石原莞爾和趙成夏是早就認識了，石原幫過他的忙，也向他請教過漢學、漢詩、書法之類的東西，兩人私交還是不錯的。後來中日戰爭後，就沒聯繫了。
前天石原莞爾在市區轉悠的時候，偶然碰到趙成夏的大兒子，才得知這位趙夫子已經移居西海了。在萬里之遙的地方碰到故人，石原還是很高興的，於是就約好在今天上門拜訪。一方面是敘舊，另一方面嘛，當然是想聽聽這位大儒對新中國的看法。
不過，這次他還沒進趙家家門，另一潑人也找了過來。這是七個以前朝鮮的儒生士子，趙成夏是朝鮮大儒，在儒生圈子裡很有名氣，這些人來拜訪也是很正常的。這些人也都是和趙成夏一樣，被移民到西海省的，其中最遠的一個來自西平市（原奧倫堡）。這些人都是當年比較識相的朝鮮儒生，呃，不識相的都在勞改，也不可能出來轉悠。
這幾個朝鮮士子得知石原是日本人之後，其中大多數都對他怒目相向，鼻子裡哼了幾聲就把臉轉開，作無視狀。以朝鮮和日本的恩怨，這種反應是很正常的，石原已經見慣不怪了，但有一個朝鮮人卻滿臉笑容的對他點點頭。
石原莞爾看到這些人的樣子笑了笑，在和趙成夏寒暄一陣之後，也就很識趣的坐到一邊，讓他們來說話。
這些人也是先來了一陣寒暄，其中一個叫金莫日的士子說道：“鬆亭公，這科舉乃是萬世法度，韃清是蠻夷不通文教，廢除科舉，於是自食惡果。但現在本朝不是號稱中華正統嗎？中華乃禮儀之邦，爲何還不恢復科舉？”趙成夏號“鬆亭”，圈子裡的人就稱他“鬆亭公”。
“是啊，是啊！這科舉不復，國無寧日啊！鬆亭公乃天下大儒，此事還需您出面主持纔可……”儒生們紛紛附和，一個個引經據典，把科舉制度說成是強國泉源了，一個國家如果沒有科舉該是多麼可怕等等。
是的，朝鮮也是有科舉的。朝鮮的科舉制度始於高麗時代光宗9年(985年)，併到朝鮮時期才正式實施。朝鮮時期的科舉制度分爲文科、武科及雜科（易學科、醫科、陰陽科、律科）。每三年舉行一次“式年試”，此外還舉行各種不定期“別試”。不定期有國王親臨考場的“親臨試”，該試再分成成均館儒生參加的“謁聖試”和在昌景宮舉行的由官員參加的“春塘大試”。
朝鮮王朝的統治階級是“兩班”，即文班和武班的大臣。科舉考試是成爲兩班文武的必由之路，但朝鮮的科舉更加死板僵化，更加的重文輕武，雖然名義上平民和賤民也可以參加，但事實上主要被兩班子弟壟斷，尤其是文、武兩科。平民和賤民基本上只有靠考雜科、武科的科舉考試來謀得官職，而且即便是兩班貴族的子彈，如果是不是嫡子也不能參加最高貴的“文科”考試。
士子們說得羣情激憤，口沫橫飛，趙成夏卻是默不作聲，沒有任何表態。
這時，石原莞爾忍不住說道：“中國現在不是每年度有公務員考試嗎？只要考中的都會成爲政府官員，這和科舉也沒多少區別吧？”
石原說得沒錯，新中國雖然雖然取消了科舉，但是卻實行了公務員考試製度，每年都向全社會公開招考。只要是年滿18週歲的，遵紀守法的，智力和精神狀態正常的中國公民，具有初中或同等學歷的非在校學生，不分籍貫、民族和性別，都可參加政府組織的公務員考試。其實這個公務員考試製度，早在科社黨還叫“共同社”的時候就在開始搞了，到現在也有十幾年的歷史了。
“嗤嗤嗤……”朝鮮士子們立即發出一陣輕蔑的嗤笑，還用看土鱉的眼神看着他。
“扶桑原本蠻夷之地，不通科舉也罷了，現在還敢大放厥詞……”
“真是夏蟲不可以語冰……”
士子們彷彿找到個發泄口，對石原一陣冷嘲熱諷。
“你們……”石原臉都綠了。他就是脾氣再好，也受不了這種嘲諷啊。馬拉戈壁的，老子好心提醒你們那裡有官做，你們這幫窮酸措大還嘲諷老子，真真正正是臥槽泥馬。
其實這幫朝鮮士子也是在這裡纔敢對他這麼無禮，要是在當年日據時期，這幫傢伙見了石原絕對是屁都不敢放一個。這些傢伙非常清楚，在中國地盤上，石原就是再生氣也不敢拿他們怎麼樣。要是石原還敢動手的話，只需要出去大喊幾聲，本村的民兵和聯防隊就來了。到時候嘛，嘿嘿……
這些傢伙都知道，當今的文總是個極爲護短的人，上行下效，中國各級政府也都這尿性。要是外國人敢在中國打人，那絕對是勞改的命，就算有該國政府肯出面擔保，也是要狠狠出血的。而且進去之前，還得被不明真相羣衆暴打一頓。上個月有個英國人在這裡和本地人口角，還動手打了人，結果這傢伙就悲劇了。先就被趕到的聯防隊員們按在地上劈頭蓋腦一頓暴打，打得連他媽都不認得了，然後還被法庭判處一年勞改。最後英國領事館出面保釋，也是賠償了捱打的人5000元，並交納了一萬元保釋金，那個倒黴蛋纔算免了牢獄之災，但也被勒令限時離境。
因爲有這種先例，因此這幫朝鮮士子都有找抽的想法，不過就是挨幾下而已，不但賺名聲還能賺錢呢，這種好事爲啥不幹？他們一個個拿出騙庭杖的勁頭，尖酸刻薄的嘲諷着，恨不得就在臉上寫着“不服你打我啊！”。
“咳咳咳……”趙成夏實在看不下去了，乾咳幾聲說道：“諸君，請注意風度，此等做法有失君子之風……”
看到當主人的開口了，剛纔那個唯一沒對石原翻白眼的士子也出來打圓場。
“諸位，石原先生只是不明真相，何必如此？”他對幾個同伴勸了勸，又對石原解釋道：“石原先生，您有所不知。本朝這公務員考試，並非科舉。科舉錄用的是官，而這公務員考試錄用的是吏啊，兩者大相徑庭！吾等十年寒窗，飽讀聖賢書，豈能去做區區胥吏？”
石原算是明白了，原來這幫朝鮮士子是看不上公務員考試，認爲這種制度出來只能從基層公務員幹起，起點太低了，還是那種辦實事的“濁官”，不符合他們的清貴身份。這些人是一來就想當官的，最好還是大官，還得是那種只需動嘴皮子，不用做實事的“清官”。所以他們就想恢復科舉制，但以他們的影響力肯定沒有半點兒說服力，於是現在就來忽悠趙成夏牽頭搞事。
當然石原也確實不太瞭解科舉制度，不過日本也是有過科舉的。日本曾經在8、9世紀時仿照唐朝的制度舉辦貢舉，分爲秀才、進士、明經、明法、醫、針六科，其中以秀才科爲盛。由於參加科舉的子弟逐漸貴族化，生源減少而考試流於形勢。進入戰國時代後，掌握實權的武士們自然不會去考那勞什子科舉，而餓得眼睛發綠的日本朝廷也沒錢玩這個。想想吧，連“天鬧黑卡”都窮得上街賣字畫，讓宮女出去站街賺錢補貼家用，哪裡還有能力還搞科舉？日本的科舉制度自然也就荒廢了。到了江戶時代後，貢舉就已經徹底絕跡了。
不過石原莞爾雖然不瞭解科舉，但是他卻瞭解世情，他能看出事實並非完全和這幫人的說法一樣。當下他眼珠子一轉，邪邪一笑說道：“……其實，你們把公務員考試說得那麼不堪，真正的原因是因爲你們根本考不上吧……”
他可不是什麼唾面自乾的聖人，剛纔被那幫措大一頓嘲諷，早就憋了一肚子火，不狠狠報復回來纔怪。
“你……”這句話說得就太誅心了，剛纔還跟斗雞似的朝鮮士子們氣得渾身發抖，但卻難以反駁。石原一下子就戳破了他們的虎皮，別看這些傢伙嘴上說得大義凜然，其實他們都偷偷去考過，但都可恥的失敗了。沒辦法，公務員考試可不會考什麼四書五經、八股文、詩詞歌賦之類他們擅長的東西。
這幫傢伙被噎得滿臉通紅，紅得都發紫了。被戳破了虎皮的朝鮮士子們不敢再提這事了，有幾個臉皮薄的不好意思再呆下去，就灰溜溜的告辭而去。
……………
不過還是有兩個臉皮厚的留了下來，其中就包括最先說話的金莫日，還有那個剛纔幫石原說話的人。這個人叫林承挽，據說是趙成夏的學生。
當然，他們現在也不好意思再提恢復科舉的事情了，而趙成夏顯然也沒興趣提這事，這位官場老油條哪能不明白這些人是來忽悠他出頭的。
這種事情他是絕對不會幹的。他雖然現在沒當官了，但是他大兒子卻是在本地市政府任職呢，二兒子也在本市農業公司當經理，小兒子現在還在軍校，女婿和女兒也是內地某大學的教授。一家子都指着政府吃飯，要他出這個頭，做夢吧？
金莫日爲了避免尷尬，就轉移起話題說道：“鬆亭公，這當今什麼都好，就是律法有失寬和之道。那梁任公（梁啓超）曾說：當今治國太過急切，本朝法網過嚴過密，苛烈有類秦朝。開國方十年，受徒刑者、受鞭撻者竟超萬萬之數，實乃曠古未有也……”
石原莞爾一下子來了精神，他已經走遍了大半個中國，對於中國的法律風格當然也很熟悉了。這個金莫日說的確實屬實，如果以中國傳統的儒家觀點看，科社黨政府的法律無論如何都不符合“仁義”。是的，當今中國那近乎完美的社會治安和公共秩序，都是建立在嚴密的法網之下。石原莞爾本人是很認可這一套的，但也想聽聽這些人對這種制度的評價。
趙成夏沒有馬上回答，卻向林承挽問道：“承挽，你如何看？”
林承挽說道：“老師，確實如此。本朝死刑罪名多達228項，徒刑罪名多達千餘項，確實過於嚴苛，有失寬仁之風……”
“呵呵……”趙成夏摸着鬍鬚笑了笑，站了起來。
趙成夏走到旁邊的書報架上，拿出一張報紙，指了指上面的內容說道：“去年，中國全國被判死刑的人數是483人，而中國總人口是6億2400多萬。你們算算，死刑罪名雖多，但真正被處決者百萬中無一。”
“你等都知道貞觀之治，此乃史上公認盛世。以刑法寬大簡約著稱，據史書記載，貞觀三年，全國判死刑者僅29人。但……”頓了頓，趙成夏繼續說道：“貞觀初，戶不及三百萬。而本朝戶數過億，爲貞觀初年三十餘倍……”
這話一出，只要不是傻子都明白了。
貞觀年間的法制情況是有史以來最好的，據說那時候犯法的人少，被判死刑的更少。據史書記載，貞觀三年，全國判死刑的才29人，幾乎達到了儒家追捧的法制的最高境界——“刑措”，即可以不用刑罰。而當今的科社黨政府的法律是出了名的嚴厲，但是如果從死刑犯的數字上看，反到是“苛烈有類秦朝”的本朝更少。
數據是不會說謊的，一算就出來了。在“寬和”的貞觀之治時，三百萬戶有29人死刑，也就是平均一百萬戶接近10人死刑。而在“嚴苛”的本朝，一億戶纔有483人死刑，也就是均一百萬戶不到5人死刑。
這個結果很好算，但是林承挽和金莫日都被這個結果雷到了，就連石原莞爾這個支持者也傻眼了，爲什麼會有如此不合邏輯的事情？難道不是嚴刑峻法體制下死的罪犯更多嗎？
趙成夏看到衆人的表情，也有些得意。他走到旁邊的書架上抽出一本書，翻開，交給還在發呆的林承挽說道：“把紅線部分讀出來……”
林承挽略略一看書中內容，就知道是《春秋左氏傳》，儒家十三經之一，不認識才怪。趙成夏翻開的那一頁是《昭公二十年》的內容，其中有一段用紅筆勾勒的文字。
林承挽清了清嗓子，把這段話讀了出來：“……唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”
這段話的意思就是：只有道德最高的人能夠以寬大來使百姓服從，那德行次一等的人不如採取嚴厲的政策。火很猛烈，百姓看見就害怕，所以很少有人死在火裡。而水很柔弱，人們因此親近喜歡而輕視它，所以淹死的人比燒死的多得多。所以採用寬大政策的難度極高，那基本上只存在於理論中。
大夥都恍然大悟。
“原來如此，我明白了……”石原莞爾狠狠一擊掌，興奮的說道：“看來中國政府做的纔是符合古代先賢的思想。既然自知做不了聖君，就退而求次做明君。”
“不錯，正是如此。當今能如此做法，已近於道矣。”趙成夏笑着點點頭。
他們在屋裡談得熱火朝天，卻苦了幾個聽牆角的。
“哎喲臥槽，這幫酸措大在說些什麼鬼東西……”在村裡一間屋子裡，一個普通鄉民打扮的年輕人摘下耳機，嘴角抽搐的說道：“搞了勞資白高興一場，還以爲他們會討論造反什麼的……”
“不過，馬哥，我覺得他們說得還是有道理……”旁邊的同伴笑着說道。
“瑪德，石原這傢伙到底是來幹嘛的？”馬哥氣呼呼的說道：“這個傢伙真是一點兒都不可愛，我還不如去盯那幾個紅毛子……”