?只不過他拜見的很不是時候，偏偏在這個當口很明顯便是爲了想要保下愣子丫鬟而已。
當然，楊銘也知道他這個所謂的窮學生似乎並沒有什麼可取之處，一來年輕，二來也並非有功名在身，哪怕是所謂的李老爺同窗的學生沒有利用價值前對於如今已然發福的李老爺來還不如一個同板來的實在。
但是，正所謂英雄不問出生，只要他在這讀書一道獲取了李大秀才的認可，那麼他楊銘便是一個可以打交到的人。
但是李老爺畢竟是秀才公，能在萬馬羣衆脫穎而出考中秀才那也不可能是等閒之輩。
想當年他自己也不過是機緣巧合之下才撿起了書本多年苦讀後高中秀才，雖然沒能考取舉人自然非常遺憾，但是這一切對於他來說已經夠了！
有了秀才功名那便是士子，身爲士子那便是朝廷的棟樑，也可以說是士林的一份子有着免稅吃糧等種種特權，數年時間的歲月直接讓他成爲了這一方土豪就連他自己以前做夢都想不到他能夠有今日的富貴！
李老爺明白，能有今日便只因爲他是一個士子。
讀書人對待讀書人那自然是有一翻禮節，雖然楊銘眼看着還小，興許也沒多大學問，正所謂寧欺白首翁莫欺少年窮！他自己以前是什麼德行以身照人，難保有一天這眼前的小小少年不能一飛沖天？
楊銘見李管事撤下，趕忙又是一躬，正色道：“先生擡愛!學生雖是頑劣所幸恩師嚴則，想想數年寒窗倒也知曉了幾分聖人之大義！”
“哦？”聽楊銘這一說其實李秀才並不奇怪，劉夫子雖然未能通過府試那也是運氣使然，最近幾年據說學問更是大有長進。楊銘得他細心傳授自然是有幾分底子，只不過到底如何還需要考校一翻纔是！
他側過頭，突然看見旁邊的論語，心中一動，便當下問道：“無爲而治者，其舜也與？楊銘你可知曉其出處？”
這一段話便是論語第十五篇之論語衛靈公篇，李秀才這就是考校楊銘的學問了！如果答的上來那想必是一本論語讀全了，倘若答非所謂恐怕楊銘便少不得脫上一層皮了。
只不過衆人都沒注意到一旁的李嫣然居然也死死的盯着楊銘，彷彿也想其口中道出答案一般。
對於李秀才的心思楊銘自然知曉，意思便是能夠無所作爲而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了當下再次一躬才道：“夫正其位，瞬而無爲也！此乃衛靈公篇之聖人答也！”
奇才！
這便是奇才！
李秀才如同喝了仙釀一邊不住的摸這少許的鬍鬚。別看楊銘不過短短几個字，而其中的內涵在場數人中也就那麼寥寥二三人而已，他自己是其中一人，楊銘是其中一人，而第三人.....
衛靈公篇其實並不難，但是一個十來歲的少年不僅知曉還讀懂了其中的意思那便不是一般的學童了。
要知道《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書於戰國初期。《漢書·藝文志》中有云：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”
《論語》共計二十篇每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節簡短，每事一段。孔子循循善誘，教誨弟子，或言簡意賅，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談。語言生動活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語句已成爲格言和成語，如“三人行則必有我師”，“知之爲知之，不知爲不知，是知也”，“己所不欲，勿施於人”等等。
其中不僅包含了孔子的思想、道德也有其教授弟子的語錄，上到治理國家下到安撫黎民面面俱到從而更有半步論語治天下之美譽。
但凡士子，皆以爲論語爲母本從而研習其精以乃至於衍生出各種版本的學派。
只是這不同的學派雖說是各有觀點，但萬變者也僅僅只是根據各家的思想來詮釋論語的含義罷了！現如今乃是嘉靖登上大寶，心學尚爲成封依然是理學的天下，楊銘這回答正符合理學根本即便是李大秀才也恐有不及之感。
“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣！”李秀才完全不給楊銘喘息的機會，略一思索又是一道題目飛快的問了出來。
如果說剛纔是考校，那麼現在便是論道了！以李秀才的學識完全可以看出來此時的楊銘早已將一本論語吃透，不然也不會如此順口成章，簡單數語便能答中要害。
到了現在，無論是張銀還是其他莊戶都傻傻的看着這一大一小兩人風度翩翩的一問一答，不明所以。誠然，他們幾個聽到這些言論除了仿若天書之外滿心的便是崇拜和景仰！
不錯！正是景仰！
人的恐怖來源於無知，正是因爲無知所以便構想出了恐怖，同樣，無知也會產生出景仰。
只不過一種是不可追求的，而另一種是看得見摸得着的。
楊銘和李老爺就是可以看得見摸的着的範圍，至少兩個人就在她們面前，但是她們的談吐即使是張二書這爲經常擡着轎子進縣城的人物也聽不出來味道，這便不是簡單的事情了。那便是學問，是聖人言！
其實他們根本就不懂這些微言大義，正是因爲不懂所以才覺得無可超越，纔會如此的景仰！
此時此刻的楊銘在在場的每一個人眼中再也不是當初那個帶着幾個瘋小子四處亂也的熊孩子，而是一個幾乎可以和秀才大老爺平起平坐的人物。
沒見兩人談笑風聲緩坐於茶前嗎？
而一旁的李嫣然也是嘴角微微翹起了一個美麗的弧度，這窮酸還真看不出來呀！