善男子，若我弟子受持讀誦元陽上品經，有破戒者，有人呵責輕賤毀辱，而作是言：若元陽奧藏大乘經典有威力者，云何今汝毀謗所受法戒？若人受持元陽妙經毀禁戒者，當知是經爲無威力。
若無威力，雖復讀誦，爲無利益。若是輕毀元陽經故，令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經而毀戒者，則是衆生大惡知識，非我弟子，是諸邪魔眷屬。
如是之人，我亦不聽受微妙經典，不以毀戒謗法，受持修習。善男女，若我弟子中，有人能精進受持、讀誦、書寫、演說元陽秘藏大乘經者，當正身心，慎莫調戲，輕躁舉動。口爲調戲，心爲輕動。求有之心，名爲輕動，身造諸業，名爲調戲。若我弟子中，求有造業，不應受持是元陽經品微妙之義。
若是受持經者，人當輕呵，而作是言：若天尊秘藏大乘經有威力者，云何令汝求有造業？若受持經者，求有造業，當知是經爲有威力。若無威力，雖復受持讀誦，爲無利益。緣是輕慢元陽經故，復令無量無邊衆生墮於三塗地獄。
受持讀誦是經求有造業，則是衆生大惡知識，非我弟子，是邪魔親屬。複次，善男子，若我弟子中，有人讀誦書寫演說大乘經義，莫非時說，莫非法說，莫不淨說，莫輕心說，莫滅道法說，莫熾然法說。善男子，若我弟子受持是經，非時而說乃至熾然世法說者，人當輕呵，而作是言：若元陽秘藏大乘經有威力者，云何令汝非時而說乃至熾然世法而說？若持經者作如是說，當知是經爲無威力。若無威力，雖復讀誦，爲無利益。緣是輕慢大乘經故，令無量衆生墮於地獄。
受持是經，非時而說乃至熾然世法而說，則是衆生大惡知識，非我弟子，是魔眷屬。善男子，若欲受持讀誦者，說大元陽經者，說法性者，說大乘秘藏者，說神仙經者，說童子得道者，說逍遙解脫者，見法性者，先當清諍其身。浄故，則無呵責，無呵責故，令無量人於元陽經生清浄心，恭敬讀誦受持是經。若聞一偈、一句、一字，嗟嘆歡喜，爲人演說，開悟衆生，便得無上正真大道之心，當知是人則是衆生真善知識，是我弟子，非爲外魔眷屬，是名真人也。善男子，善女人，是名世間之所不知、不見、不覺，而是真人知見覺。
複次，善男子，云何名一切世間所不知見覺而是真人所知見覺？所謂六念處。何等爲六？一者念天尊，二者念真人，三者念童子，四者念法戒，五者念道士，六者念慈悲。
善男子，云何念天尊？聖人應正徧知，明行足，善逝世間，解無上士，調御天人師，常不變易；具足威力，身無所畏，畢竟清浄，到於彼岸；無能勝者，無見傾者，無有怖畏，不驚不恐，無侶無師，自悟疾知；大智、利智、深智、解脫智，成就人王，調御天人師，爲大施主，爲大法師。以知法故，名大法師。以知義故，名大法師。以知時故，名大法師。以知足故，名大法師。以知我故，名大法師。知衆生種種性故，名大法師。知一切衆生諸根利鈍中故，名大法師。說元陽妙道故，名大法師。
複次，妙樂真人上白天尊言：云何爲應？天尊答曰：世間之法，悉名怨家，法應害故，故名爲應。夫四魔者是。善男子，怨天尊爲善男子時，能以智慧破壞四魔，是故名應。複次，應者，名爲遠離，爲善男子時，應當遠離無量煩惱，故名爲應。
複次，應者，名樂。過去天尊爲善男子時，雖於無量劫爲衆生故，受諸煩惱，終無不樂，而常樂之。天尊亦爾，是故名應。又復，應者，一切人天，應以種種香華伎樂而供養之，故名爲應。云何正徧知？正者，名不顛倒；徧知者，於顛倒中無不通達。又復，正者，名爲苦行；徧知者，知因苦行，定有苦果。又復，正者，名世間中；徧知者，畢竟定知修習中道，得於無上正真之果。又復，正者，名爲可數可量；徧知者，不可數，不可量。是故號天尊爲正徧知。善男子，假使真乘於無量劫，觀一色不除，不能盡知，以是義故，無有徧知。
云何明行足？明者，名得無量善果；行，名腳；足，善果者，名無上正真之道。是故名爲明行足。又復，明者，名咒；行者，名吉；足者，善男子，是名世間義。咒者，名爲解脫，吉者，名爲無上正真之果，是故名爲明行足。又復，明者，名光；行者，名業；足者，善男子，是名世間義。
光者，名不放逸，業者，皆得自在之果。又復，明者，名爲三明。云何爲三明？一者真人明，二者天尊明，三者無明明。真人明者，即是自然之果。天尊明者，即是慧眼。無明明者，即是畢竟空。行者，於無量劫爲衆生故，修諸善業。足者，明見法性。以是義故名明行足。云何善逝？善者，名高；逝，名不高。善男子，是名世間義。
高者，名爲無上正真大道；不高者，即是天尊心也。善男子，心若高者，不名天尊，是故天尊名爲善逝。又復，善者，名爲善知識。善男子，是名世間義善知識。善知識者，即是初發心，果名爲元陽上品天尊。不捨最初發心，得大妙經，是故天尊名爲善逝。
善男子，是世間義，名見法性，得深妙理，善男子，真道之性，實非有也，天尊因世間故，說言是有。善男子，譬如有人，實無有人，實無有子，謬稱有人；實無有道德，謬言有道德。真法亦爾，因世間故，謬言是有。真人成無上道，故名善逝。云何名無上士？上士者，名之爲斷。無所斷者，名無上士。
天尊真人，無有煩惱，故無所斷，是故號天尊爲無上士。又上士者，名爲國爭，無上士者，無有鬥爭。聖人無爭，故號天尊爲無上士。又上士者，名語可壞，無上士者，語不可壞。
善男子心又生疑，輒敢諮問：云何名天？答曰：天者，名晝，晝長夜短，是故名天。又復，天者，名無愁惱，常受歡樂，是故名天，又復，天者，名爲燈明，能破黑暗而爲大明，是故名天。亦以能破惡業黑暗，得諸善業而生天上，是故名天。
又復，天者，名吉，以吉禎故得名爲天。又復，天者，複名爲日，日有光明，故名日爲天。以是義故，名爲天也。人者，名爲能，多恩義。又復，人者，身口清香。又復，人者，名有傲慢。又復，人者，能破傲慢。
善男子，我今雖爲一切衆生無上調御師而經中說爲天人師，何以故？善男子，諸衆生中，唯天與人能發自然道意，修十善業，能得無上正真大道之果，是故號我爲天人師。複次，善男子諮問天尊：疑心未盡，更有諮請，云何名爲大道？天尊答曰：道者，名通，既自通曉，復能通佗。
善男子，譬如有人通知有賊，賊無能爲。真人童子能通一切無量煩惱，既通子已，令諸煩惱無所能爲，是故名道爲通。以是通故，不生不老，不病不死，是名真道。
善男子，當知我道法中，有大吏兵，天騶甲卒，天丁力士，能收邪魔惡鬼，一切煩惱盡皆消伏，又能成就諸善法故，有大威力徧十方故，又能種種大布施故，又於無量劫中不毀壞故。
善男子，若男若女，能如是念道者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，若明若暗，常得不離，見諸真道。善男子，何故名爲真道應正徧知，乃至真人童子而有如是無量功德大名稱耶？
善男子，真人於昔無量劫中，恭敬父母師長，於無量劫，常爲衆生而行佈施，堅持禁戒，修集忍辱，勤行精進，真定智慧，大慈大悲，是故今得七十二相，八十種好，真金之體。
又復，真人童子於昔無量劫中，修習信念，進定慧根，於諸師長，供養朝拜，常爲法利，不爲苦害。真人童子若持三十六部尊經，若讀若誦，若講若說，常爲衆生，令得逍遙，解脫無爲，安穩歡樂，終不自爲。
何以故？真人常修出世間心，無取捨心，無繫縛心，無生死心，無疑網心，無貪慾心，無瞋恚心，無愚癡心，無驕慢心。作如是心已，皆得清淨，深曉道源，無穢濁意，無煩惱意，無苦意，無量意，無廣大意，無空虛意，無世間意，常自在意，常解脫意、無報意，無願意，善願意，無語意，柔軟意，不住意，不退意，無常意，正直意，無曲意，淳善意。
如是意已，故得無所畏，常樂我淨，是故修無上正真大道之心，是故真人童子之果。云何真人童子念法？善男子，思惟諸法，所可說法，最妙最上，因是法故，能令衆生，得見在果。唯此正法，無有時節，天明所見，非肉眼見，然不可以譬喻爲比。
不生不出，不住不滅，不始不終，不去不來，不動不轉，不長不短，永斷諸樂而安穩樂，畢竟微妙。非色斷色而亦是色，乃至非識斷識而亦是識，非業斷業而亦是業，非結斷結而亦是結，非界斷界而亦是界，非有斷有而亦是有，非出斷出而亦是出，非入斷入而亦是入，非因斷因而亦是因，非果斷果而亦是果，非真斷真而亦是真。作是觀行，即能體達苦空，成於妙道。
複次，非虛非實，斷一切實而亦是實；非生非滅，永斷生滅而亦是滅；非相非非相，斷一切相而一是相；非教非不教而亦是教；非怖非不怖，斷一切怖而亦是怖；非忍非不忍，永斷一切忍而亦是忍。如是一切法，永能除一切煩惱，永能消息，清淨無相，永斷諸相。無量衆生，畢竟住處，能斷一切生死。