經過這些年，明王的信徒和人氣無出其右，比沒蔵太后多的多。
午後這會，經閣附近人滿爲患，座無虛席，由此一直擴散開至整個廣場佔滿了人。
這種東西麼，在後世也沒幾個人能聽懂，何況古代。但是大家就是喜歡湊熱鬧。
就是要熱鬧，要人氣。熱鬧了也仍舊聽不懂，不過只要周圍有幾個人在起鬨說“講的太好了”，一般旁邊的人就會信了，久而久之這就是信仰，是傳銷的本質。
沒蔵太后對於這個場面羨慕嫉妒恨，相比自己講經時候這才叫人氣爆棚。於是她也難免犯了“嗔”戒，帶着王雱入內的時候臉色青一陣白一陣的。
在佛家概念中仍舊有貴族或者是貴賓概念，這個避免不了，譬如佛祖肯定不會和菩薩坐在一起，菩薩也不會和羅漢坐在一起。
於是經閣前方仍舊有“貴賓席”，在最前緣位置，沒蔵太后邀請王雱一起坐了上去，乃是旁聽姿態。
少頃時候又有貴人來，後方雲集的信徒猶如潮水一般分開，一個狼腰虎背卻穿文士袍的中年男人走來。談得上是丰神俊朗，樣貌在草原族羣來說算是非常英俊且粗狂的，身間也處處考究，顯示着一股文人似的優雅和傲慢氣息。形成了非常怪異的風格。
“這是多吃己，曾經乃是元昊陛下的近臣侍衛，後因出使遼國有功，且受到娘娘重視，現任禮部尚書。乃是娘娘倚重的典型臣子。”近處的漫咩將軍低聲提醒着王雱，卻神色較爲古怪。
王雱微微點頭後，發現身邊的沒蔵太后心不在焉，目光奇特的看着多吃己。
就此大雱就心中有數了，估計太后和這個大臣有曖昧啊，李守貴那龜兒的醋罈子心思，現在看來不是大雱引發的，而是這個粗狂且英俊的多吃己大叔引發的，早在王雱來之前，估計李守貴已經是“驚弓之鳥”了。
想着這些，大雱暗暗覺得好笑。
“見過大師。”
各人思考間，多吃己過來以佛禮拜見太后，也是口稱大師。
於是王雱更加肯定了自己的判斷，只有近臣纔會這麼稱呼太后，在這個場合其他還是都叫太后，只有多吃己和漫咩叫大師。
多吃己不太友好的樣子瞪了王雱一眼，根本和他的禮部堂官身份有矛盾。
把王雱看得心口薄涼薄涼的之後，多吃己才微微一笑抱拳道：“宋使有禮，對興慶府還習慣嗎？”
“撒尿有可能結冰，不習慣。”王雱環視了周圍紛飛的大雪後這麼回答。
少頃，得道高僧形態的明王步入道場，走至高臺處的“福船”，盤腿坐下來，環目四顧。
人山人海的嘈雜之音，瞬間就禁止了下來。
許多人驚爲天人，現在就有了虔誠心思，就連旁邊的沒蔵太后也不例外的模樣。
唯獨王雱在坐立不安的扭過來扭過去，時而看着老和尚坐的地方尋思，愣是沒弄懂他坐的是個什麼東西，卻是聽大家把那叫做福船。船個蛋啊，特麼的哪裡有船的模樣？
全部人都在靜止肅穆，所以王雱不安分的舉動尤其顯眼，招致了周圍人羣的不滿，也坐在旁邊的多吃己更是側頭責怪的看了一眼。
但鑑於他乃是太后請來的宋使，大家還是暫時只有忍着。
沒蔵太后也無比尷尬，頭皮發麻。所謂攪和明王的講經那肯定是技術活，她現在當心王雱不會是要用耍流氓的方式吧？真那樣禍就闖大了。
某個時候明王的目光猶如兩道冷電，和王雱對視在一起。
王雱沒心沒肺的眨了眨眼，除了覺得老和尚是個比較猥瑣的傳銷份子外，並沒有什麼特別感覺。
“咦……”
明王心下吃了一驚。沒意料到就連展昭都扛不住的影響，但這個傳說中的少年竟然能“免役”精神影響？
當年穆桂英大娘說的對，王雱有這個天賦種子，且這種天賦會隨着思維的成熟加上執念一起長大，舒州時候的王雱會被這同出一源的魔念領域影響的不能動，但是現在，變身魔王的王雱是真的“魔心種道”了，不會再被人從思維精神上影響。
對視了幾個呼吸之後明王收回了目光，再次變爲了得道高僧形態，微笑道：“聞說有朋自遠方來，有自禮儀文化之邦的宋國來使參與聽經，老和尚心理高興……”
“大雪天的，明王又是沉默又是客套，總是沒完沒了，所以你到底要不要進入環節講經，以讓佛光普照？”王雱很不禮貌的打斷道。
周圍的人見此少年如此粗鄙急躁，更是一陣鄙夷，噓噓聲到處升起。
沒蔵太后險些一口茶水噴出來。但卻是她請來的人，只有強撐着不說話。就像她哪怕已經知道李守貴不可信任，還是有些惻隱之心一樣。
明王的一雙眼睛看似無比清澈，實際卻充滿魔性的籠罩着王雱，微笑道：“遠自宋國而來的你，似乎性情無比急躁，又似總想做出沉靜如水的心態，這乃是一種矛盾。相由心生，你儒雅俊朗的外表下擁有一顆躁動又激進之心，若不注意修身養性，想來恐生殺戮、造成世間之災難。”
王雱都楞了楞，因爲明王真沒亂說。
沒蔵太后也都有點疑惑的側頭看着王雱尋思，這小子是來尋求和平的，但會不會真如老和尚所言，將來他生出魔心造成生靈塗炭？
到此，明王又環視一圈道：“唯有慈悲方能行王道，本場便主講慈悲……”
王雱打斷道：“明王威武，開場便簡單粗暴設定了我一顆躁動激進的魔心，而且你主講仁慈王道。畢竟嘛，對任何人在任何時候講王道、講仁慈，是永遠不會放錯永遠的，這我理解。於是利用我之前在興慶府的一些‘劣跡’，此番一開場明王的設定已經生效，你我間已經形成了對手盤。這似乎有失公平，因爲既然我被設定爲魔的立場，就很難講贏。講王道容易講，但講魔則很難。明王，可如此否？”
到此沒蔵太后楞了楞，有些驚醒。這才知道在這之前明王已經做好了應對王雱的準備。還真是一開場，就利用王雱的劣跡，輕易的設定了魔的立場。好個陰險的老和尚，若不是王雱點明，節奏還真就被他帶着走了。
明王含笑答道：“相由心生，這就是本座講‘無人相無我相、衆生無相的緣故’。並非是老僧爲宋使大人設定的立場，行爲來自性格思維，這就是相由心生，這就是相，既有人相就有破綻煩惱絲，乃庸人自擾，而非老僧設定立場。大人，可如此否？”
王雱道：“身爲人類就得有人相。所謂‘無相’，其實它本身就是一種‘相’。有人相就有破綻煩惱絲不假，但人的本質就兩件事，學習和應對。這就是相，明王亦在學習佛經，用之解決問題，這就是你的一個佛相。於是衆生無相之說我不同意，時間萬物皆有相，謂之森羅萬像。可是如此否？”
明王道：“大人見解特別角度新鮮，能把魔之立場解釋爲萬象，且充滿了狂戾之氣和詭辯，這是相，是人們對立的根由，也是魔性的來歷，亦是世間一切仇恨的來源。這樣下去，你我除了對立卻無法辯清，只能增加仇恨。世間的一切相，皆是仇恨恩怨根由，須得大智慧，方能化解時間恩怨情仇，接下來本座會講一個故事，聽完此節後，大人之心結魔性或可解開。”
“洗耳恭聽。”王雱覺得他會講故事就好，否則盡說那些東西別人也都聽不懂，聽不懂的情況下他主場，他的信徒，當然只會有一種結局：輸。
接下來明王侃侃而談，用通俗易懂的語言，以及得道高僧的風采說了個故事。
大致是一個得道的大和尚重了田，然後有隻可惡的兔子去田裡偷吃。
大師說不許偷東西，兔子說你管我我就要吃。
於是本着慈悲爲懷，大師也不爲難兔子。
兔子吃光了老和尚的田，轉移陣地過程被一隻老鷹抓到，即將吃了兔子。
然後老和尚路過，割下了一塊和兔子一樣重的肉給鷹，救下了兔子。
故事到此結束了，沒了下文。
現場有人問：“後來兔子和老鷹幹嘛去了？”
禮部尚書多吃己忽然笑道：“我猜測，兔子和鷹皆被大智慧所感動，於從此被度化。”
明王微笑不言。
這就是很有利的佛家理論，沒毛病。
至少弱者很愛聽這樣的理論，作爲信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，總之明王總能把這類東西講的比她透徹比她好，這讓太后很不滿。
只是最關鍵的在於，最近這個時期由於各種事，太后哪怕還信這些理論，卻想有些新奇強硬的東西。於是扭頭看着王雱。
王雱想了想道：“我覺得這個故事毫無道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可誅，放縱世間的不公平。”
周圍一大票人險些噎死了，紛紛對王雱投來了憤怒的目光。
明王微笑道：“願聽大人見解，此爲何是放縱世間不公，爲何是老和尚其心可誅？”
王雱道：“因爲老和尚在用世間大道做人情，來收穫他個人宏願。萬物皆有根，應該有因有果。兔子偷盜，是因也是根。正確走向應該是老和尚遇到老鷹捉了兔子，卻發現是個不老實的兔子，於是不救，讓兔子付出代價，這纔是一個完整的因果。老和尚當時不殺兔子已是仁慈，後來不救兔子則是天經地義。”
明王不以爲然的道：“此見解算不得精闢，因爲一但，如此就失去了厚道，沒有仁慈憐憫之心。”
王雱道：“厚道厚道，只有種下‘厚’因，纔有資格收穫‘道’果。若肆意妄爲、種下了惡因卻收穫善果，把其餘與人爲善不偷盜、種下厚因的衆生置於何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，來做他自己的人情。所謂‘無人相無我相、衆生無相’者，說穿了就是無視善人善舉，順便洗白惡人標籤、讓惡人爲佛所用，俗稱感化。明王，可如此否？”
就此一來，現場人人色變，尤其老實巴交的弱者羣體們還真的聽出了不少感覺。
多吃己一陣尷尬，低着頭。
沒蔵太后則以一種驚詫的表情看着王雱。