5.62文字墓葬
江個時代有的都是氏族，然後再有相近的有姻親的氏施標愕叫族。由部族再發展部落或部落聯盟。
在華小白出現之前，還是往這個方向上發展的，就是有部落這個部落也只是個，鬆散的氏族聯盟。可華小白出現之後。華部落出現了，這不再是一個鬆散的氏族聯盟。
各個村留下的都是生產人員。而且由於華氏工具的大量使用，原來所從事的農耕汪牧業要的人手少了。多出來人更是被遷往丘城，實丘城人丁。
由於華氏技術的推廣，越來越多丘城的庶民和奴隸被派到了各個村鎮。原先的牛隻是用來吃肉和祭祀。現在大量用來耕田，而且必需配華氏的犁才行，普通的石頭犁根本不經用。磨個石頭犁花的時間和精力可不少。華氏種下的糧產量很高，可在田裡乾的活也多，還都要按着華氏的方法來做。除草，捉蟲，積肥，施肥等。
同樣的由於丘城的繁華，越來越多的外姓人更願意到丘城，特別是原來各氏族的頭人們。新到丘城可能不習慣，這裡規矩不少。可只要住下來之後，就發現這裡的好。乾淨。還有各種想象不到的現代設施。交換方便。越來越多的外姓人以能遷往丘城爲榮，去過丘城的人都知道那裡是天堂，天神才能住的地方。丘城外的奴隸大營都修的比他們原先的村屋要好。
華部落不再是聯盟，而一個緊密的整體，這個緊密整體所呈現出的實力是驚人的，至少他們往東南與湖裡的各氏族和海邊的氏族交往時。就看到了差距。周邊的氏族真的落後了，有的還只是落後一點點。
華氏有很多神奇的東西，比如說文字，早先當陶淘同志網穿越過來的時候，這裡沒有文字，有的只是符號。那些鬼畫符。可就是這些符號代替了文字，有文字的功能。同一個意思，可能會有幾個符號來表示。不同的氏族之間表達的方式還不一樣。
牛骨和烏龜殼上畫的符號雖然不少。可那主要都是記事和占卜用的。真正在生產生活中用到的符號更多，各氏族之間交流更復雜。不過好在這個時悄氏族部落之間交往不多。也就是交換、戰爭和姻親這三種最爲常見。
華小白帶來了文字，雖然他現在寫出的只有兩三千字，而且這兩三千字裡還有很多是用不上的，可在這個時代已經夠用了，應付日常的生活和生產夠了。當這些文字不夠用的時候，還可以用符號結合用。
珠正等大匠這些天主要乾的是輕體力活，儘快的適應在丘城或是在華氏的生活最重要，主要就是學認字和說華氏的語言。他已經滿足了，穴中大人已經說了過段時間，他可能會分到一上單間，能和家人住一起。還能擁有一爲私產。不錯了。珠氏的奴隸可不少，很多人每天的學習時間很短，但下地或下水乾活的時間很長。
珠正學語言很認真，其實他學的也不能算是華氏的語言，丘姓原來的話不是這樣說的，丘姓原來的話很容易學。他要花力氣學的是長白弄出的那些符號，那些用來標音的符號，字有了那些符號標音之後，說話就不同了，又有一種新的話，這種話被長白定爲官話。
什麼叫官呢，那就是原來氏族裡的酋，氏族裡的巫，那些不用幹活的人，那種人就是官。與以前不同的是，華氏的官，要幹活，不一定是用手用腳用嘴，但一定要用腦。腦是什麼，以前沒有人知道，大家知道的是心，可長白說是腦。
現在到華氏的人還要學華氏的話。還要學官話。珠正知道平民和奴隸白孩子們都在學官話，他們以後都要做官。做官後最蔣單就是管事。管財物。這個很容易理解，比如象警察，那是在外面走來走去，管着人不讓犯錯的。司庫的，食堂有管糧食的，明堂有管禮器的，連窯場那都有管陶器的
做官做以高一點就是要管人管奴隸，可個個都做官了，他們管什麼呢。只有一個可能，那就是華氏會不停的弄到奴隸，不停的有部落來歸順。每每想到這個，珠正就是覺的華氏太強大了。
潮開沒有興趣去學字，學的很累很辛苦，而珠正一直以來從事的是高技術含量的活，他用腦用的多，所以對學認字和說話，他很有熱情看上去好象也很有天賦。
臨到要睡了，潮開也回來了，他習慣在睡前去衝一下，作爲大匠，他們在用水方面較自由，要是普通奴隸，這會都已經被趕回大堂屋裡去睡了。
“正，漁嬉水很本事，他會很多花樣呢。”潮開今天去學游泳了。雖然也潛水的本事很好，可游水的速度卻比不上丘漁。
“我聽說了呢，長白遊的也不錯，長漁都是跟長白學的。”珠正對着木板研究今天學的字。“長白真是天神呀，我跟豚學嬉水，長漁和蛙學嬉水，可都比不上長白呀。”潮開感嘆呀，長白教給他們的泳姿游水很快。
“這有什麼呢，這只是在水上，我聽說長白在水下也能很長時間，他會帶着皮囊下水，裡面有氣。”
“氣，這個氣到底是什麼呢？”潮開不清楚，今天漁也講到了換氣憋氣，他是學會了，可就是不懂這個氣到底是什麼。
“吹出的就是氣，到處都有水，水裡沒有，人不能沒有氣。”珠正也就學到這些，別的他也說不清楚。
“正，華氏也多珠，你分的怎麼凹曰混姍旬書曬）小說齊傘
“分珠容易，珠只是巫用的多。現在長白說要給長織，做漣，做墜。做冠。
“那是什麼？”
“我也不知，陶石大人那出金器，珠要放在金器之上，做出來的禮器最美。”
（耳環等首飾及香水傳說中與古代四大美女有關，事實上在新石器時代的古物中就有耳飾，花樣還不少。那年頭人身上很多部位都可以用來玩，有的是祭祀之用，有的是爲了顯示性別魅力，現在的很多民族還有這種習慣，如把耳朵拉大脖子撐的細長，嘴脣割開拉長，背上肚子割口子紋圖案，還有在男女的性器官上玩花樣的。）
“正，珠成粉之後還有用嗎？。
“有用呀，巫那有大用呢，不過長織說，婦人可食珠，可以珠粉洗”
“噢，那真是天神們才能用的呀。”珠可是精貴的東西。
“天神用的，人也能用，奴都能用呢。”珠正感嘆，丘城這裡，華氏的奴隸都能看懂那些符，有的還識幾個字，符本來是巫與天神交流聯。可在華氏，比符更牛的字普通人和奴居然都能認識呀。
屋外鑼響，奴隸大營屋內的燈要滅了，奴隸們睡覺的時間到了。
潮開去吹滅了油燈，這是一種草弄出的油，只能點燈。
這個時代食用的油是動物油脂。可華氏還能用草來制油，網到華氏時。有奴隸偷偷把燈油給喝了，結果上吐下氓（豆和油菜，油菜制油早期只是點燈，明清以後才食用。）
潮開屬於那種碰到枕頭就能睡着的，而珠正則不同，唯一讓珠正欣慰的是潮開並不是一個打呼嚕的人，可是，隔壁房間的呼嚕驚天動地，也能傳過來。
潮開睡下之後，珠正又開始在牀上回味今天學到的那幾個字。
夏夜，夜風微涼，屋子裡正對着門有個窗，窗關上了，因爲有蚊蟲。儘管如此屋子裡還是很涼快。
屋子裡有淡淡的蟲藥味道，這種蟲藥很管用，點了之後。屋子裡沒有蚊蟲。當初珠正在海島上的時候。夏夜屋子裡的蟲可不少，大到長蟲如蛇小到跳蚤，可華氏這裡居然沒有蟲。想想也正常，這裡的牛羊洗的澡比以前珠正等還沒有加入華氏時還多，牲口身上都沒跳蚤了更別說人了。
珠正今天睡不着還有一個原因。今天他和長白說上話了。
長白以前沒到過海，也沒到過湖。華氏的珠是從別人那換來的。華氏吃蚌，但並不採珠，更不懂種珠。
大湖裡的蚌氏和珠氏都是以採珠爲業，可經過千年的發展，他們漸漸也懂珠是怎麼回事，也知道可以種珠，但怎麼樣種出來珠纔好，他們並不清楚。
珠正奇怪的是，長白居然懂珠。長白告並珠正，珠是可以種的，而且怎麼種長白好象也懂。
早就知道長白是能通神的，現在看來真的不假呀。
有的人生來就是奴隸，比如奴隸的孩子，比如象潮舁這種生活在弱小氏族的人，總有一天也會淪爲奴隸。有的人生來就是能吃肉食的。比如自己，珠正在珠氏時就以技立身，不用出海憑風雨打，也不用到水裡遇蛟會龍的，他只要坐在那裡。去看那些別人挖出來的珠就行了。
象長白這種人，通神也好，是神也好。他生來就是做酋當長的，能做酋當長自然有過人的本領，長白就是有，而且說不清。
明天潮開就要去水村了，那裡的池很大小河也多，水性好的奴隸很多都調了過去，那裡在造大船，有多大，沒人知道。
長白讓珠正去養魚養蚌，魚能養蚌能養，這是到了華氏之後才知道的。而且這裡養的還不錯。
越想珠正越睡不着，迷一樣的華氏。迷一樣的丘城。今天他去食堂幫忙才知道這裡燒的是臭氣糞水生氣可以燒，這真是怪事呀。
他能奔幫忙也是因爲他學習好。已經能聽懂華氏這邊的話，能看告示板上寫的命令。
網到丘城的時候，珠正看到了很多新事物，慢慢的他看到的新東西更多，可以說這一個月來，他天天都能看到新事物。他相信他若是個平民，能隨時進到丘城，這能看到更多的新東西。
珠正這幾天入睡前一直在想。爲什麼華氏會有這以多新東西，因爲長白嗎？
除了那麼多新事物之外，他總覺得丘城還有一些比新事物更讓他着迷的，比如警察說的紀律，食堂吃飯時的秩序，比如巢樁大人說的制度規矩，還有長白說更玄妙的思想。
珠正不敢多想，不然他又會睡不着了，他會一直想下去，想到晨鼓。想到天亮。
陶色帶了戰士去了花面部落之後，紅狐又帶上了一隊二十人斥侯過去了，華小白一直在猶豫，他要不要過去。收花面部落已經經過了合議。同意用武，但卻要減少戰損。這事由陶色和紅狐去落實他多多少少還是有點不放心。
陶色並不是一個出色的將軍，當初與蟲氏一戰，陶色是個聰明人，紅狐打戰不如獵狼那麼猛，也是個能用腦子的，基於此，這次纔會讓他們兩人過去，要換作獵狼去，打服花面氏不是問題，中死的人也一定不在少數。可這畢竟是他們兩人第一次獨立面對部族之間的戰爭。
就在這當口上，丘巫在牀上躺了大半年之後，終於棄世了，這下子華小白不能走了。他一直把丘巫當長輩川當初也正是丘巫的支持他這個外來人才能在獵狼的父案。氣後。坐到丘氏之長的位置。
這個時代，死了人雖然大家也會悲傷，但也要看那人是怎麼死的。丘巫死的時候已經五十出頭了，這在丘姓裡絕對算是上長者了，丘藥的孩子這會都已經十三了，按以前的習慣已經可以成家了。
丘巫被認爲是個長壽者，這個說法其實也是很有意思。自從有了巫委會之後，巫師越來越多，從那裡傳出的神靈們都是長壽的不死的，而且象丘巫活了這把年紀之後，又是被尊爲巫老大，私底下在平民和奴隸中已經在傳，丘巫這位首席巫師是通神的不死之身。活到五十與不死已經能掛上鉤了，可這會丘巫還是死了，那這個死就有另外一種意思了。比如化爲神之類的。
丘巫的事是件夫事，居然在丘城的影響比長白南下收回兩個新的族滅了一個族的影響還大。主要的原因就是巫委會的推動，巫委會的推動之下，新造的煮器金屬鼎記錄了丘巫去世這件大事。
按着巫委會通用的鬼畫符和長白教傳的字，陶石讓人做了沙模，在模上寫了“華氏七年巫上壽五三通神昇天”
爲什麼寫昇天呢，丘巫在死的時候，還是支持了長白一下。在這個。時代，死了人之後有很多種埋藏方式。比如有水葬的有土葬的有甕葬的。還有被吃了的，不是天葬喂鳥。而是被部落裡的活人吃了，但就是沒燒了的。
當然也不能說完全沒有，特殊事件死了的，不方便處理屍體的纔會火燒。
燒，火往上飛，煙往上飛，這便是昇天。在大荒原，這裡沒有地震。也沒有火山，還沒有發現很深的地洞。
於是他們認爲地底下沒有花樣，只是陰冷和溼。但天上就不同了。有風有雨有云有閃電有打雷。還有太陽月亮星星，而這些都不是他們能解釋的存在，而且都是無法抗拒的存在。
那些是神，巫幾近於神，昇天吧。燒了吧。丘巫的家人不反對，巫委會也不反對，而且還要大搞活動來宣傳巫的力量巫的禮制。其實丘巫決定自己死後燒了很簡單，因爲長白說過，還是燒了的好。
華白根本沒有想到丘巫之死會搞的這麼大，除了那個鼎以外，還有大量的禮器拿了出來，牛羊豬一定是要殺的了，巫委會更是提議要
。
長白不喜歡殺奴隸，長白也很捨不得殺牛羊，這年頭有的村還在用羊車，當牛馬羊除了提供肉之外，還是生產工具，這一性質的轉變讓人不捨得殺了。這可是很搞笑的事。要知道在華小白這人沒出現的時候，祭祀可是第一要務，巫師們要用到的東西，那是沒法推辭的，哪怕是要人的器官要人的命。
可現在變了，華小白一直講人第一。生活第一，生產第午看不見的神除了以祭祀的時候是老大。別的時候都要往後排一排。
奴委會的人似乎同意巫委會的決定，因爲奴隸中真的還就有那些年老體弱奴隸，有的連繩都沒法搓。有的更是要奴
隸餵食。
丘巫一定是要燒了，燒了之後的骨灰怎麼處理也要討論。這年頭的墳不丘不封也沒有石碑，以前戰死的燒了把骨灰拿回來，大多還是挖了埋了。巫委會想把丘巫的骨灰放在明堂裡，可問題是這樣束，以後一定會出現一個新的現象，還會有別人的骨灰也被放到有明堂裡。
那麼除了公墓那邊的祭祀是集體的但並不是經常的，就現在華氏的規矩是一年一到兩次。可放在明堂裡就不同了，這裡時常有祭祀活動。丘巫真能和部落的保護神一起接受祭祀嗎？如果可以那以後什麼樣的人的骨灰能放到明堂呢？
這看似小事，但華小白很敏銳的發現巫委會在這裡玩曖昧，這事不好好處理可能會帶幕更大的麻煩。華白覺得可能會與巫師們在部落裡的地位和權力相關，他討厭這種不確定性，他無法控制的東西。
由於以前長自已經定下了黑與白兩種顏色衣服用於祭祀，新加入到丘城的那些人中還有很多都沒領到黑與白的麻衣。最後華小白提議，用白或黑的袖圈所代替。
巫委會從大湖和海邊的部落那裡淘換回來的新樂器要使用，巫委會新編排的舞也要展示一下，丘巫之死這下真的成了部落裡的一件大事，在外的長老們都被要求回到丘城，這裡面就包括了陶色紅狐和獵狼，還有在水村的水濱，和派往蟲和車的巫師。
生是大事，死也是大事，華小白本不願意在死了的人身上花那麼多人力物力，可這次他發現大家似乎都同意大搞一下。
人殉定爲八人，牲口之數更多。牛羊豬都用上了，丘巫的死還真的夠上了部落之神祭祀的級別了，陪葬的東西也不少，這真的讓華小白擔心以後會不會有盜墓的事。
丘巫將被燒，骨灰將被埋了，墓坑會挖的很大。開挖的不只是個坑。而是一個墓室，在裡面會按着丘巫的屋子擺放些器物。殺了的奴隸會在填在那個墓室裡，墓室的一角是個案，案上有個陶罐，那裡面收的是丘巫的骨灰。
看着這個最後的討論結果，華小白有理由相信，以後的墓葬會越來越奢華，這倒不是他想看到的。