“職業”醫師，將近3000名即將畢業的“醫學生”，以及途中簡單操作訓練出來的沒有上崗證的臨時工“赤腳醫”，沒有一個人臨陣脫逃，沒有一個人罷工辭職，而是毫不遲疑的踏上了征程，隨後，在很短的時間內，在各級基層政府的組織協調下，散落了荊州大地的各個角落。
他們是拯救這個世界的英雄嗎？
恐怕……那些在生死線上掙扎，在隔離中日夜煎熬的民衆們並沒有這種認識，估計疫情之後，醫師，在他們眼中，依舊是令人不屑的存在，甚至，在這些醫者眼中，自己無論如何也不會和英雄二字掛上鉤的。
但是，在王迪心中，他們是英雄，既然是英雄，就要有與英雄相匹配的待遇和地位。
首先，要尊重的就是醫師們的生命權。
之所以一下子撒網式派出了手中幾乎能派出的一切醫療資源（包括備用資源和梯隊），就是爲了減輕他們的工作強度，同時，明確強調任務就是兩項：巡查，將那些疑似疫病，但只是普通可救治的病患篩選出來治理，普及，向所有民衆普及隔離政策的必要性以及最基本的飲食衛生習慣。至於一些躍躍欲試的醫學狂人（希望可以通過研究死者死因來研發藥物，整理理論知識體系），他們的訴求，被王迪嚴厲禁止了。
這雖然是好事，但是，還是等疫情之後再說吧。
這個時代的設備條件和醫療理論，要想有什麼突破性發現，可能性是很小的，如果放任開來的話，很容易因爲剛剛勉強控制住的疫情而導致大量的醫師染疾死去，所以，這種“不必要”的措施和行爲，還是放一放吧。
除了這兩個核心工作之外，其他的，如免費派發藥物，統計疫情，掩埋疫死者（喪葬費也是由政府下發，喪葬也有政府處理，避免家屬單獨處置時處置不當引發再次傳染）等邊緣工作，就交給政府人員和“志願者”們去做吧。
其次，要尊重的就是醫師們的物質待遇。
我們鼓勵這個時代出現英雄，出現危急時刻挺身而出的勇者，但是，不代表對於他們，只有一句空洞的口號，物質待遇，必須匹配上，所以，當醫師們踏上征程的時候，王迪就已經把他們的工資薪水給翻番了，還承諾，各級政府中，所有的醫館將正式成爲有編制的“事業單位”，疫情期間的工資待遇之後依舊保留，並且，所有醫館的編制也隨之翻番，只要能夠拿到行醫資格，都將在醫館之中有一席之地（編制數額擴大，行醫資格考覈嚴格程度並沒有下降），如果不幸在此次疫情中犧牲，將一次性發放十倍工資的撫卹金，家屬中，老人贍養，孩子直接進入醫館學習，一些費用政府負責，當然，如果有其他家屬的未來保障不同需求和想法，也可以一併提出來，只要合理，儘量給予滿足。
拜多年以來的口碑，王迪說話還是很有可信度的，所以，這兩大“天條”祭出來，所有的醫師們都是鼓足了幹勁——當然，因爲各種待遇刺激而工作積極性提高，無損他們的偉大。
因爲，這活，真不是一般人所能承受的，除了很多人純屬是無藥可治之外（醫師們所謂的巡查問診，除了篩查之外，也只能起到一個心理慰藉作用了，很多時候都是無能爲力的），稍有不慎，就會被患者傳染，自身也加入到與死神搏鬥的行列當中……
即便做了種種的保護措施，但是，此次疫情波及面實在是太廣，所以，還是在投入工作後的前兩個月當中，有2000多名醫師退出了一線陣地，其中，不幸身亡者達到了800人之多。
也正因此，漸漸地，人們，改變了對醫師的看法（偏見），甚至，很多商人，自發的掏腰包去犒賞，很多文人，也開始歌頌起這些平凡的英雄來……
難道還有意外的收穫？除了物質待遇之外，醫師們還將收穫在這個時代不可能擁有的榮譽和社會地位？順便，民間慈善機構也有了點苗頭啊。
王迪不敢做此奢求，他只希望，世人對醫師，對醫師這個職業，能夠多一點發自內心的尊重和理解，並且，儘量的把這種尊重和理解，在疫情之後，多維持一段時間吧。
至於這慈善機構嘛……
據《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現代民政部部長部分職能的司徒，爲做好民政工作要採取六項措施，即“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振（賑）窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。不過呢，這是官方的慈善機構。
民間的慈善機構呢，主要特點是，個人行爲（有錢人，有社會地位的人）、手段單一（大災之年，施捨粥食，提供一些最基本的生存保障）、宗教行爲（尤其是以後佛教興起之後）、特殊時期大規模出現（疫病多發期和大災之年）。
看着世家在內的有錢有權有地位人士的熱心之舉，王迪準備趁熱打鐵，在疫情過後，把這個東西做大做強，做成常態化——太平歲月就沒有需要救助的人了？這也可以算作是官方力有不逮的一個有力補充了吧？
當你們付出金錢後，政府也會相應的給予榮譽方面的獎勵，讓你們知道，能夠傳家的，不光有詩書，有財富和權勢，還有情懷和理想，更是通過此舉，宣揚每一個行業，每一個職業，只要你做到了極致，就是可以稱爲偉大和高尚——以此瓦解士農工商這樣的傳統認知。