天地未開、混沌未明，那是一種怎樣的狀態？此刻的混沌已不是凡人想象中的混亂、模糊。是無始無終的永恆，也是無生無滅的瞬間。是一無所有，是真正的虛無。絕對的混沌，便是絕對的清明。
郭岱“看着”這片混沌，竟然生出懼意，不敢去接觸——其實接觸這個說法也不恰當，更應該說是超脫。
混沌非物、非形，無名、無相，一切受造化而成、後天之物，都會於混沌中化爲烏有，無論神通法力如何廣大，亦無法動搖混沌，甚至無所謂動搖，無所謂觸及，連郭岱憑藉縱目蠶叢面都無法感應到混沌內中有什麼存在。
甚至連“內中”這個概念都開始逐漸混淆，混沌到底是“內中”，還是真正的“外界”？或者說這些疑惑都沒有意義。
如果說能夠出入混沌纔是真正的超脫生死、飛昇合道，那麼郭岱自認，如今的自己還並未真正求證超脫生死的境界。即便大夢之主所設阻隔已經消失，或許真的可以從這個世間超脫而去，但郭岱現在還做不到。
門就在眼前，但不是說走就能走出去的。
天門開闔轉眼將逝，郭岱趁機祭起洞燭明燈，忽然感應到混沌之中，好似有一方彼岸與洞燭明燈隱約呼應。
“果然。”
當混沌歸於清明之際，郭岱收回法器，過去只是隱約瞭解到關函谷的來歷非凡，但終究不得解悟真意。此番試手驗證，真正讓郭岱明白，果然天外另有天，而仙靈九寶很可能都是來自天外仙真。
看着自天上掉落的王馳雲，郭岱隨便施了個法術將其接住。服下“仙丹”的王馳雲並沒有肉身爆碎，因爲郭岱並不是要殺他，而先前的承諾也確實兌現了。
郭岱所凝聚風雲所成的仙丹，不過是攝一段造化流變顯像而成之物，王馳雲服食後，無需煉化藥性靈效，隨之發散運轉的造化流變，會將王馳雲形神徹底扭碎重塑。
宮九素之前就將重塑肉身的神丹煉製之法，以及她在金闕雲宮煉丹時種種感悟與郭岱講述。但還有很多是不能以語言描述的玄妙，只能由郭岱自己去領會。
如果說宮九素重塑肉身，乃是基於對天地造化玄理的領悟與運化，從而塑造出比混元金身更完備俱足的修煉爐鼎，是道法自然的修行。那麼郭岱就是奪天地造化之功，竊宇宙精神之妙，是比自己當初肉身受力士金甲侵染而異化更爲強烈的轉變。
而更難得的是，郭岱做到了，王馳雲活了下來。只不過就像郭岱當初獲得混元金身之後的身心異化，王馳雲也變了，而且變得更爲離奇。
郭岱看向王馳雲，發現他居然就像是自己的化身一般，竊奪造化之功，強行轉化王馳雲的身心。
王馳雲如今還能不能算作是一個人？當然可以，就如同這世間衆生俱是大夢之主的化身相，每一個化身相都有完完整整的自我，有欲有行、有各自抉擇，也有各自人生軌跡。
但郭岱這一手竊奪造化之功，對大夢之主而言，不啻是將其中一個名爲王馳雲的化身相徹底奪佔。在這個世間，王馳雲的名相依舊存在，但其所見所聞、所思所想都會被郭岱察知。也就是說，王馳雲從今往後不再是大夢之主的化身，而是郭岱的化身。
如果郭岱願意，可以通過化轉自我靈臺造化，做到完全掌握王馳雲一切作爲，甚至無需任何額外施法，在外人看來，就像是王馳雲自己動心起念，根本無一絲破綻可循。
“居然還可以這樣？”這個結果確實有些出乎郭岱的意料，但轉瞬又想明白了。
郭岱這次施法，其實是回首反悟過往修行根基所得。若論機緣奇遇，應該就是以獲得混元金身爲轉折。若沒有這番奇遇，郭岱未來的結果充其量就是虛靈的又一個分體罷了。
而混元金身緣法因果與關函谷煉製的力士金甲息息相關，力士金甲所運用的道門力士技藝，本身其實就是化身變幻的一種演變，只不過關函谷所煉製的力士金甲，融攝了羅霄宗三門傳承，煉製出混元之精此等事物。
郭岱送給王馳雲的“仙丹”，其實也類似於混元之精，只是不像當初爲桂青子傳功那般，還要特地耗損自身修爲根基，而是竊奪天地造化爲用。
但這等手法，如果沒有對洞燭明燈感悟深入，同時掌握長生芝，以無比充沛的精純生機化轉爲源源不絕的法力，郭岱是絕對做不到的。
關函谷當初在華崗會立下的造化爐，其具體作爲，應該就是藉此運轉造化之功，煉製出混元之精。而造化爐中其實也相當於一個小天地，內中造化流變生滅起伏不絕，所以尋常鐵礦扔進去，也能令其變成符金。大概緣由，跟龍騰海磅礴亂潮激盪相似，只不過以關函谷的修爲，可以化無常爲如常罷了。
力士金甲本身就類似於關函谷的化身，但以關函谷仙道正法的修行根基——至少在這個世間是如此，他有道法自然的心境，所以力士金甲與郭岱融合，並沒有令郭岱變成他的化身相。
可即便如此，郭岱轉化爲混元金身後，身心的動搖與變亂還是讓他自己備受煎熬。
至於郭岱會將王馳雲變成自己的化身，這就與他合煉妖身的根基有關了。雖然郭岱早已不是虛靈的分體，但郭岱還是有合煉妖身的根基，唯一有所不同的是，郭岱從來沒有煉化他人魂魄，奪爲己用。
而今天，郭岱終於做到了虛靈與合揚夢寐以求的事情，那便是竊占他人魂魄身心，而又不礙修行境界提升。王馳雲不是郭岱的分體，而是真正的化身。
如果郭岱不動念干涉，王馳雲有着完整而獨立的自我，可以有着自己的人生，或者不斷修煉精進。至於能夠達到怎樣的成就，唯一侷限就在於郭岱自己。
正如同大夢之主的化身相無法從這世間超脫，境界證悟也受大夢之主所限，王馳雲未來成就的極致也不可能超過郭岱。而更大的可能是，即便王馳雲有幸不斷精進突破，最終結果就是化身與法身合一，王馳雲通過自我的超拔與覺悟，領會到更大的“自我”。
郭岱忽然明白，爲何虛靈會創出《蛻化解形》。虛靈本身是無所謂創造與證悟的，他的一切領會都是源自聚合的衆多魂魄，也就是大夢之主的化身相。
而《蛻化解形》在虛靈身上的演變，是要不斷聚合更多的魂魄，以達到無數化身相歸一，從此漸漸取代大夢之主。
但虛靈也許沒明白，《蛻化解形》既然是化身相聚合共創，那也等同是大夢之主的領悟之一。合煉妖身最終的結果，也許就是化身相自我覺悟後，領會到更大的“自我”，從而與大夢之主本尊法身合一！
如果真是這樣，那麼虛靈可就真是徹頭徹尾被算計了。他自以爲的千年大計、宏圖偉業，很可能最後就是爲大夢之主作嫁衣之舉。
郭岱又不禁想到了自己，既然世間衆生皆是大夢之主化身相，他的所思所想、所證所悟，大夢之主應該都全然知曉。那麼郭岱竊奪大夢之主化身相，變成自己的化身，這對於大夢之主而言，算是一種怎樣的行徑呢？
“天啊……”郭岱這是頭一回發出如此無力的嘆息，只可惜天地不語，唯有龍騰亂潮澎湃不絕。
“怎麼？悟道破關，居然是這麼悲哀的心境嗎？”身後忽然傳來一人的話語聲。
來者雖然全無兆頭，但郭岱卻是早早料到，回身問道：“關函谷，你是因爲我祭出洞燭明燈而受到感應嗎？”
忽然出現的人就是一貫如神龍隱現的關函谷，他聞言微微一怔，旋即笑道：“好好好，你這一手出乎我的預料……居然還把這傢伙變成你的化身，你的手段可真夠冷殘無情的。”
一旁王馳雲的身形漂浮在無波水面上，只有輕淺的氣息，郭岱還不願意他醒來，王馳雲就一定醒不來。
“南天仙師嘛，就該是如此冷殘無情，此舉合乎常理。”郭岱回答一句，然後望向關函谷身後，問道：“你的劍呢？”
“沒了。”關函谷聳了聳肩膀，說道：“本來就是一柄廢鐵，你以前是不是盼着想看到我出劍時的仙家氣象？”
“確實曾經有過這等念頭。”郭岱不諱言地說道。
“可惜不是什麼大場面，也沒有各種聲光特效。”關函谷的話語一貫是讓人覺得離奇難解。
郭岱取出長生芝，交給關函谷說道：“宮九素還在金闕雲宮之中修養，她讓我將長生芝交給你。”
“不用了。”關函谷望向郭岱說道：“如果沒有意外，這應該就是你我最後一面了。”
郭岱握着長生芝的手微微攥緊，然後垂下手臂，面無表情地問道：“羅霄宗馬上就要反攻中境了，你不留下來幫忙嗎？”
“說句實話，我與你們有一絲一毫的虧欠嗎？”關函谷說道：“哦，確實有，我對函谷也算有虧欠。但在這個世間，這緣法是報不了咯，原因你應該很清楚。”
郭岱說道：“你與我過去也無一絲一毫的緣法牽連，你卻肯幫我、指引我，否則我無今日之成就。”
“哈哈哈，你這是多謝我嗎？我就當做是啦！”關函谷笑得特別開心，然後說道：“對你嘛，早先確實沒什麼緣法，不過因爲混元金身，你我也算有些牽連了。今日你之證悟，便算是爲我點破一絲大道玄機，其實還該算是我來謝你。
至於反攻中境的事，那就讓重玄老祖去煩心勞力咯，我該做的都做了，老祖的傷勢也因爲長生芝而痊癒，接下來的事情，我不必有所作爲，也沒啥可作爲的了。”
郭岱聽出關函谷話中含義，問道：“重玄老祖一旦出關，他託舍合形的神氣必然迴歸，你就無法在這世間駐足，對嗎？”
“正是這個理兒。”關函谷語氣有些俏皮，笑眯眯地說道：“我來到這個世間，並不是咵——地一下就能進來的，需要發願乘願，化入這世間輪迴。我心自發願，乘他人之願歷世而行。函谷生前所求所願，以及恩仇業報我都還清了，更不用說重玄老祖交代的事情。所以就算老祖不出關，我也不可能永遠駐留這世間。”
郭岱沉思一陣，問道：“是不是天外仙家降臨這世間都要如此？”
“不好說、不好說。”關函谷搖頭晃腦道：“修悟玄妙有所不同，歷世之境遇也天差地別。”
“攝提格也是天外仙家嗎？”郭岱忽然問道。
“我不知道，你別問我。”關函谷連忙擺手拒絕道：“要是你有本事，自己去問攝提格，但我猜測他應該說不出什麼來……就好比王馳雲醒來後，他會有是你之化身的自覺嗎？”
郭岱苦笑道：“正如這世間衆生自知是大夢之主的化身相，乃是要渡過先天迷識的考驗，王馳雲也有他的劫數關障。如果真能渡過，自覺一刻便是化身與本尊法身合一之時。”
“你也有化身相的自覺，卻又爲何沒與大夢之主合一？”關函谷問道。
郭岱想了想，答道：“自然是因爲大夢之主的境界比我高超，我即便有所自覺，仍不能超脫此世。天地雖大，卻依舊如牢籠。”
“牢籠嗎……可不是嘛，外面的人進不來，裡面的人出不去。”關函谷嘆息道。
郭岱仰望黑夜，星辰彷彿也是那麼的晦暗，說道：“縱使有如今的修行成就，我還是覺得超脫這世間簡直是一件不可能的事，至少光靠我自己做不到。”
“所以你打算親下黃泉輪迴，徹底了悟這世間根本玄理嗎？”關函谷笑了笑，說道：“這樣吧，反正是最後一面，我再提點你一句。”
郭岱深深揖拜，一直沒有擡頭。
只聽關函谷的話語聲漸漸變得悠遠莫測，伴隨一句仙家妙語，身形飄零無跡——
“生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。”